朱德元帥 13 開創(chuàng)贛南根據(jù)地

八子根據(jù)贛南哪個真實故事改編的

電影《八子》正是根據(jù)江西贛南地區(qū)家喻戶曉的“八子參軍”真實歷史改編。 上世紀30年代，一位母親將自己八位兒子先后送上戰(zhàn)場，無情的戰(zhàn)火使六個孩子壯烈犧牲，小弟滿崽穿攔碧過滿目瘡痍的戰(zhàn)場找到大哥楊大牛，在一場場鏖戰(zhàn)中成為一名真正的戰(zhàn)士。當新的號角吹響，楊大牛帶領弟弟滿崽和戰(zhàn)友們浴血奮戰(zhàn)，直至生命的最后一秒。 擴展資料 電影采用了母子情、兄弟情、戰(zhàn)友情三線并敘的結(jié)構(gòu)，以江西當?shù)丶矣鲬魰缘挠⑿酃适隆鞍俗訁④姟睘樵?，?934年秋紅軍第五次反圍剿進入最艱難時期為背景。 為了守護家園故土，33萬贛南壯士踴躍參加紅軍，排長楊大牛帶領全排戰(zhàn)士以寡敵眾，與敵人浴血肉搏拼至閉早最后一刻、最后一人。一位老母親毅然決然把八個兒子送上了戰(zhàn)簡態(tài)舉場，最后全部壯烈犧牲。

贛南閩西革命根據(jù)地被稱為？

被稱為中央革命根據(jù)地，也被稱為中國第一個農(nóng)村革命根據(jù)地。中央革命根據(jù)地是以贛南、閩西兩塊根據(jù)地為基礎創(chuàng)建的。閩西是土地革命戰(zhàn)爭時期中國最大的革命根據(jù)地，贛南是全國蘇維埃運動的中心區(qū)域，贛南和閩西是中華蘇維埃共和國黨、政、軍首腦機關所在地。 　

《西游記》是根據(jù)誰的故事創(chuàng)作的？

《西游記》是中國的一部很受讀者歡迎的古典神話小說。近些年來，根據(jù)它改編的電影、電視連續(xù)劇、動畫片，更是深受廣大人民群眾、尤其是小朋友們的歡迎。提到《西游記》，有哪一個孩子不會立刻想起那個武藝高強，會72般變化，能騰云駕霧、降妖除怪的孫悟空呢！有誰會想不到孫悟空三打白骨精，孫悟空三借芭蕉扇，孫悟空大戰(zhàn)牛魔王等一個個精彩的故事呢！ 《西游記汪畝喊》雖然好看，可是今天，當我們學習了文化知識以后，我們就知道，這些天兵天將、妖魔鬼怪，都是人們幻化出來的，是不存在的。但是，我們卻不能因此而斷定，《西游記》完全是作者編造的，因為根據(jù)史書記載，歷史上真的有唐僧去西天取經(jīng)這回事。 在1300多年前，即我國的唐朝時期，有一個男子姓陳，出家做了和尚，他的法名（即出家后的名字）叫玄奘。玄奘是個很喜歡鉆研經(jīng)書的人，在長期的苦學中，他學到了不少知識，并逐漸成為一個頗有名氣的僧人。 我們知道，佛教的起源地是印度，后來有一些印度僧人來到中國，這樣就把佛教帶到了中國。唐朝時期，佛教進一步在我國流傳開來，從朝廷的官員，到普通百姓，信佛的人很多。有一天，唐朝皇帝召見了玄奘。他對玄奘說：“雖然佛教從印度傳來已經(jīng)好些年了，可是還沒有一個中國僧人到印度求取過真正的經(jīng)文，你是否愿意去一趟印度，為我國取回真經(jīng)呢？” 玄奘一聽，非常高興。他對皇帝說：“我也非困野常耐基想去佛教的故鄉(xiāng)，以便學習更多的知識。我立誓，不取回真經(jīng)，決不回來?！本瓦@樣，在公元627年，玄奘獨自一人，從西安出發(fā)前往印度取經(jīng)。印度雖然在我國的南邊，但因當時交通不便，卻不能直接南下，而必先西行繞道而行。 向西去的路程是漫長而艱難的，一路上不是荒漠戈壁，就是高山野嶺。當時沒有火車、飛機等現(xiàn)代化的交通工具，只能靠雙腳走。玄奘歷盡了常人難以想像的艱難，比如，有時幾天沒有水喝，有時十多天才翻過一座雪山，經(jīng)常遇見野獸、強盜等。但玄奘的意志非常堅定，他克服各種困難，一直向西走。 經(jīng)過了四年艱苦的跋涉，玄奘終于到達了目的地。在那里，玄奘學習了佛教的許多經(jīng)典，成了一個博學的高僧。公元645年，玄奘滿載著從印度取回的經(jīng)卷，返回了唐朝的都城長安。玄奘的歸來，轟動了朝野，長安城的百姓傾城而出，迎接玄奘的歸來。 玄奘的印度之行，不僅促進了中印文化的交流，而且為佛教在我國的發(fā)展，作出了重要的貢獻。玄奘去西天取經(jīng)的故事，在民間流傳開來，并且越傳越神奇。到了16世紀中期，有一個名叫吳承恩的人，在大量民間流傳的玄奘取經(jīng)故事的基礎上，經(jīng)過加工和整理，就寫出了這部膾炙人口的《西游記》。

