《你的聲音》碑林路人

無(wú)字碑的石碑簡(jiǎn)介

無(wú)字碑是用一塊完整的巨石雕鑿而成的是中國(guó)歷代群碑中的巨制，給人以凝重厚實(shí)，渾然一逗察體的美感。碑額未題碑名，只有碑首雕刻了八條螭龍，巧妙地纏繞在一起，鱗甲分明，筋骨裸露，靜中寓動(dòng)，生氣勃勃。 碑的兩側(cè)有升龍圖，各有一條騰空飛舞的巨龍，線(xiàn)刻而成，龍騰若翔，山胡茄栩栩如生。 碑座陽(yáng)面還有線(xiàn)刻的獅馬圖（或稱(chēng)獅馬相斗圖），其馬屈蹄俯首，溫順可愛(ài)；雄獅則昂首怒目，十分威嚴(yán)。 碑上還有許多花草紋飾，線(xiàn)條精細(xì)流暢，因而這座無(wú)字碑歷來(lái)聞名遐邇。 據(jù)有關(guān)史書(shū)記載，唐高宗死后，乾陵的選址、設(shè)計(jì)以及營(yíng)建，都是在武則天直接指導(dǎo)下進(jìn)行的。作為乾陵地面的主要大型石雕——無(wú)字碑也很有可能是當(dāng)時(shí)樹(shù)立的。又從無(wú)字碑與述圣紀(jì)碑相互對(duì)應(yīng)來(lái)看，很可能兩碑是同做嘩時(shí)樹(shù)起的。由此看來(lái)，無(wú)字碑無(wú)疑是武則天樹(shù)立的。 這塊武則天精心設(shè)計(jì)并樹(shù)立的無(wú)字碑在整個(gè)乾陵陵園的石雕中，不僅因處于顯著位置而引入注目，而且以其精湛的雕刻藝術(shù)，獨(dú)特的豐姿韻味，以及種種富于傳奇色彩的傳說(shuō)故事而倍受青睞，名播八方。游客們到乾陵來(lái)，幾乎都要在無(wú)字碑前駐足，或凝眸注視，或攝影留念，或指點(diǎn)評(píng)說(shuō)。無(wú)字碑在無(wú)數(shù)游人眼中不僅是乾陵的象征，更是女皇武則天的象征。

焦山碑林有名的碑?

焦山碑林的所有石刻中，《瘞鶴銘》為第一名碑，為中外歷代文人所贊嘆，享有“大字之祖”，“書(shū)家冠冕”的盛譽(yù)。蘇東坡評(píng)價(jià)說(shuō)“大字難于結(jié)密而無(wú)間、小字難于寬綽而有余。”明代王世禎說(shuō):“此銘古拙奇峭，雄偉飛逸，固書(shū)家之雄?！弊煮w結(jié)構(gòu)，有草書(shū)圓勁之勢(shì)，有漢隸瘦制之筆，又有篆書(shū)的筋脈。在我國(guó)眾多的碑刻中，鎮(zhèn)江焦山《瘞鶴銘》和陜西漢中的《石門(mén)銘》被稱(chēng)為“碑中之王”“南北兩銘”的說(shuō)法廣為流傳。《石門(mén)銘》 在漢中市石門(mén)東壁，刻于北魏永平二年(公元509年)，記載了梁秦二川刺史羊止重開(kāi)漢褒斜道石門(mén)的故事。 其他有:魏法師碑、乾隆御碑、蘭亭集序、米芾臨《蘭亭序帖》、“椒山”橫額與《三游焦山》七絕詩(shī)、宋代《禹跡圖》石刻、澄鑒堂石刻、黃庭堅(jiān)《蓄貍說(shuō)》、秦碣石門(mén)刻石等等。

