9.17 如何學(xué)習(xí)本能系統(tǒng)醫(yī)學(xué)4

9.17是什么節(jié)日 為什么到處鳴笛？

騎士節(jié)。。。

我想在網(wǎng)上系統(tǒng)地學(xué)習(xí)中醫(yī)

很好，我支持你；注意一定要學(xué)習(xí)《生理學(xué)》《解剖學(xué)》《病理學(xué)》《藥理學(xué)》這樣才能通過(guò)各種考核。 去尋找有經(jīng)驗(yàn)的良醫(yī)溝通溝通，學(xué)習(xí)起來(lái)更通俗易懂。 祝你成功，成為一代良醫(yī)。

如何系統(tǒng)地學(xué)習(xí)中醫(yī)知識(shí)？

簡(jiǎn)單的要背湯頭歌訣，背脈決，剩下的要看你的性格，要是想坐堂就看醫(yī)科狀元龔云林的壽世保元，萬(wàn)病回春，或東醫(yī)寶鑒。想跑江湖就要全面，增廣本草，辯證奇聞，景岳全書(shū)等，這需要悟性，別的書(shū)不要瞎看。尤其是陳修元寫(xiě)的書(shū)，還有醫(yī)宗金鑒不要看，當(dāng)誤事。這是我的心得，希望對(duì)你有所幫助。

請(qǐng)教自學(xué)中醫(yī)理論基礎(chǔ)的必看書(shū)目？ 成人似乎無(wú)法去醫(yī)學(xué)院讀，又無(wú)從拜師，怎樣系統(tǒng)學(xué)習(xí)？

扯淡，怎么可能呀。

中國(guó)傳統(tǒng)文化，中醫(yī)

中國(guó)傳統(tǒng)文化 博大精深的中藥醫(yī)學(xué)中華民族的璀璨瑰寶 中醫(yī)文化中醫(yī)產(chǎn)生于原始社會(huì)，春秋戰(zhàn)國(guó)中醫(yī)理論已經(jīng)基本形成，出現(xiàn)了解剖和醫(yī)學(xué)分科，已經(jīng)采用“四診”，治療法有砭石、針刺、湯藥、艾灸、導(dǎo)引、布?xì)?、祝由等。自古以?lái)就“醫(yī)道相通”的說(shuō)法。這種影響最早可以追溯到黃老道家的典籍。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》，它是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作，也是我國(guó)醫(yī)學(xué)寶庫(kù)中成書(shū)最早的一部醫(yī)學(xué)典籍。同時(shí)是研究人的生理學(xué)、病理學(xué)、診斷學(xué)、治療原則和藥物學(xué)的醫(yī)學(xué)巨著。 中醫(yī)萬(wàn)史中醫(yī)，一般指以中國(guó)漢族勞動(dòng)人民創(chuàng)造的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)為主的醫(yī)學(xué)，所以塌皮冊(cè)也稱漢醫(yī)中醫(yī)，即相對(duì)西醫(yī)而言在西方醫(yī)學(xué)沒(méi)有流入中國(guó)以前，中醫(yī)基本不叫中醫(yī)這個(gè)名字，而是有獨(dú)特且內(nèi)涵豐富的稱謂。 中醫(yī)承載著中國(guó)古代人民同疾病作斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)和理論知識(shí)，是在古代樸素的唯物論和自發(fā)的辨證法思想指導(dǎo)下，通過(guò)長(zhǎng)期醫(yī)療實(shí)踐逐步形成并發(fā)展成的醫(yī)學(xué)理論體系。 中醫(yī)學(xué)以陰陽(yáng)五行作為理論基礎(chǔ)，將人體看成是氣、形、神的統(tǒng)一體。 通過(guò)“望聞問(wèn)切”四診合參的方法，探求病因、病性、病位、分析病機(jī)及人體內(nèi)五臟六腑、經(jīng)絡(luò)關(guān)節(jié)、氣血津液的變化、判斷邪正消長(zhǎng)，進(jìn)而得出病名，歸納出證型，以辨證論治原則，制定“汗、吐、下、和、溫清、補(bǔ)、消”等治法，使用中藥、針灸、推拿、按摩、拔罐、氣功、食療等多種治療手段，使人體達(dá)到陰陽(yáng)調(diào)和而康復(fù)。 中國(guó)博充醫(yī)學(xué)是我國(guó)人民長(zhǎng)期同疾病作斗爭(zhēng)的極其豐富的經(jīng)驗(yàn)。 總結(jié)，已有數(shù)千年的歷史，是我國(guó)優(yōu)秀民族文化的重要組成部分，是研究人體生握世理、病理、以及疾病的診斷和防治的-門(mén)科學(xué)，與我國(guó)的人文地理和傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思想有著密切的聯(lián)系，屬東方傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)范疇。 中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)王團(tuán)宏要運(yùn)用綜合分析的方法，從宏觀的角度來(lái)研究人體動(dòng)態(tài)的各種內(nèi)在聯(lián)系和內(nèi)外環(huán)境之間的相互關(guān)系，進(jìn)而闡明人體生命活動(dòng)的基本規(guī)律，并將其運(yùn)用于疾病的治療、預(yù)防和保健之中。 中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)以陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)為理論基礎(chǔ)，通過(guò)望、聞、問(wèn)、切四種診察方法，把觀察到的各種臨床生理、病理現(xiàn)象作為客觀指標(biāo)來(lái)分析、研究、探討和判斷人體內(nèi)各臟腑、經(jīng)絡(luò)的生理狀況及病理變化，從而對(duì)疾病做出診斷，并采取相應(yīng)的治療措施，使人體得到康復(fù)。