《西游記》是根據(jù)誰的故事創(chuàng)作的？

西游記簡介 西游記》主要描寫的是孫悟空保唐僧西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難的故事。唐僧取經(jīng)是歷史上一件真實的事。大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年（627），年僅25歲的青年和尚玄奘離開京城長安，只身到天竺（印度）游學。他從長安出發(fā)后，途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最后到達了印度。他在那里學習了兩年多，并在一次大型佛教經(jīng)學辯論會任主講，受到了贊譽。貞觀十九年（645）玄奘回到了長安，帶回佛經(jīng)657部。他這次西天取經(jīng)，前后十九年，行程幾萬里，是一次傳奇式的萬里長征，轟動一時。后來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什么故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經(jīng)歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經(jīng)的故事便開始在民間廣為流傳。南宋有《大唐三藏取經(jīng)詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經(jīng)》、無名氏的《二郎神鎖齊大圣》等，這些都為《西游記》的創(chuàng)作奠定了基礎。吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲曲的基礎上，經(jīng)過艱苦的再創(chuàng)造，完成了這部令中華民族為之驕傲的偉大大文學巨著。吳承恩，字汝忠，號射陽山人，淮安府山陽（今江蘇省淮安市）人。約生于明弘治十三年至正德初年之間（1500—1510），約卒于萬歷十年（1582）。吳承恩的曾祖父、祖父都是讀書人，任過縣學的訓導、教諭。但到了他父親吳銳這一輩，由于家貧困，出贅徐家，“遂襲徐氏業(yè)，坐肆中”，當起了小商人。盡管如此，吳家卻不失讀書的傳統(tǒng)。據(jù)說其父吳銳雖為商人，不僅為人正派，而且好讀書，好談時政，這自然對吳承恩產(chǎn)生較大影響。吳承恩從小就很聰明，很早入了學，少年得志，名滿鄉(xiāng)里。天啟《淮安府志》卷十六說吳承恩“性敏而多慧，博極群書，為詩文，下筆立成?！钡赡旰蟮膮浅卸鲄s很不順利，在科舉進身的道路上屢遭挫折，到四十多歲才補了一個歲貢生，五十多歲任過浙江長興縣丞，后又擔任過荊王府紀善，這是同縣丞級別差不多的閑職。吳承恩創(chuàng)作《西游記》大約是中年以后，或認為是晚年所作，具體時間無法確定。除《西游記》外，他還創(chuàng)作有長詩《二郎搜山圖歌》和《禹鼎志》。現(xiàn)存《射陽先生存稿》四卷，包括詩一卷、散文三卷，是吳承恩逝世后由丘度編訂而成。 《西游記》全書一百回，從大的結(jié)構(gòu)上看，可分成三個部分。第一回至第八回是第一部分，主要寫了孫悟空出世、拜師、大鬧天宮，這是全書最精彩的章節(jié)，熱鬧非凡，孫悟空上天入地好一頓折騰，將他的反抗性格表現(xiàn)得淋漓盡致。第八回至第十二回是第二部分，主要寫了唐僧的出身及取經(jīng)的緣由。第十三回至最后一回是第三部分，主要寫唐僧西天取經(jīng)，路上先后收了孫悟空、豬八戒、沙和尚三個徒弟，并歷經(jīng)九九八十一難，終于取到了真經(jīng)，修成了正果。 《西游記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術想象面前驚嘆不已。然而，任何一部文學作品都是一定社會生活的反映，作為神魔小說杰出代表的《西游記》亦不例外。正如魯迅先生在《中國小說史略》中指出，《西游記》“諷刺揶揄則取當時世態(tài)，加以鋪張描寫”。又說：“作者稟性，‘復善諧劇’，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故?！钡拇_如此。 通過《西游記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現(xiàn)實社會的投影。如在孫悟空的形象創(chuàng)造上，就寄托了作者的理想。 孫悟空那種不屈不撓的斗爭精神，奮起金箍棒，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一種正義的力量，表現(xiàn)出人民戰(zhàn)勝一切困難的必勝信念。又如取經(jīng)路上遇到的那些妖魔，或是自然災難的幻化，或是邪惡勢力的象征。他們的貪婪、兇殘、陰險和狡詐，也正是封建社會里的黑暗勢力的特點。不僅如此，玉皇大帝統(tǒng)治的天宮、如來佛祖管轄的西方極樂世界，也都濃濃地涂上了人間社會的色彩。而作者對封建社會最高統(tǒng)治者的態(tài)度也頗可玩味，在《西游記》中，簡直找不出一個稱職的皇帝；至于昏聵無能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國國王、要將小兒心肝當藥引子的比丘國國王，則不是昏君就是暴君。對這些形象的刻畫，即使是信手拈來，也無不具有很強的現(xiàn)實意義。 《西游記》不僅有較深刻的思想內(nèi)容，藝術上也取得了很高的成就。它以豐富奇特的藝術想象、生動曲折的故事情節(jié)，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語言，構(gòu)筑了一座獨具特色的《西游記》藝術宮殿。但我認為，《西游記》在藝術上的最大成就，是成功地創(chuàng)造了孫悟空、豬八戒這兩個不朽的藝術形象。 孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個非常了不起的英雄。他有無窮的本領，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著大英雄的不凡氣度，也有愛聽恭維話的缺點。他機智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了“齊天大圣”的美名；與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過一個妖魔，如意金箍棒下決不對妖魔留情；與一切困難敢斗，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個光彩奪目的神話英雄。說到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠了，更談不上什么光輝高大，但這個形象同樣刻畫得非常好。 豬八戒是一個喜劇形象，他憨厚老實，有力氣，也敢與妖魔作斗爭，是孫悟空第一得力助手。但他又滿身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心里老想著高老莊的媳婦；他有時愛撒個謊，可笨嘴拙腮的又說不圓；他還時不時地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點苦頭；他甚至還藏了點私房錢，塞在耳朵里。他的毛病實在多，這正是小私有者的惡習。作者對豬八戒缺點的批評是很嚴厲的，但又是善意的。他并不是一個被否定的人物，因此人們并不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實可愛。唐僧的形象寫得也不錯，但比起孫悟空、豬八戒來，則要遜色得多。沙僧更是缺少鮮明的性格特點，這不能不說是《西游記》的缺憾。盡管如此，《西游記》在藝術上取得的成就仍是十分驚人的，孫悟空、豬八戒這兩個形象，以其鮮明的個性特征，在中國文學史上立起了一座不朽的藝術豐碑。