無(wú)字碑是為誰(shuí)而立的碑？

武則天。 乾陵無(wú)字碑，為武則天所立。位于陜西省咸陽(yáng)市區(qū)西北方五十公里處的乾陵，在乾陵司馬道東側(cè)，北靠土闕，南依翁仲，西與述圣紀(jì)碑相對(duì)，奇崛瑰麗，巍峨壯觀。 介紹： 無(wú)字碑是用一塊完整的巨石雕鑿而成的是中國(guó)歷代群碑中的巨制，給人以凝重厚實(shí)，渾然一體的美感。碑額未題碑名，只有碑首雕刻了八條螭龍，巧妙地纏繞在一起，鱗甲分明，筋骨裸露，靜中寓動(dòng)，生氣勃勃。 碑的兩側(cè)有升龍圖，各有一條騰空飛舞的巨龍，線(xiàn)刻而成，龍騰若翔，栩栩如生。 碑座陽(yáng)面還有線(xiàn)刻的獅馬圖（或稱(chēng)獅馬相斗圖），其馬屈蹄俯首，溫順可愛(ài)；雄獅則昂首怒目，十分威嚴(yán)。

焦山碑林有哪些碑

碑林陳列始于北宋慶歷八年（1048）寶墨亭， 明代擴(kuò)建為寶墨軒，自清以來(lái)，蜚聲江左，但屢遭毀壞。新中國(guó)成立時(shí)，已是環(huán)堵蕭然。 1960年鎮(zhèn)江市政府為搶救民族文化遺產(chǎn)，征集四鄉(xiāng)刻石，建立焦山碑林。 1988年進(jìn)行維修，2002年投資400萬(wàn)，對(duì)焦山碑林進(jìn)行了有史以來(lái)最大規(guī)模的維修和擴(kuò)建工程?，F(xiàn)占地面積為7000平方米。 焦山碑林為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，由摩崖石刻與碑林陳列組成。摩崖石刻環(huán)集焦山西側(cè)峭壁，氣勢(shì)磅礴,存有六朝以來(lái)刻石百余方，"大字之祖"--《瘞鶴銘》原址即于此。摩崖唐刻《金剛經(jīng)偈句》、宋刻《米芾摩崖題名》、《陸游踏雪觀瘞鶴銘》等，均屬上品，彌足珍貴。 碑刻在焦山東麓，宋慶歷八年（1048）曾收集梁、唐書(shū)法家的石刻，筑寶墨亭收藏，經(jīng)元、明、清多次興廢，清道光年間（1821～1850）重建于海云庵內(nèi)。1958年鎮(zhèn)江市文物管理委員會(huì)將散存在南郊的碑刻集中于焦山，并修繕玉峰庵、香林庵、海云庵等寺廟舊址用作碑刻陳列?，F(xiàn)存碑刻近 500通，其中史料和書(shū)法藝術(shù)方面的碑刻各200 余通，其他方面的碑刻約50余通。各類(lèi)書(shū)體具備，均出自名家手筆。 　　史料碑刻類(lèi)以《大唐潤(rùn)州仁靜觀魏法師碑》為最早，立于唐儀鳳二年 (677），碑高2.42米，寬0.87米。碑文楷書(shū)，計(jì)33行，每行75字。碑中敘述了魏降法師（595～677）的一生。碑陰中第8行有“守潤(rùn)州譙山戌主解建威”題名，“譙山戌”未見(jiàn)記載，為研究唐代潤(rùn)州（今鎮(zhèn)江）軍事設(shè)防提供了資料。此外如鎮(zhèn)江甘露寺鐵塔塔基出土的唐李德裕瘞舍利石函記，宋寶佑五年 (1257) 《□大港稅總領(lǐng)文卿趙使君壽祠記》、元代《焦山禪寺重建圓悟接待庵記》、明嘉靖四十年 (1561) 《鎮(zhèn)江府儒學(xué)對(duì)山碑》、清光緒二年（1876）《京口創(chuàng)設(shè)義渡碑記》、光緒六年（1880）《渝禁開(kāi)礦碑》等都是研究地方史的難得材料。再如宋紹興十二年 (1142) 重校立石的《禹跡圖》，與西安碑林阜昌七年（1136）刻石的《禹跡圖》內(nèi)容基本相同。而焦山的《禹跡圖》上刻有“元符三年（1100）正月依長(zhǎng)安本刊”11字，說(shuō)明現(xiàn)存的兩方《禹跡圖》同出于一個(gè)北宋時(shí)期的長(zhǎng)安圖本，這對(duì)探討創(chuàng)制《禹跡圖》的時(shí)間和作者等問(wèn)題，是十分重要的。 　　書(shū)法藝術(shù)類(lèi)以《瘞鶴銘》最為著稱(chēng)，署名“華陽(yáng)真逸”撰，“上皇山樵”書(shū)，是一篇哀悼家鶴的紀(jì)念文章，無(wú)紀(jì)年及作者，自宋代即有東晉王羲之說(shuō)，南朝陶弘景說(shuō)，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為《瘞鶴銘》的書(shū)法代表了南朝楷書(shū)的風(fēng)格，歷來(lái)對(duì)其評(píng)價(jià)甚高，是探討南朝書(shū)法的一件重要作品?！隘廁Q銘”原在焦山西麓瘞鶴巖下，常被水浪沖擊，后崩墜江中，清康熙五十二年（1713），曾任江寧府和蘇州府知府的陳鵬年從江中獲原石 5塊，置于焦山西南觀音庵。全文原有 178字，現(xiàn)只剩92字，內(nèi)中不全者11字。1961年將其移入碑林后院，粘合嵌于壁間，外建歇山頂半亭保護(hù)。亭左廊壁上嵌康熙五十二年（1713）陳鵬年書(shū)“重立瘞鶴銘碑記” 1石，寬0.63米，長(zhǎng)1.18米。亭右廊壁嵌康熙四年（1665）《重摩顧修遠(yuǎn)（宸）家藏瘞鶴銘跋》 2石，長(zhǎng)各1.6米，寬各0.8米，記述了顧修遠(yuǎn)家藏摹拓本的流傳情況。在東西邊的長(zhǎng)廊上還鑲嵌康熙五十三年《林企忠重摩瘞鶴銘宋拓本石刻》4石，寬0.36米，長(zhǎng)1.5～1.72米不等；清高宗據(jù)傳世本臨摹石刻1石，長(zhǎng)2.12米，寬 0.9米。 　　在書(shū)法藝術(shù)類(lèi)石刻中，除《瘞鶴銘》外，尚有宋黃庭堅(jiān)書(shū)，米芾臨王羲之蘭亭序禊帖，明嘉靖四十年（1561）翻刻元趙孟頫畫(huà)蘇東坡像及《前赤壁賦》小楷等。 　　摩巖石刻在鎮(zhèn)江焦山西麓沿江一線(xiàn)，崖壁滿(mǎn)刻南朝以后歷代游人的詩(shī)文、題字、留名，現(xiàn)已查清的有200處。著名的有宋米芾的“仲宣、法芝、米芾元祐辛未孟夏觀山樵書(shū)”。陸游的“陸務(wù)觀、何德器、張玉仲、韓無(wú)咎隆興甲申閏月廿九日踏雪觀瘞鶴銘，置酒上方，烽火未息。望風(fēng)檣戰(zhàn)艦在煙靄間，慨然盡醉，薄晚泛舟自甘露寺以歸”等題刻。 　　1986年底，將毗鄰的玉峰庵、槐蔭精舍、地藏殿等建筑劃入碑林，并作了全面整修。碑林的陳列也按類(lèi)別和時(shí)代作了調(diào)整?，F(xiàn)焦山碑林已劃歸鎮(zhèn)江市文物管理委員會(huì)管理。歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。焦山早在北宋慶歷八年（公元1048年），就修建了寶墨軒收藏了碑刻， 開(kāi)啟了焦山收藏碑刻的先河，距今已近千年的歷史；而焦山最早的石刻源于六朝的著名的摩崖石刻，被譽(yù)為"大字之祖"的《瘞鶴銘》。

