26.羅漢和菩薩是一回事嗎？

阿羅漢與菩薩十地

更新1: 多謝lily大大，我就是想問(wèn)阿羅漢如回小向大后，是第幾地菩薩？不知佛經(jīng)有沒(méi)有提供線索？ 更新2: kc大大，澄清知見(jiàn)不等同執(zhí).著． 法華經(jīng)有說(shuō)阿羅漢必能回小向大 由解脫的解度來(lái)看 阿羅漢是由斷我執(zhí)而證涅槃 菩薩初地是斷我執(zhí)和法執(zhí)各一分 故以解脫的角度來(lái)看阿羅漢約為第七地菩薩 但是 阿羅漢只修慧業(yè)(斷我執(zhí)) 菩薩則福業(yè)慧業(yè)雙修(斷法執(zhí)和我執(zhí))二者圓滿(mǎn)便是成佛 斷法執(zhí)即度眾生以此角度來(lái)看 阿羅漢只等同初發(fā)心菩薩的第七階位離初地菩薩還有三十三階位 換句話說(shuō)就度眾生來(lái)看阿羅漢連初地都不是 阿羅漢要回小向大短時(shí)間是不可能有很大的困難在' 但并非不可能這點(diǎn)由法華經(jīng)能得到證實(shí) 阿羅漢回小向大可由二方面說(shuō) 第一一直都是修小乘:得由大乘五十二階位之七信階位開(kāi)始修起 第二是原本修大乘法但后來(lái)退到小乘道 證得羅漢果后又回到大乘道 那么就得由先前修過(guò)的大乘階位開(kāi)始算(例如舍利弗即是如此) 何必執(zhí)著 說(shuō)菩薩既非菩薩是名菩薩 一切有為法 如夢(mèng)幻泡影 如電亦如露 應(yīng)作如是觀 大智度論卷四一 "如經(jīng)說(shuō) 須陀洹乃至阿羅漢 即是菩薩無(wú)生法忍" 大智度論卷四九 "復(fù)次須菩提 菩薩摩訶薩住七地中 ......有二十法應(yīng)具足 何等二十?......九者無(wú)法生忍" 大智度論卷十 "菩薩亦如是立七住中 得無(wú)生法忍" 是故當(dāng)知 阿羅漢為七地菩薩 但別忘了 阿羅漢本是佛的德號(hào)之一(即應(yīng)供) 版主法安~ 阿羅漢只是一個(gè)名相，不要被束縛住了，其已永斷貪嗔癡，至于果位也是名相，和必了解這種對(duì)于修行無(wú)太大意義的事呢??重點(diǎn)是該想想，如何解脫輪回，努力證果才是吧~ 不一定 依佛經(jīng)中所說(shuō) 阿羅漢回小向大后不一定會(huì)是哪一境界 如果佛經(jīng)沒(méi)說(shuō) 就是不會(huì)跳到第幾地 阿羅漢者 苦心自修自利者 要回小向大 要發(fā)大慈悲心. 難上加難 如: 最勝問(wèn)菩薩十住除垢斷結(jié)經(jīng)卷第一( [ 爾時(shí)座上尊大聲聞。長(zhǎng)老迦葉。舍利弗。摩訶目揵連。阿那律。離越。難頭婆羅。分耨。文陀尼弗?？枕毱刑岬?。五百羅漢。 即從坐起。齊整袈裟右膝著地。悉以頭面著佛足下。皆共同時(shí)舉聲悲號(hào)。哽噎哀感以手揮淚。前白佛言。我等見(jiàn)淺永斷圣種。 佛道深邃不蒙洗濯。若有男子女人下至凡夫。在三涂中欲求道者。當(dāng)發(fā)尊意至成作佛。所以者何。如佛今日以百千法為吾等說(shuō)。 不能成就發(fā)菩薩意。私抱悔恨永無(wú)所及。今雖得道稱(chēng)為羅漢。六通清徹德超三有。故不如本百千萬(wàn)劫。作五逆罪入無(wú)擇獄。 冀望罪滅會(huì)有出期。漸蒙解脫以至滅度。便得發(fā)意成菩薩道。今已根敗無(wú)益時(shí)遇。所以然者。以其燒燃菩薩種故。 器以穿漏不復(fù)容止成菩薩道。飛行蠕動(dòng)有形之類(lèi)。一足二足至百千足。皆悉依地而得生活。食以甘美衣著軟細(xì)。 群鳥(niǎo)飛空系命在地。吾雖得道猶養(yǎng)四大。我與鳥(niǎo)獸有何差別。彼雖雜垢漸漸得免畜獸之形。種德不息成大乘跡。 諸天及人皆蒙度脫。自怨鄙陋不及上尊。皆懷愁憂悔本所修。時(shí)彼會(huì)中千七百入未踐跡者。先修聲聞緣覺(jué)之法。 畢志堅(jiān)固發(fā)無(wú)上心。即于座上逮得無(wú)所從生法忍。因其敷演六度大法。宣暢四諦苦習(xí)盡道四恩四等。訓(xùn)誨一切令發(fā)道心] 阿羅漢的證果----如果回小向大則是[圓滿(mǎn)七地 入于八地不退轉(zhuǎn)菩薩]!! 佛經(jīng)沒(méi)有對(duì)照[大小乘]果位....祖師大德對(duì)照大小乘經(jīng)典... 有多位大師有以上的[論述]! 2012-02-10 20:21:26 補(bǔ)充： 在下也覺(jué)得應(yīng)該說(shuō)清楚... 不要認(rèn)為阿羅漢就不如菩薩.....那是[大小乘]間的爭(zhēng)辯---->不是佛陀正法!! 釋迦佛的弟子大都是[阿羅漢]....經(jīng)典中說(shuō)的清楚..都有在行[菩薩道]!! 深入經(jīng)典的佛弟子都知道這一點(diǎn). 現(xiàn)在佛弟子不應(yīng)該再陷入 釋迦佛滅后的[部派佛教]爭(zhēng)議中!! 因?yàn)橹袊?guó)佛教是[大乘]...因此一直受教導(dǎo)以為[小乘]自私... 這本來(lái)就不是正法所說(shuō)!! 證到阿羅漢階位之后，進(jìn)入菩薩道修行，要經(jīng)過(guò)十信、十住、十行、十回向，四十階位的修行，才能進(jìn)入十地階位，至于修行內(nèi)容可以參閱華嚴(yán)經(jīng)，或參考會(huì)性法師所講的華嚴(yán)經(jīng)，會(huì)性法師所講的華嚴(yán)經(jīng)內(nèi)容就是以十信、十住、十行、十回向、十地為主。 阿羅漢為小乘圣者，而菩薩是發(fā)大愿渡眾生，除了回小向大，否則不會(huì)被稱(chēng)為發(fā)大乘愿心的菩薩。