《朱子家訓》根據(jù)上文有關語句寫出兩個成語??

《朱子家訓》根據(jù)上文有關語句寫出兩個成語?? 如果題目就是這樣的話，相信我們，沒錯的! 我覺得:這個題目考查的并不是理解能力和概括能力，而是對成語的把握能力…… ====================== 未雨綢繆 臨渴掘井

《西游記》是根據(jù)誰的故事創(chuàng)作的？

西游記簡介 西游記》主要描寫的是孫悟空保唐僧西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難的故事。唐僧取經(jīng)是歷史上一件真實的事。大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年（627），年僅25歲的青年和尚玄奘離開京城長安，只身到天竺（印度）游學。他從長安出發(fā)后，途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最后到達了印度。他在那里學習了兩年多，并在一次大型佛教經(jīng)學辯論會任主講，受到了贊譽。貞觀十九年（645）玄奘回到了長安，帶回佛經(jīng)657部。他這次西天取經(jīng)，前后十九年，行程幾萬里，是一次傳奇式的萬里長征，轟動一時。后來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什么故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經(jīng)歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經(jīng)的故事便開始在民間廣為流傳。南宋有《大唐三藏取經(jīng)詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經(jīng)》、無名氏的《二郎神鎖齊大圣》等，這些都為《西游記》的創(chuàng)作奠定了基礎。吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲曲的基礎上，經(jīng)過艱苦的再創(chuàng)造，完成了這部令中華民族為之驕傲的偉大大文學巨著。吳承恩，字汝忠，號射陽山人，淮安府山陽（今江蘇省淮安市）人。約生于明弘治十三年至正德初年之間（1500—1510），約卒于萬歷十年（1582）。吳承恩的曾祖父、祖父都是讀書人，任過縣學的訓導、教諭。但到了他父親吳銳這一輩，由于家貧困，出贅徐家，“遂襲徐氏業(yè)，坐肆中”，當起了小商人。盡管如此，吳家卻不失讀書的傳統(tǒng)。據(jù)說其父吳銳雖為商人，不僅為人正派，而且好讀書，好談時政，這自然對吳承恩產(chǎn)生較大影響。吳承恩從小就很聰明，很早入了學，少年得志，名滿鄉(xiāng)里。天啟《淮安府志》卷十六說吳承恩“性敏而多慧，博極群書，為詩文，下筆立成?！钡赡旰蟮膮浅卸鲄s很不順利，在科舉進身的道路上屢遭挫折，到四十多歲才補了一個歲貢生，五十多歲任過浙江長興縣丞，后又擔任過荊王府紀善，這是同縣丞級別差不多的閑職。吳承恩創(chuàng)作《西游記》大約是中年以后，或認為是晚年所作，具體時間無法確定。除《西游記》外，他還創(chuàng)作有長詩《二郎搜山圖歌》和《禹鼎志》?，F(xiàn)存《射陽先生存稿》四卷，包括詩一卷、散文三卷，是吳承恩逝世后由丘度編訂而成。 《西游記》全書一百回，從大的結(jié)構(gòu)上看，可分成三個部分。第一回至第八回是第一部分，主要寫了孫悟空出世、拜師、大鬧天宮，這是全書最精彩的章節(jié)，熱鬧非凡，孫悟空上天入地好一頓折騰，將他的反抗性格表現(xiàn)得淋漓盡致。第八回至第十二回是第二部分，主要寫了唐僧的出身及取經(jīng)的緣由。第十三回至最后一回是第三部分，主要寫唐僧西天取經(jīng)，路上先后收了孫悟空、豬八戒、沙和尚三個徒弟，并歷經(jīng)九九八十一難，終于取到了真經(jīng)，修成了正果。 《西游記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術想象面前驚嘆不已。