立命之學，改過之法，謙德之效68

謙德之效（二）謙光可掬

謙德之效（二）謙光可掬 海上龍騰 ? ? ? ? 經過多次考試，了凡看到一些即將發(fā)達的考生，他們身上煥發(fā)著謙虛的光芒。福有福始，吉有吉兆。謙光正是福始和吉兆，預示著上天的保佑。 ? ? ? ? 辛未年，了凡赴省城參加舉人考試，縣里參加考試的10人之中，有一名考生叫丁敬宇，年紀最小，態(tài)度也非常謙虛。通過一路的觀察了解，了凡認為丁敬宇必登科第，同行的好友聽了了凡的判斷，就問道：你怎么知道呢？ ? ? ? ? 了凡回答說：惟謙受福。你看同行的十人之中，只有丁敬宇的表現是樸實穩(wěn)重、不敢為先，只有丁敬宇的態(tài)度是恭敬待人、小心謹慎，只有丁敬宇的容量是受侮不答、聞謗不辨。一個人能做到這些，天地鬼神也會保佑他的，怎么會不發(fā)達的呢？ ? ? ? ? 到了開榜，丁敬宇果然考中。 ? ? ? ? 丁丑年，了凡赴京考試，與馮開之住在一起，他虛心自謙，容貌和順，與幼時的習性完全不同。馮的好友李霽巖是正直誠實的人，李時常當面指出馮的錯處，遇此，馮開之總是平心靜氣地接受指責，從來不反駁。了凡告訴馮開之：一個人若有福，一定會有福的苗頭（福有福始）；若有禍，也一定會有禍的兆頭（禍有禍先）。只要此心保持謙虛，上天一定會幫助他。你今年必定能登第。后來，馮開之果然考中了。 ? ? ? ? 山東冠縣人趙裕峰，不滿20歲時就中了舉人，后來多次考會試不中。他的父親是嘉善縣的主任秘書，趙隨其父上任。到嘉善后，趙裕峰仰慕名士錢明吾的學問，便帶自己的文章拜訪，不想，錢先生看了后，拿筆直接把文章涂掉了。此時，趙并沒有發(fā)怒，反而心服口服，趕緊修改文章。這樣虛己用功的青年，實是少有。到了明年，趙裕峰就考中了。 ? ? ? ? 壬辰年，了凡在京城見到了夏建所，他態(tài)度謙和，虛懷若谷，身上散發(fā)著謙光。了凡對友人說：上天將使一個人發(fā)達，先開發(fā)他的智慧，然后開發(fā)他的福德。智慧開發(fā)后，浮華的人自然誠實，放肆的人自然收斂。夏建所的溫和善良，正是他智慧的體現，福德將隨之而來了。開榜之時，夏建所果然考中。 ? ? ? ? 以上是了凡親自經歷的四個故事。了凡已掌握了相人之術，具備了孔先生的本領，能預測他人的吉兇禍福。 ? ? ? ? 故事看似遙遠，就在我們的身邊。謙虛的人散發(fā)著無形的光芒，與其相處的人能體會到這種光芒的巨大。生活中一定不能小瞧那些謙虛謹慎、虛懷若谷的人，不要看輕那些心平氣和、從不發(fā)火的人。這些人有著福相，有著上天的保佑，他們就是我們身邊的福星。