為什么叫龍樹(shù)菩薩叫菩薩，他證菩提了嗎，或者羅漢果

因?yàn)橛行﹤髡f(shuō)是

佛，菩薩，羅漢，的意思是什么？

簡(jiǎn)單說(shuō)：羅漢是正覺(jué)，菩薩是正等正覺(jué)，而佛是無(wú)上正等正覺(jué)。也可以說(shuō)，羅漢是自覺(jué)者，菩薩是自覺(jué)覺(jué)他者，佛是自覺(jué)覺(jué)他覺(jué)行圓滿(mǎn)者。二羅漢，菩薩，佛都是覺(jué)悟者，就不再輪回了，所以統(tǒng)稱(chēng)為圣道。 南無(wú)阿彌陀佛

在佛教中,十八羅漢指的是哪十八個(gè)人?菩薩又有哪些?

南無(wú)阿彌陀佛，學(xué)習(xí)了

佛教中的各種佛，菩薩，羅漢，天王等分別有哪些

佛佛道同、、

佛，菩薩，羅漢 各指的是什么

佛教世界觀中，世界無(wú)量無(wú)邊，所以佛、菩薩等圣人也是不可計(jì)數(shù)的，佛菩薩等所度化的地方即為道場(chǎng)，所以說(shuō)無(wú)處不是道場(chǎng)。

“菩薩”與“羅漢”有何區(qū)別？

菩薩，非菩薩，是名菩薩； 羅漢，非羅漢，是名羅漢； 一切圣賢，皆以無(wú)為法而有差別！ 阿彌陀佛！

濟(jì)公是佛、菩薩、還是羅漢﹖

濟(jì)公，禪宗第五十祖楊岐派第六祖，尊稱(chēng)：濟(jì)公活佛。 出生時(shí)間：紹興十八年。 去世時(shí)間：嘉定二年。 字號(hào)：號(hào)湖隱，法號(hào)道濟(jì)。 主要作品：《鐫峰語(yǔ)錄》10卷。 所處時(shí)代：南宋。

濟(jì)公是佛、菩薩、還是羅漢﹖？

濟(jì)公是降龍羅漢迦葉尊者的化身。迦葉尊者就是佛的十大弟子之一，號(hào)稱(chēng)頭陀第一，迦葉尊者已經(jīng)證阿羅漢果。但是迦葉尊者也修菩薩道，他既是阿羅漢，也是菩薩，將來(lái)也會(huì)證佛果。

羅漢跟諸菩薩有緣嗎？

不懂此肆運(yùn)森梁雹局你什么意思