主角大學(xué)得到醫(yī)學(xué)系統(tǒng)的小說(shuō)

主角大學(xué)得到醫(yī)學(xué)系統(tǒng)的小說(shuō)有《超級(jí)醫(yī)生》《千萬(wàn)不要去故宮》《千萬(wàn)不要去故宮》等。 1、《超級(jí)醫(yī)生》 作者是葉天南。小說(shuō)的主要內(nèi)容講的是來(lái)自醫(yī)科大學(xué)醫(yī)學(xué)院大三的徐澤，得到了一個(gè)來(lái)自未來(lái)的超級(jí)醫(yī)護(hù)兵輔助系統(tǒng)，靠著自己的努力和勤奮，在這個(gè)擁有無(wú)限輔助功能的系統(tǒng)幫助下，徐澤通過(guò)不斷的努力，朝著自己心中的目標(biāo)奮斗的種種經(jīng)歷。 得到了一個(gè)來(lái)自未來(lái)的超級(jí)醫(yī)護(hù)兵輔助系統(tǒng)，這下好了，一個(gè)默默無(wú)求，僅僅靠著在外兼職，而企圖完成學(xué)業(yè)以幫助父母支撐家庭的小宅男，有了新的目標(biāo)?？恐约旱呐颓趭^，在這個(gè)擁有無(wú)限輔助功能的系統(tǒng)幫助下，徐澤昂著頭大步地朝前走著。他勇敢地看著前頭，大聲地說(shuō)道：“只要努力，只要有夢(mèng)想，我，就能飛翔?！? 2、《千萬(wàn)不要去故宮》 作者是浮沙沉戟問(wèn)丹溪。小說(shuō)講的是女生為了解決自己身世，考上了爸爸媽媽上過(guò)的一所醫(yī)科大學(xué)，然后遇到了一群人，去探尋自己身世的過(guò)程。 3、《無(wú)齒盜賊的異界藥師》 作者是無(wú)齒盜賊。主要內(nèi)容講的是一個(gè)胸?zé)o大志，只知終日搭訕美女為樂(lè)的地球醫(yī)科大學(xué)生，在某次超大雷暴雨中不幸被黑洞吸進(jìn)了異界神風(fēng)大陸，利用所學(xué)醫(yī)術(shù)頑強(qiáng)生存的經(jīng)歷。