讀《了凡四訓》悟謙德之效

講在前面 我們了解了凡先生的不凡。不凡在其守凡不妄為，又超凡脫俗大有作為。圣賢有三立的功德，立身自強做有用之人，立言傳世做有用文章，立命安邦做棟梁之材。張載有四句謁，為天地立心，為民生立命 ，為往圣繼絕學，為萬世開太平。所以，我作為后學晚輩才孜孜不倦研讀這部作品，希望分享讀了了凡四訓后的心得體悟，把這些靈光一閃的感悟留下些許痕跡，留于有緣看到這篇文章的人。國學是民族精神寶庫，珍視寶庫，就要“取其精華，去其糟粕”。《了凡四訓》中的“善論”，促人警醒，催人奮進，但其不免牽強的命運說與唯心的善惡因果論，則需甄別批判。辯證“舍得”，智慧“揚棄”，何嘗不是讀國學經典的“為善善為”。建議我們通讀了凡四訓這本書的原文，行文非常的優(yōu)美典雅，表面上看起來，好像并不難了解，但是其中所深藏宇宙人生的道理，卻是非常的深奧，必須用心體會，才能有得于心，才能信心益增，效法了凡先生立命精神的決心，會更加的堅定；進而身體力行，斷惡修善。于是而個人的學業(yè)，事業(yè)，家庭均能和諧圓滿，諸惡莫作，眾善奉行，行善積德，如果說人人能夠如此，國家前途一定光明，世界一片祥和。 37歲遇云谷禪師前，袁了凡完全被鎖定在家鄉(xiāng)老先生算定的“命數”中。迷信“進退有命，遲速有時”，因而，“澹然無求”，“原來只是凡夫”。 醍醐灌頂，一句“命由我作，福自己求”讓袁了凡人生積極反轉。簡直脫胎換骨，無疑開創(chuàng)新天地。于是，自勉自律，善行三千，又三千，又“一萬”（心愿修得“合縣減糧，萬民受?！保Ｇ蟾榧?，行善利人，何樂而不為？ 這一篇專講謙虛的好處，謙虛的效驗；大家要仔細的研究，不可以囫圇吞棗，那就必定能夠得到大的利益。這其中有一點是必須牢記的，百無禁忌的，且效果顯著的是——謙虛！ 我們提出一個問題：為什么人要學會謙虛呢？ 我們在日常生活中，經常會發(fā)現謙遜的人更有人緣，更容易成功。有人把謙遜當成一種品德，其實這也是人的生存之道。如果一個人不懂謙遜，熱衷與人相爭，最終爭不來利益，卻爭來了禍患。 在我們身邊有很多人不謙虛，他們有了點成績就盛氣凌人，目空一切。有些人作為領導，作威作福習慣了，從來不把小人物放在眼里，這一類人多半是兔子的尾巴長不了。因為一個人心里包容不了別人，別人又如何包容他呢？ 我們知道一個人站的越高，摔的越疼。如何讓自己摔不下來呢？就需要自己放低姿態(tài)，保持謙遜。 老子說過：上善若水，水善利萬物而不爭。做人要就像水的品性一樣，無形無色，澤被萬物而不爭名利。避高趨下的謙遜態(tài)度對待一切，才能出于不敗之地。 俗話說的好，滿招損，謙受益。我們每個人混跡在職場、商場上，都應該保持一份謙遜，因為謙遜是一種進可攻、退可守處世謀略，是為人處世的黃金法則，懂得謙卑的人，可以得到人們的尊重，受到世人的敬仰。 所以，謙虛既是一種高貴的品德，也是一種生存法則。層次越高的人越謙遜，越喜歡講道德。這是因為這種處事態(tài)度，可以讓他們獲取更多名利。所以一個高層次、高境界的人永遠會讓自己保持謙遜。 鬼谷子說：與賤者言，依于謙。我們以前說要不恥下問，就是指的不要覺得向比自己地位低的人請教而感到羞恥，這里的賤指的是身份低微的小人物。鬼谷子的這句話其實給我們揭示了一個生存法則，我們在與每一個不如我們的人接觸時，一定要謙遜。因為這樣可以拉攏人心，讓對方為我所用。哪怕有階級，貧富，學歷高低，也請謙虛待人，戰(zhàn)國孟嘗禮賢下士有三千食客為他效力，豪杰未露出崢嶸頭角以前不要妄自菲薄，要知道那年劉備還在編草鞋，雖然有一層皇叔的身份，可桃園三結義前關羽是逃犯，張飛是屠戶，劉備也是結交這倆人于未發(fā)跡的草莽時期才拉攏了兩位萬人敵的將軍入麾下。 切記，莫欺少年窮，不要看不起任何一個小人物?？催^斗破蒼穹，這部小說可以說掀起了斗氣練功流和玄幻小說的退婚潮，男主蕭炎因為在故事一開始就遭遇未婚妻盛氣凌人帶人上門退婚，納蘭嫣然因蕭炎實力下降便看不起蕭炎，并擅自登蕭門取消婚約，使得蕭家顏面大失，蕭炎對其恨之入骨，被蕭炎一怒之下休妻，并發(fā)誓三年之后上云嵐宗一洗當日之辱，并為云嵐宗的覆滅埋下了伏筆。