墓地立碑，白碑和黑碑有什么講究么？

破除迷信，宣揚(yáng)科學(xué)。

無(wú)字碑是為誰(shuí)而立的碑

無(wú)字碑是為武則天而立的碑。無(wú)字碑是中國(guó)唯一的女皇帝武則天所立。它位于陜西省咸陽(yáng)市區(qū)西北方五十公里處的乾陵，即唐高宗李治和武則天的合葬陵。無(wú)字碑因最初碑上未刻一字而得名，雖未刻錄任何文字，但形制、紋飾已表達(dá)或者遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了文字所能表達(dá)的更為深層的政治社會(huì)含義。 不刻字的原因 流傳最廣的觀點(diǎn)是，不刻字是武則天臨終遺言提出來(lái)的。這是當(dāng)代已故歷史學(xué)家郭沫若首先提出來(lái)的，他在《我怎樣寫(xiě)武則天》一文稱(chēng)：“無(wú)字碑，是紀(jì)念武則天的碑，原無(wú)文字。據(jù)說(shuō)是根據(jù)武后的遺言：自已功過(guò)讓后人評(píng)說(shuō)，不刻文字?！? 此說(shuō)似有道理，武則天改唐立周，功過(guò)不定，言功言過(guò)都有不妥，不著一文，不刻一字，不失為一個(gè)策略。但是一個(gè)“據(jù)說(shuō)”透露這一說(shuō)法不可靠，只能是郭沫若的個(gè)人猜想。 如果武則天真有遺言，一定會(huì)有文字記載的。所以，“遺言說(shuō)”系無(wú)稽之談。但因?yàn)楣羯暗挠绊懥偷匚?，這一觀點(diǎn)成了主流。