醫(yī)學(xué)生應(yīng)該了解的傳統(tǒng)文化有哪些

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)數(shù)千年沉淀下來(lái)的精華。中華文化儒、道、佛三家圓融，人性的智慧，需要靠經(jīng)典來(lái)開(kāi)發(fā)。 儒家精神是一種“極高明而道中庸”的精神，儒家境界是一種道德界和超道德的“天地境界”。所謂‘’極高明而道中庸‘’，就是說(shuō)我們不必做什么驚天動(dòng)地的事情，在平常的生治中，在現(xiàn)在世倫常的義務(wù)中，在某種社會(huì)角度和社會(huì)位置上，我們每個(gè)人都可以非常崇高地生活，不茍且不偷墮。只要我們對(duì)于生活有高度的覺(jué)解，我們所做的平常事就有不平常的意義。作為現(xiàn)在的普通人，無(wú)論我們能否成就某種外在的功業(yè)，那是不重要的，只要我們順著天地父母的秉賦有所發(fā)揮創(chuàng)造，我們的內(nèi)心得到滿足，這就實(shí)現(xiàn)了我們生活的目的。 儒家主張通過(guò)仁愛(ài)之心、四端之心，良知之心的推廣，推廣到他人，甚至推廣到瓦石草木鳥(niǎo)獸，提揚(yáng)到“天人合一”之境。 儒家以其早熟的文化智慧，化原始宗教之玄秘為道德之儀軌，以理性的道德價(jià)值支配人心的情緒。這在世界文化史上都是一筆絕無(wú)僅有、不可多得的精神遺產(chǎn)，值得我們學(xué)習(xí)發(fā)揚(yáng)！ 道家是儒家的一個(gè)補(bǔ)充。與儒家不同，道家通過(guò)否定的方法，否定知識(shí)、名教，甚至一切外在的形式的束縛，包括儒家的仁義束縛，化解人生之憂。道家所說(shuō)的自由是精神的超脫解放，而不是指放縱形體的情欲。不執(zhí)著于物欲及功名。 道家人生哲學(xué)和人生智慧，啟迪我們由現(xiàn)實(shí)到理想，由有限到無(wú)限，致廣大，盡精微，歷遍層層生命境界，道家又以道為出發(fā)地。道家思想對(duì)于現(xiàn)代人生的安立，具有極高的價(jià)值！ 佛家啟示人們反觀自己的心靈的無(wú)明，對(duì)治一切貪、瞋、癡、慢、疑、惡見(jiàn)，擴(kuò)闊自己的心靈，從種種狹隘、偏見(jiàn)中超脫出來(lái)，使自己日進(jìn)于高明之境，而不為無(wú)明所縛。 現(xiàn)在人對(duì)自己的心靈、生命及價(jià)值取向缺乏反省，對(duì)自己的思想與行為過(guò)分自信，對(duì)工具理性過(guò)于迷執(zhí)，而佛教人生智慧無(wú)疑可以提供調(diào)解治療。 中醫(yī)其實(shí)是醫(yī)易同源，同樣是老祖宗留下的寶貴遺產(chǎn)，冠狀病毒治療是最好證明。值得我們子孫后代加以發(fā)揚(yáng)光大！ 中國(guó)儒道佛三教都有弊病，都有不少負(fù)面、消極的影響，但如果我們體悟其原始意義，則不難發(fā)現(xiàn)它們所講的都是‘’生命的學(xué)問(wèn)‘’其特殊的智慧都落實(shí)在“人生的方向上”。這些特殊的人生智慧，深究人類存在深層次的問(wèn)題，有助于人們重新反省生命的意義和人生價(jià)值，有助于人們尋找失落了的自我。

中醫(yī)與傳統(tǒng)文化的內(nèi)容簡(jiǎn)介

《中醫(yī)與傳統(tǒng)文化》正是從中國(guó)傳統(tǒng)文化入手，從中醫(yī)為什么產(chǎn)生在東方、原始生命觀、人文之光、道教和醫(yī)學(xué)、中國(guó)佛學(xué)與醫(yī)學(xué)、《黃帝內(nèi)經(jīng)》天道觀、醫(yī)道觀和另眼看中國(guó)八個(gè)部分，闡釋了氣、陰陽(yáng)、五行這些文字確立之初的內(nèi)涵，分析了醫(yī)學(xué)觀念的發(fā)生與儒釋道等各種思想的融和與分別，剖析了傳統(tǒng)文化對(duì)中醫(yī)學(xué)的影響，指出了醫(yī)道是中國(guó)文化最集中的體現(xiàn)，而從“醫(yī)”入“道”又是掌握傳統(tǒng)文化的一條必不可少的捷徑。 《中醫(yī)與傳統(tǒng)文化》通過(guò)層層分析，理清了中醫(yī)與傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)，這對(duì)讀者進(jìn)一步了解中醫(yī)、學(xué)好中醫(yī)、用好中醫(yī)、乃至發(fā)展中醫(yī)是有裨益的。因此，《中醫(yī)與傳統(tǒng)文化》可作為中醫(yī)院校師生的必備必讀之書(shū)，也可供中醫(yī)醫(yī)療、科研人員參考，中醫(yī)愛(ài)好者閱讀之后也會(huì)有所收益。 中醫(yī)學(xué)的發(fā)生發(fā)展與古代傳統(tǒng)文化有著密切的關(guān)系。了解我國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)了解中醫(yī)學(xué)的發(fā)生、理解古代文獻(xiàn)中深?yuàn)W的醫(yī)理，從而掌握中醫(yī)的理論，學(xué)好中醫(yī)有重要的意義。

我想學(xué)習(xí)寫(xiě)作，要如何系統(tǒng)的去學(xué)習(xí)呢

去練比吧，很好的

怎么系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)西醫(yī)內(nèi)科學(xué)啊

先學(xué)習(xí)診斷學(xué)，然后學(xué)習(xí)內(nèi)科教材。