在拜了藥塵為師后就開始低調修煉焚決，開始了吞噬異火，飆升斗氣等級的晉升路線，當初瞧不起他的人，早就被甩了不知多遠了，蕭炎成了斗帝，也成就一代大主宰。蕭炎他說了一句話至今熱血超燃的感覺，三十年河東、三十年河西，莫欺少年窮。 人生有生存之道，也有取禍之道。弱小和無知不是生存的障礙，傲慢才是！ 在《周易》里最好的卦象不是乾卦，而是謙卦。因為只有謙謙君子才能如水一般，以卑下的姿態(tài)包容萬物。易曰：天道虧盈而益謙；地道變盈而流謙；鬼神害盈而福謙；人道惡盈而好謙。是故謙之一卦，六爻皆吉。書曰：滿招損，謙受益。予屢同諸公應試，每見寒士將達，必有一段謙光可掬。 【書經說：滿招損呀！謙受益，自滿的就要招損害；謙虛的就會受到益呀！受到益。】 易經謙卦上說：天的道理，不論什么，凡是驕傲自滿的，就要使他虧損，而謙虛的就讓他得到益處。地的道理，不論什么，凡是驕傲自滿的，也要使他改變，不能讓他永遠滿足；而謙虛的要使他滋潤不枯，就像低的地方，流水經過，必定會充滿了他的缺陷。鬼神的道理，凡是驕傲自滿的，就要使他受害，謙虛的便使他受福。人的道理，都是厭惡驕傲自滿的人，而喜歡謙虛的人。 　　這樣看來，天、地、鬼、神、人、都看重謙虛的一邊。易經上六十四卦，所講的都是天地陰陽變化的道理，教人做人的方法。每一卦爻中，有兇有吉，兇卦是警戒人去惡從善，吉卦是勉勵人要日新又新，唯有這個謙卦，每一爻都吉祥。書經上也講：自滿，就會遭到損害，自謙，就會受到益處。 現在的社會物欲橫流，人心難測，爾虞我詐，互不信任，彼此之間很難相處。不管在事業(yè)單位，還是在企業(yè)求職等等。你要想混得好，就要守規(guī)矩，懂得人情世故，懂得職場生存的法則，否則，你將輸的很慘！所以我們在社會上，不能不和人來往，做人的方法必須加以講究；而最好的方法就是謙虛了。稻盛和夫曾經說過：在盡可能冷靜而謙虛的反省中度過人生。 一個人能懂得謙虛，便更知道‘日新又新’的重要；不但學問要求進步，做人做事交朋友等等，樣樣都要求進步。所有種種的好處，都從謙虛上得來，所以稱為謙德。 一個人能夠謙虛，在職場中一定會得到眾人的信任和支持。我們在不斷反省中，以利他之心開啟人生之路。古人講“天外有天，人外有人”就是對我們后人的提醒。必須意識到——有了大家才會有我自己。中國古書中有“唯謙是?！币徽f，意思是“幸福和福氣與傲慢的人無緣，唯有具備謙虛之心的人才能獲得”。比如你在工作中解決了一個難題，可能你會覺得這個難題是靠你一己之力解決的，但實際上這不可能是你一個人的功勞，因為很多的“果”是由很多的“因緣”促成的，中間包含萬事萬物，就連空氣也是幫助你解決難題的一份子之一。只有始終保持謙虛的態(tài)度，才能形成團隊的合力，在和諧的氛圍中有效的開展工作，這非常重要。 孔老夫子的學生曾子說：“以前，追隨老師一起學習的那些前輩學長們，不管他們多么聰明都不會翹尾巴。對于后輩，也會放下身段用淺顯易懂的語言講話。他們那種優(yōu)雅的氣質真是令人懷念啊?！? 從曾子的話中，我們重點應該學習的是“遇到的任何人都是我的老師”這一種謙虛的精神。與坦誠之心一樣，唯有謙虛才是獲取知識、提升能力的原動力。 而我們的了凡先生，耿以切身體驗告誡世人：“天下聰明俊秀不少，所以德不加修、業(yè)不加廣者，只為因循二字耽擱一生?！绷⒚畬W，泣血相告。 “滿招損，謙受益?！薄爸t德之效”一章，多引述前賢教導，同時也從親聞親見親歷中提煉出親身感受：“每見寒士將達，必有一段謙光可掬?！敝t為美德，因而必須懂得敬畏：“舉頭三尺，決有神明。趨吉避兇，斷然由我?！敝t亦為善行，因而需要砥節(jié)礪行：“人之有志，如樹之有根。立定此志，須念念謙虛，塵塵方便（佛教語，意為給人無微不至的幫助），自然感動天地，而造福由我?！? 懂得謙虛，保持謙虛，待人接物，心存敬意，久而久之，便顯示出謙德之效——受人尊敬，諸事順遂！ 了凡四訓的文摘部分 　　辛未計偕，我嘉善同袍凡十人，惟丁敬宇賓，年最少，極其謙虛。予告費錦坡曰：此兄今年必第。費曰：何以見之？予曰：惟謙受福。兄看十人中，有恂恂款款，不敢先人，如敬宇者乎？