然而，任何一部文學作品都是一定社會生活的反映，作為神魔小說杰出代表的《西游記》亦不例外。正如魯迅先生在《中國小說史略》中指出，《西游記》“諷刺揶揄則取當時世態(tài)，加以鋪張描寫”。又說：“作者稟性，‘復善諧劇’，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故?！钡拇_如此。 通過《西游記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現(xiàn)實社會的投影。如在孫悟空的形象創(chuàng)造上，就寄托了作者的理想。 孫悟空那種不屈不撓的斗爭精神，奮起金箍棒，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一種正義的力量，表現(xiàn)出人民戰(zhàn)勝一切困難的必勝信念。又如取經(jīng)路上遇到的那些妖魔，或是自然災難的幻化，或是邪惡勢力的象征。他們的貪婪、兇殘、陰險和狡詐，也正是封建社會里的黑暗勢力的特點。不僅如此，玉皇大帝統(tǒng)治的天宮、如來佛祖管轄的西方極樂世界，也都濃濃地涂上了人間社會的色彩。而作者對封建社會最高統(tǒng)治者的態(tài)度也頗可玩味，在《西游記》中，簡直找不出一個稱職的皇帝；至于昏聵無能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國國王、要將小兒心肝當藥引子的比丘國國王，則不是昏君就是暴君。對這些形象的刻畫，即使是信手拈來，也無不具有很強的現(xiàn)實意義。 《西游記》不僅有較深刻的思想內(nèi)容，藝術上也取得了很高的成就。它以豐富奇特的藝術想象、生動曲折的故事情節(jié)，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語言，構(gòu)筑了一座獨具特色的《西游記》藝術宮殿。但我認為，《西游記》在藝術上的最大成就，是成功地創(chuàng)造了孫悟空、豬八戒這兩個不朽的藝術形象。 孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個非常了不起的英雄。他有無窮的本領，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著大英雄的不凡氣度，也有愛聽恭維話的缺點。他機智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了“齊天大圣”的美名；與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過一個妖魔，如意金箍棒下決不對妖魔留情；與一切困難敢斗，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個光彩奪目的神話英雄。說到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠了，更談不上什么光輝高大，但這個形象同樣刻畫得非常好。 豬八戒是一個喜劇形象，他憨厚老實，有力氣，也敢與妖魔作斗爭，是孫悟空第一得力助手。但他又滿身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心里老想著高老莊的媳婦；他有時愛撒個謊，可笨嘴拙腮的又說不圓；他還時不時地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點苦頭；他甚至還藏了點私房錢，塞在耳朵里。他的毛病實在多，這正是小私有者的惡習。作者對豬八戒缺點的批評是很嚴厲的，但又是善意的。他并不是一個被否定的人物，因此人們并不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實可愛。唐僧的形象寫得也不錯，但比起孫悟空、豬八戒來，則要遜色得多。沙僧更是缺少鮮明的性格特點，這不能不說是《西游記》的缺憾。盡管如此，《西游記》在藝術上取得的成就仍是十分驚人的，孫悟空、豬八戒這兩個形象，以其鮮明的個性特征，在中國文學史上立起了一座不朽的藝術豐碑。