梅花碑的意思梅花碑的意思是什么

梅花碑的詞語(yǔ)解釋是：1.亦稱(chēng)"梅花石"。2.在福建省泉州承天寺山門(mén)口。 梅花碑的詞語(yǔ)解釋是：1.亦稱(chēng)"梅花石"。2.在福建省泉州承天寺山門(mén)口。結(jié)構(gòu)是：梅(左右結(jié)構(gòu))花(上下結(jié)構(gòu))碑(左右結(jié)構(gòu))。拼音是：méihuābēi。注音是：ㄇㄟ_(dá)ㄏㄨㄚㄅㄟ。 梅花碑的具體解釋是什么呢，我們通過(guò)以下幾個(gè)方面為您介紹： 一、引證解釋【點(diǎn)此查看計(jì)劃詳細(xì)內(nèi)容】 ⒈亦稱(chēng)“梅花石”。在福建省泉州承天寺山門(mén)口。參閱清梁章_《歸田瑣記·承天寺》。引清施鴻?！堕}雜記·梅花碑》：“_艮涂_泉州郡城內(nèi)承天寺山門(mén)有梅花石，石光而平，中隱梅樹(shù)一株，每年梅樹(shù)開(kāi)花結(jié)子，石中梅樹(shù)亦同。余壬子館泉州，親見(jiàn)之，俗名梅花碑，乃一石仆地如碑，長(zhǎng)丈_，廣三尺_(dá)，厚一尺許。上有梅花一株，枝疏蕊密，若刻畫(huà)；或者以手撫之，則平滑無(wú)痕。寺僧言，每春時(shí)有香聞數(shù)武，若花開(kāi)耳。非若所言開(kāi)花結(jié)子也?！?二、網(wǎng)絡(luò)解釋 梅花碑梅花碑東起城頭巷，西至佑圣觀路，南通道連長(zhǎng)壽弄，北通道連水亭址。長(zhǎng)210米，寬6米。梅花碑的所在地原為南宋德壽宮的一部分，明代在這里設(shè)有署理木稅的南關(guān)工部分司。明末，潞王來(lái)杭居于南關(guān)分司內(nèi)。當(dāng)時(shí)該署庭院內(nèi)有梅樹(shù)和芙蓉石等景物，因而議事廳有“梅石雙清”的題額；廳南有一石碑，上面刻有明代著名畫(huà)家藍(lán)瑛和孫撻畫(huà)的梅花和石，稱(chēng)為“梅花碑”。后來(lái)乾隆帝來(lái)杭，見(jiàn)后十分喜愛(ài)，將碑移至北京圓明園內(nèi)，另摹一石留在杭州。民間遂稱(chēng)此處地名為梅花碑。梅花碑是杭州市地名。因?yàn)橛涊d了南宋德壽宮歷史的梅石碑，杭城有了梅花碑這一地名。 關(guān)于梅花碑的成語(yǔ) 望梅止渴俗諺口碑郭泰碑銘口碑載道背碑覆局羊碑猶泣二碑紀(jì)功梅花海鶻碑沉漢水有口皆碑 關(guān)于梅花碑的詞語(yǔ) 梅花海鶻樹(shù)碑立傳里程碑碑沉漢水有口皆碑俗諺口碑驛寄梅花羊碑猶泣郭泰碑銘驛路梅花 點(diǎn)此查看更多關(guān)于梅花碑的詳細(xì)信息