有恭敬順承，小心謙畏，如敬宇者乎？有受侮不答，聞謗不辯，如敬宇者乎？人能如此，即天地鬼神，猶將佑之，豈有不發(fā)者？及開榜，丁果中式。 　　丁丑在京，與馮開之同處，見其虛己斂容，大變其幼年之習。李霽巖直諒益友，時面攻其非，但見其平懷順受，未嘗有一言相報。予告之曰：福有福始，禍有禍先，此心果謙，天必相之，兄今年決第矣。已而果然。 　　趙裕峰、光遠，山東冠縣人，童年舉于鄉(xiāng)，久不第。其父為嘉善三尹，隨之任。慕錢明吾，而執(zhí)文見之，明吾，悉抹其文，趙不惟不怒，且心服而速改焉。明年，遂登第。 　　壬辰歲，予入覲，晤夏建所，見其人氣虛意下，謙光逼人，歸而告友人曰：凡天將發(fā)斯人也，未發(fā)其福，先發(fā)其慧；此慧一發(fā)，則浮者自實，肆者自斂；建所溫良若此，天啟之矣。及開榜，果中式。 　　江陰張畏巖，積學工文，有聲藝林。甲午，南京鄉(xiāng)試，寓一寺中，揭曉無名，大罵試官，以為瞇目。時有一道者，在傍微笑，張遽移怒道者。道者曰：相公文必不佳。張益怒曰：汝不見我文，烏知不佳？道者曰：聞作文，貴心氣和平，今聽公罵詈，不平甚矣，文安得工？張不覺屈服，因就而請教焉。 　　道者曰：中全要命；命不該中，文雖工，無益也。須自己做個轉變。張曰：既是命，如何轉變。道者曰：造命者天，立命者我；力行善事，廣積陰德，何福不可求哉？張曰：我貧士，何能為？道者曰：善事陰功，皆由心造，常存此心，功德無量。且如謙虛一節(jié)，并不費錢，你如何不自反而罵試官乎？ 　　張由此折節(jié)自持，善日加修，德日加厚。丁酉，夢至一高房，得試錄一冊，中多缺行。問旁人，曰：此今科試錄。問：何多缺名？曰：科第陰間三年一考較，須積德無咎者，方有名。如前所缺，皆系舊該中式，因新有薄行而去之者也。后指一行云：汝三年來，持身頗慎，或當補此，幸自愛。是科果中一百五名。 　　由此觀之，舉頭三尺，決有神明；趨吉避兇，斷然由我。須使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虛心屈己，使天地鬼神，時時憐我，方有受福之基。彼氣盈者，必非遠器，縱發(fā)亦無受用。稍有識見之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也。況謙則受教有地，而取善無窮，尤修業(yè)者所必不可少者也。 “務要積德，務要包荒（包容），務要和愛，務要惜精神?！薄皬那胺N種，譬如昨日死；從后種種，譬如今日生?！弊髡哂墒恰爸恰?，人生從此“痛刷”一新。這段經歷，對作者是一次涅槃，對讀者是思想洗禮。晚清曾國藩受此影響而更名號為“滌生”。 銘心感悟，記錄于茲：“余初號學海，是日改號了凡。蓋悟立命之說，而不欲落凡夫窠臼也。從此而后，終日兢兢，便覺與前不同。前日只是悠悠放任，到此自有戰(zhàn)兢惕厲景象。在暗室屋漏中?？值米锾斓毓砩?，遇人憎我毀我，自能恬然容受?！? “遠思揚祖宗之德，近思蓋父母之愆；上思報國之恩，下思造家之福；外思濟人之急，內思閑（防御）己之邪?！薄皠找杖罩?，日日改過。一日不知非，即一日安于自是。一日無過可改，即一日無步可進。” 了凡四訓的譯文部分 我好幾次和許多人去參加考試，每次都看到貧寒的讀書人，快要發(fā)達考中的時候，臉上一定有一片謙和，而且安詳的光采發(fā)出來，仿佛可以用手捧住的樣子。 辛未年，我到京城去會試，我的同鄉(xiāng)嘉善人一起去參加會試的，大約有十個人，只有丁敬宇，這個人最年輕，而且非常謙虛，我告訴同去會試的費錦坡講：這位老兄，今年一定考中。費錦坡問我說：怎樣能看出來呢？ 我說：只有謙虛的人，可以承受福報。老兄你看我們十人當中，有誠實厚道，一切事情，不敢搶在人前，像敬宇的嗎？有恭恭敬敬，一切多肯順受，小心謙遜，像敬宇的嗎？有受人侮辱而不回答，聽到人家毀謗他而不去爭辯，像敬宇的嗎？一個人能夠做到這樣，就是天地鬼神，也都要保佑他，豈有不發(fā)達的道理？等到放榜，丁敬宇果然考中了。 丁丑年在京城里，和馮開之住在一起，看見他總是虛心自謙，面容和順，一點也不驕傲，大大的改變了他小時候的那種習氣。