德國二戰(zhàn)元帥

二戰(zhàn)期間，德國元帥共有27名，其中帝國元帥1 名，陸軍元帥19 名，空軍元帥5 名（不包括戈林），海軍元帥2名。 具體分列如下： 空軍元帥、帝國元帥1名：赫爾曼.戈林 陸軍元帥19名： 維爾納.馮.布隆伯格 瓦爾特.馮.伯勞希奇 費多爾.馮.博克 威廉.凱特爾 貢特爾.漢斯.馮.克盧格 威廉.約瑟夫.弗朗茨.馮.勒布 威廉.利斯特 卡爾.魯?shù)婪?格爾德.馮.龍德施泰特 埃爾溫.馮.維茨勒本 瓦爾特.馮.賴歇瑙 格奧爾格.馮.屈希勒爾 弗里茨.埃里希.馮.曼施泰因 埃爾溫.隆美爾 恩斯特.馮.布施 埃瓦爾德.馮.克萊斯特 弗雷德里克.威廉.保盧斯 馬克西米利安.馮.魏克斯 瓦爾特.莫德爾 費迪南德.舍爾納 空軍元帥5名： 愛華德.米爾契 阿爾伯特.凱塞林 胡戈.施佩勒 沃爾弗拉姆.馮.里希德霍芬 羅伯特. 里特爾.馮.格萊姆 海軍元帥2名： 埃里希.雷德爾 卡爾.馮.鄧尼茨

根據(jù)形成方式童話可分為兩大類，一類是作家創(chuàng)？

童話可分為兩大類，一類是有作家創(chuàng)作的，著名的有丹麥的安徒生童話，德國的豪夫童話，英國的王爾德童話，中國的葉圣陶、張?zhí)煲韺懙耐挼?。另一類是在人民群眾口頭流傳后經(jīng)有心人搜集、整理而成，著名的有《格林童話》，共有210篇，搜集整理者是德國的格林兄弟。童話故事是指兒童文學的一種體裁，多采用夸張、擬人、象征等表現(xiàn)手法去編織奇異的情節(jié)?；孟胧峭挼幕咎卣?，也是童話反映生活的特殊藝術手段。童話主要描繪虛擬的事物和境界，出現(xiàn)于其中的“人物”，是并非真有的假想形象，所講述的故事，也是不可能發(fā)生的。但是童話中的種種幻想，都植根于現(xiàn)實，是生活的一種折光。擴展資料從表現(xiàn)方法來看，童話故事大致分為超人體童話、擬人體童話和常人體童話三種。一、超人體童話：這類童話所描寫的是超自然的人物及其活動，主人公常為神魔仙妖、巨人侏儒之類，他們大都有變幻莫測的魔法和種種不平凡的技藝，這類童話多見于民間童話和古典童話之中。二、擬人體童話：指幼兒童話常采用擬人體的寫法，如小貓釣魚、小溪唱歌……在《小象滑梯過生日》中，小金絲猴、小兔、小松鼠、小狗等動物以及本來沒有生命的大象滑梯等都會講話，都有各種行為和感情。這類童話的主人公多是人類以外的各種人格化的有生命或無生命的事物。三、常人體童話：文學作品中處理人物的一種手段。這類童話中的人物，看起來與常人完全一樣，但其性格、行為、遭遇都極度夸張，往往具有某種諷刺性和象征性。

杯子電腦眼睛根據(jù)這三個元素創(chuàng)意一個故事

一個人在玩電腦，一激動不小心把在桌面杯子打破，打破的碎渣賤到了那個人的眼睛里，于是他立馬關閉電腦去找醫(yī)生。

贛州厚德路小學狀元橋的故事

人言落日是天涯，望極天涯不見家。 已恨碧山相阻隔，碧山還被暮云遮。沒有什么比家鄉(xiāng)更好的了。。。。。。