浯溪碑林的碑林簡(jiǎn)介

浯溪碑林風(fēng)景名勝區(qū) 現(xiàn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)、省級(jí)愛(ài)國(guó)主義教育基地、湖南省十大文化遺產(chǎn)、百姓喜愛(ài)的“湖南省景”、湖南新“瀟湘八景”。2009年2月1日，被國(guó)家批準(zhǔn)為AAAA級(jí)旅游景區(qū)。景區(qū)位于縣城西南的湘江西岸，此地山水秀美，蒼崖石壁連綿78米。 元結(jié)在公元761年撰寫(xiě)了《大唐中興頌》，后來(lái)大書(shū)法家顏真卿將此文書(shū)寫(xiě)下來(lái)鐫刻于江邊崖石，因其文奇、字奇、石奇，被后人譽(yù)為浯溪“三絕”。此后，歷代共有250多名文人學(xué)士到此游覽，題詩(shī)作賦，銘刻石上，成為國(guó)內(nèi)最大碑林，是研究碑石文化的一個(gè)寶庫(kù)。其中，除《大唐中興頌》外，還有宋代著名書(shū)法家米芾的《浯溪詩(shī)》和著名文學(xué)家黃庭堅(jiān)的長(zhǎng)詩(shī)《書(shū)摩崖碑石》及清人何紹基、吳大徵等名家題名刻石的浯溪新三銘等。碑林中還有清代越南使者途經(jīng)此地留下的刻石四塊。 1996年后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家陶鑄的《東風(fēng)》詩(shī)碑和《踏莎行》詞碑相繼在景區(qū)樹(shù)立，又增建了陶鑄銅像和陶鑄革命事跡陳列館，千年古跡更添勝景。 浯溪摩崖石刻，位于湖南省永州市祁陽(yáng)縣城(浯溪鎮(zhèn))西南部湘江大橋南端的浯溪公園內(nèi)。距離永州市區(qū)五十多公里。此處蒼崖石壁，瀕臨湘江，巍然突兀，連綿78米，最高處撥地30余米，為摩崖文字天然好刻處。因而，浯溪露天摩崖，為南國(guó)摩崖第一家，為神州一顆璀璨的文化明珠。浯溪摩崖詩(shī)文書(shū)法，博大精深，具有豐富的文化內(nèi)涵，歷時(shí)千百年，享譽(yù)海內(nèi)外。 唐代杰出散文家、詩(shī)人元結(jié)，于代宗廣德元年（公元763年）被任命為道州刺史。永泰元年（765）罷任。次年再任道州刺史。大歷二年（767）二月從潭州都督府返道州，舟經(jīng)祁陽(yáng)阻水，泊舟登岸暫寓。受此處幽勝，遂將一條“北匯于湘”的元名小溪命名“浯溪”，意在“旌吾獨(dú)有”，撰《浯溪銘》，浯溪得名從此始。元結(jié)又將“浯溪東北廿余丈”的“怪石”命名“吾臺(tái)”，撰《吾臺(tái)銘》；還在溪口“高六十余尺”的異石“上筑一亭堂，命名“語(yǔ)亭”，撰《吾亭銘》。返任后，將三銘交篆書(shū)名家季康、瞿令問(wèn)、袁滋分別用玉箸篆、懸針篆、鐘鼎篆書(shū)寫(xiě)，并刻于浯溪崖壁上。從此有了“三吾”之名。這三塊碑都有很高的藝術(shù)價(jià)值。特別是唐相袁滋書(shū)寫(xiě)的《吾亭銘》碑，現(xiàn)為國(guó)家文物局列為一級(jí)石刻，視為“國(guó)寶”。 大歷六年（771）元結(jié)從篋中檢出10年前率兵鎮(zhèn)守九江抗擊史思明叛軍時(shí)寫(xiě)下的充滿(mǎn)浩然正氣的名篇《大唐中興頌》舊稿補(bǔ)充定稿，派專(zhuān)人赴臨川，請(qǐng)他的好友顏真卿大筆書(shū)寫(xiě)，并于夏六月石刻于摩崖上。 《中興頌》摩崖是浯溪的核心和精髓?！吨信d頌》之后1200余年來(lái)，歷代杰士名流，游躅接踵，運(yùn)筆抒懷，吟詩(shī)作賦，打碑刻石，鏤玉雕瓊，使浯溪滿(mǎn)山皆字，無(wú)石不詩(shī)。