他有一位正直又誠實的朋友季霽巖，時常當面指責他的錯處，但卻只看到他，平心靜氣地接受朋友的責備，從來不反駁一句話。我告訴他說：一個人有福，一定有福的根苗；有禍，也一定有禍的預兆。只要這個心能夠謙虛，上天一定會幫助他，你老兄今年必定能夠登第了！后來馮開之果然真的考中了。 　　我好幾次和許多人去參加考試，每次都看到貧寒的讀書人，快要發(fā)達考中的時候，臉上一定有一片謙和，而且安詳的光采發(fā)出來，仿佛可以用手捧住的樣子。 　　辛未年，我到京城去會試，我的同鄉(xiāng)嘉善人一起去參加會試的，大約有十個人，只有丁敬宇，這個人最年輕，而且非常謙虛，我告訴同去會試的費錦坡講：這位老兄，今年一定考中。費錦坡問我說：怎樣能看出來呢？ 　　我說：只有謙虛的人，可以承受福報。老兄你看我們十人當中，有誠實厚道，一切事情，不敢搶在人前，像敬宇的嗎？有恭恭敬敬，一切多肯順受，小心謙遜，像敬宇的嗎？有受人侮辱而不回答，聽到人家毀謗他而不去爭辯，像敬宇的嗎？一個人能夠做到這樣，就是天地鬼神，也都要保佑他，豈有不發(fā)達的道理？等到放榜，丁敬宇果然考中了。 　　丁丑年在京城里，和馮開之住在一起，看見他總是虛心自謙，面容和順，一點也不驕傲，大大的改變了他小時候的那種習氣。他有一位正直又誠實的朋友季霽巖，時常當面指責他的錯處，但卻只看到他，平心靜氣地接受朋友的責備，從來不反駁一句話。我告訴他說：一個人有福，一定有福的根苗；有禍，也一定有禍的預兆。只要這個心能夠謙虛，上天一定會幫助他，你老兄今年必定能夠登第了！后來馮開之果然真的考中了。 　　趙裕峰，名光遠，是山東省冠縣人；不滿二十歲的時候，就中了舉人，后來又考會試，卻多次不中。他的父親做嘉善縣的主任秘書，裕峰隨同他父親上任。裕峰非常羨慕嘉善縣名士錢明吾的學問，就拿自己的文章去見他，那曉得這位錢先生，竟然拿起筆來，把他的文章都涂掉了。裕峰不但不發(fā)火，并且心服口服，趕緊把自己文章的缺失改了。如此虛心用功的年輕人，實在是少有，到了明年，裕峰就考中了。 　　壬辰年我入京城去覲見皇帝，見到一位叫夏建所的讀書人，看到他的氣質，虛懷若谷，毫無一點驕傲的神氣，而且他那謙虛的光采，就像會逼近人的樣子。我回來告訴朋友說：凡是上天要使這個人發(fā)達，在沒有發(fā)他的福時，一定先發(fā)他的智慧，這種智慧一發(fā)，那就使浮滑的人自然會變得誠實，放肆的人也就自動收斂了，建所他溫和善良到這種地步，是已發(fā)了智慧了，上天一定要發(fā)他的福了。等到放榜的時候，建所果然考中了。 　　江陰有一位讀書人。名叫張畏巖，他的學問積得很深，文章做得很好，在許多讀書人當中，很有名聲。甲午年南京鄉(xiāng)試，他借住在一處去寺院里，等到放榜，榜上沒有他的名字，他不服氣，大罵考官，眼睛不清楚，看不出他的文章好。那時候有一個道士在旁微笑，張畏巖馬上就把怒火發(fā)在道士的身上。道士說：你的文章一定不好。張畏巖更加的發(fā)怒說：你沒有看到我的文章，怎么知道我寫得不好呢？道士說：我常聽人說，做文章最要緊的，是心平氣和，現在聽到你大罵考官，表示你的心非常不平，氣也太暴了，你的文章怎么會好呢？ 　　張畏巖聽了道士的話，倒不覺的屈服了，因此，就轉過來向道士請教。道士說：要考中功名，全要靠命，命里不該中，文章雖好，也沒益處，仍不會考中，一定要你自己改變改變。 　　張畏巖問道：既然是命，怎樣去改變呢？道士說：造命的權，雖然在天，立命的權，還是在我；只要你肯盡力去做善事，多積陰德，什么福不可求得呢？ 　　張畏巖說：我是一個窮讀書人，能做什么善事呢？ 　　道士說：行善事，積陰功，都是從這個心做出來的。只要常常存做善事，積陰功的心，功德就無量無邊了。就像謙虛這件事，又不要花錢，你為什么不自我反省，自己工夫太淺，不能謙虛，反而罵考官不公平呢？ 　　張畏巖聽了道士的話，從此以后就壓低一向驕傲的志向，自己很留意把持住自己，勿走錯了路，天天加功夫去修善，天天加功夫去積德。到了丁酉年，有一天，他做夢到一處很高的房屋里去，看到一本考試錄取的名冊，中間有許多的缺行。他看不懂，就問旁邊的人說：這是什么？那個人說：這是今年考試錄取的名冊。而張畏巖問：為什么名冊內有這么多的缺行？那個人又回答說：陰間對那些考試的人，每三年考查一次，一定要積德，沒有過失，這冊里才會有名字。像名冊前面的缺額，都是從前本該考中，但是因為他們最近犯了有罪過的事情，才把名字去掉的。 　　后來那個人又指了一行說：你三年來，很留心的把持住自己，沒犯罪過，或者是應該補上這個空缺了，希望你珍重自愛，勿犯過失！果然張畏巖就在這次的會考，考中了第一百零五名。 　　【造命的權在天，立命的權在我，只要肯努力，多做善事積陰德呀！積陰德，什么福報求不得呀？求不得？】 　　從上面所講的看來，舉頭三尺高，一定有神明在監(jiān)察著人的行為。因此，利人，吉祥的事情，都應該趕快的去做；兇險，損人的事，應該避免，不要去做，這是可以由我自己決定的，只要我存好心，約束一切不善的行為，絲毫不得罪天地鬼神，而且還要虛心，自己肯遷就不驕傲，使得天地鬼神，時時哀憐我，才可以有福的根基，那些滿懷傲氣的人，一定不是遠大的器量，就算能發(fā)達，也不會長久地享受福報。稍有見識的人，一定不肯把自己肚量，弄得很狹窄，而自己拒絕可以得到的福，況且謙虛的人，他還有地方可以受到教導，若人不謙虛，誰肯去教他？ 　　并且謙虛的人，肯學別人的好處，別人有善的行動，就去學他，那么得到的善行，就沒有窮盡了。尤其是進德修業(yè)的人，一定所不可缺少的??！ 　　【舉頭三尺高呀！決定有神明，不但要存好心，而且要虛心，不可以做壞事，還要肯遷就，天地鬼神呀，千萬莫得罪啊！莫得罪！】 　　古人有幾句老話說：有心要求功名的，一定可以得到功名；有心要求富貴的，一定可以得到富貴。一個人有遠大的志向，就像樹有根一樣；樹有根，就會生出丫枝花葉來。 　　人要立定了這種偉大的志向，必須在每一個念頭上，都要謙虛，即使碰到像灰塵一樣極小的事情，也要使別人方便，能夠做到這樣，自然會感動天地了。 　　而造福全在我自己，自己真心要造，就能夠造成。像現在那些求取功名的人，當初那有什么真心，不過是一時的興致罷了；興致來了，就去求，興致退了，就停止，孟子對齊宣王說：大王喜好音樂，若是到了極點，那么齊國的國運大概可以興旺了。但是大王喜好音樂，只是個人在追求快樂罷了，若是能把個人追求快樂的心，推廣到與民同樂，使百姓都快樂，那么齊國還有不興旺的么？ 　　我看求科名，也是這樣，要把求科名的心，落實推廣到積德行善上；并且要盡心盡力地去做，那么命運與福報，就都能夠由我自己決定了！ 謙虛需自省 魯迅先生說過，他解剖自己往往比解剖別人更不留情面。偉大人物之所以偉大，不是因為他不犯錯誤，而是因為他懂得及時、主動并深入地反省自己，從而減少錯誤，或較快地糾正錯誤。 我們如果要想受益于謙德之效，要懂得躬身反省。 人生需要反省，反省必須通過有意識的努力。反省是一種內心活動，反省通向悟境?！拔蛘撸嵝囊病?，心無靈犀點不通，反省需自覺，他人無從替代。我們要反省，就是說我們每天所做的各種判斷，是否符合做人的正確準則，要不斷認真反省，借以誡勉自己，在盡可能冷靜而謙虛的反省中度過人生。不肯反省的人，或難于成功，或成功即為沒落的契機，很容易轉勝為敗。人得意就忘形，得志就專橫，這種現象在歷史和現實中司空見慣。不會反省，不從他人和自己的失敗中吸取教訓，歷史反復重演，從這個意義上講，作為“萬物之靈”的人類，我們其實并不高明。當意識到自私、任性或懦怯時，就應自我告誡：“不可只顧自己”，“鼓起勇氣，堅持正義?！辈粩嘀貜瓦@樣的反省，就會在犯錯誤之前自我驚醒，從而避免失策、失態(tài)。 比如，常有這樣的人，他們年輕時磨礪心志，艱苦奮斗，事業(yè)有成。但不知何時起，陶醉于成功，變得驕橫起來，令人嘆息。人往往一不小心，就會溺于名聲，不知不覺中就會變質。不管你自以為達到了多高的境界，如果你不能始終謙虛，不能時時反省，不能堅持學習，你就必然退步，降回故我。這雖然遺憾，很不幸卻是我們人的本質。 天天忙忙碌碌，終日沉溺于事務，我們常常因此忘記了反省，這樣的生活無從提高我們的人格。必須有嚴格的自我反省，才會促使我們變得高尚。