宋神宗熙寧八年（1104），大詩(shī)人、大書(shū)法家黃庭堅(jiān)自鄂州赴宜州謫所，風(fēng)雨中經(jīng)浯溪，“三日徘徊崖次”后，在中們碑右側(cè) ，題七言長(zhǎng)詩(shī)十四韻《書(shū)摩崖碑后有序》。黃刻運(yùn)筆圓勁蒼老，古茂清遒，“深得蘭亭風(fēng)韻”，自稱(chēng)“佳詩(shī)妙墨”。宋代四大書(shū)家竟有兩位在浯溪留下翰墨，這是十分難得的。 清同治元年（1862），著名書(shū)法家何紹基游浯溪，步山谷詩(shī)韻，作《題摩崖中興頌碑詩(shī)并跋》，刊于黃碑右側(cè)，行楷，顏體，世推為“顏后第一”。清光緒十九年（1893），著名書(shū)法家、金石學(xué)家吳大雨中游浯溪，讀中興頌，也次出山谷詩(shī)韻作長(zhǎng)詩(shī)，刻于何碑之右側(cè)。楷體，書(shū)法秀勁，至此，顏、米、黃、何、吳等一代代宗師、碩大無(wú)朋的真跡寶卷，一字兒排開(kāi)，成為浯溪的一道亮麗風(fēng)景。加上其他大家的翰墨，僅在此120平方米的摩崖上，就有名刻95方，使之成為書(shū)法精品的薈萃地，群星璀璨，美不勝收，形成一個(gè)永久性的詩(shī)展、書(shū)展圣殿，舉世絕無(wú)僅有。 在中興碑左側(cè)10步遠(yuǎn)的崖壁上，嵌有黑色大理石鏡石一方，宋時(shí)已盛傳于世。歷代都有詠鏡石的詩(shī)。民間還流傳許多有關(guān)鏡石的傳說(shuō)故事。使得平民百姓“縱然不識(shí)吳鉤字，也為摩挲石鏡來(lái)?！?在中興碑左側(cè)、鏡石上方懸崖上，鐫刻著一個(gè)直徑2.7米的“”(字庫(kù)無(wú)該字，見(jiàn)圖片)，似字非字，似符非符，人不能識(shí)。這是宋代詞不州通判柳拱辰特意留刻下來(lái)的，成為浯溪摩崖的特殊組成部分。為此而引發(fā)的神話(huà)傳說(shuō)，更為浯溪留下了一點(diǎn)神秘感，增添了一種浪漫情調(diào)。 大唐中興頌?zāi)ρ率桥c磐樂(lè)、石鼓類(lèi)“至寶垂元垠”的。故而歷代名臣、大吏、文人、書(shū)家及海外人士，不避地僻路險(xiǎn)，夢(mèng)以求地來(lái)浯溪游歷瞻仰及吟詠題刻。歷代的石刻，從內(nèi)容看，突出的有《大唐中興頌》、《大宋中興頌》、《大明中興頌》、元結(jié)的《老三銘》、吳大 的《新三銘》；從字體看，楷、行草、隸、篆，五體皆全，最大的“圣壽萬(wàn)年”四字，刻于懸崖，每字直徑逾丈，最小的字，只有螞蟻那么大。

有口皆碑是什么意思 成語(yǔ)有口皆碑的簡(jiǎn)單介紹

1、有口皆碑，漢語(yǔ)成語(yǔ)，拼音是yǒu kǒu jiē bēi，意思是所有人的嘴都是活的記功碑。比喻對(duì)突出的好人好事一致頌揚(yáng)。 2、成語(yǔ)出處：宋·釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》卷十七：“勸君不用鐫頑石，路上行人口似碑?！? 3、示例：趙樹(shù)理《金字》：“想出個(gè)模棱兩可的成語(yǔ)來(lái)，寫(xiě)了有口皆碑四個(gè)大字。” 4、近義詞：口碑載道。 5、反義詞：怨聲載道、民怨沸騰。

自信演講總裁培訓(xùn)?

湖北這邊好像只有“演講之家”是做總裁培訓(xùn)的!他們的演講課程是針對(duì)總裁們?cè)O(shè)計(jì)的!講的有激勵(lì)員工，產(chǎn)品宣講，團(tuán)隊(duì)激勵(lì)，公開(kāi)場(chǎng)合演講!