校花的貼身高手改編版1-68

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謙德之效帶拼音全文

謙 德 之 效拼音 qian de zhi xiao 第一聲第二聲第一聲第四聲

郭德綱于謙相聲 悠然自德謙手十年

夸住宅 郭德綱 于謙

了凡四訓謙德之效，滿招損，謙受益怎么解釋

　　意思是：自滿招致損失，謙虛得到益處。 　　語出《大禹謨》：“滿招損，謙受益，時乃天道?！? 　　注：滿招損，謙受益。謂自滿招致損失，謙虛得到益處。 　　 　　南朝 梁 劉勰《文心雕龍·麗辭》：“ 益 陳謨云：‘滿招損，謙受益?！M營麗辭，率然對爾?！?　　宋陳師道《擬御試武舉策》：“君子勝人不以力，有化存焉，化者，誠服之也。故曰：滿招損，謙受益。

郭德綱于謙講相聲的時候，經常會提到郭德綱和于謙媳婦的事情，然后于謙也不生氣，是不是他心里知道，郭德

說相聲，詞兒都是事先設計好的。再加上相聲本身就是拿逗哏和捧哏的雙方互開玩笑，所以當事人當然不會生氣……就像演電影時倆人殺的頭破血流，其實都是假的一樣……導演喊停之后，親兄弟喝酒去……

于謙管張國立叫叔，那郭德綱叫張國立叫什么？

郭德綱也要稱張國立一聲“叔”，張國立不僅是主持人和演員，更是一位相聲資深達人。作為斜杠中年的張國立是郭德綱的叔叔。

道德小故事，要謙卑的

一天，我到廣場散步?？匆娨晃淮虬鐣r髦的姐姐在吃瓜子，她一邊吃，一邊把瓜子皮扔到地上。在她后面，有一個小姑娘，把她扔的瓜子皮一個一個的撿起來。當姐姐發(fā)現她時，兩人沒有說話，只是，姐姐的瓜子皮，放在手里了

道德小故事，要謙卑的

從前有位王子，他走到了外面的世界，只見他心事重重，面帶憂傷。他抬頭看著天空，天是那般的碧藍，他嘆息道：“一個人能在天堂上該有多好??！”這時他看到了一位滿頭白發(fā)的老人向他走來，樣子十分可憐。他和老人打了聲招呼，并問：“我怎樣才能進天堂呢？”那人答道：“通過貧窮和謙卑！穿上我的破衣服，到人間去游蕩七年，去嘗貧困的槐肆滋味；不要錢，如果餓了，就向有同情心的人要點東西來充饑，這樣你就接近天堂了?！? 王子立刻脫下了華貴的外套，穿上了乞丐的衣服，步入了廣闊的世界，經歷了許多苦難。除了一點食物外，他絲毫不取，只祈求主帶他進天堂。七年過去了，他又回到了他父王的宮殿，但沒有人再認得他，他對仆人說：“快去稟告父王和母后，說我回來了?！钡切┢腿瞬幌嘈潘脑挘⒊靶λ?，讓他一直呆在那兒。他又說：“去把我的王兄們叫來，我想再見見他們?！逼腿藢λ脑捜詿o動于衷。終于有一個去報告了王子們。但他們也不信，也不理會他。王子又給他母后寫了封信，向他描述了自己經歷的苦難，只是沒提自己就是她的兒子。出于憐掘族憫，王后給了他階梯下一小塊地方居住，每天派兩個仆人給他送飯。誰知其中一個心地很懷，口口聲聲說：“叫化子憑什么吃那么好的東西?！庇谑撬堰@些食物私自扣了下來，留給自己吃或拿來喂狗，只給這位虛弱憔悴的王子少許水喝。然而另一個仆人心地還算厚道，他把拿到的東西都給王子吃了，數量雖少，但他還能暫時活下來。王子一直極力忍耐著，身體日見虛弱，病情也不斷加劇，最后他要求接受圣禮。彌撒剛做了一半，城里和附近教堂的鐘就自動敲響了。做完了彌撒，牧師走到階梯下的可憐人面前，發(fā)現他已經死了，一手握著玫瑰，一手握著百合，在他身旁還有一張紙，上面寫著他的經歷。當他下葬時，墳墓的一側長出了一株玫瑰，一側長出了一叢百合。 一天，蘇格拉底和弟子們聚在一起聊天。一位其父相當富有的學生，趾高氣揚地面向所有的同學炫耀：他家在雅典附近擁有一望無邊的肥沃土地。 當他口若懸河大肆吹噓的時候，一直在其身旁不動聲色的蘇格拉底拿出了一張世界地圖，然后說："麻煩你指給我看看，亞細亞在哪里？" "這一大片全是。"學生指著地圖洋洋得意地回答。 "很好！那么，希臘在哪里？"蘇格拉底又問。 學生好不容易在地圖上將希臘找出來，但和亞細亞相比，的確是太小了。 "雅典在哪兒？"蘇格拉底又問。 "雅典，這就更小了，好像是在這兒。"學生指著地圖上的一個小點說。 最后，蘇格拉底看著他說："現在，請你再指給我看看，你家那塊一望無邊的肥沃土地在哪里？" 學生急得滿頭大汗，當然還是找不到。他家那塊一望無邊的肥沃土地在地圖上連個影子也沒有。他很尷尬又很覺悟地回答到："對不起，我找不到！" 任何人所擁有的一切，與有大美而不言的天地相比，與浩瀚無際的宇宙相比，都不如滄海一粟，實在是微不足道。從歷史的長河來看，不管我們擁有什么、擁有多少、擁有多久，都只不過是擁有極其渺小的瞬間。人譽我謙，又增一美；自夸自敗，又增一毀。無論何時何地，我們永遠都應保持一顆謙卑的心。 謙卑與恩賜 曾經有一個老先知，他讓自己的判明弊弟子到各地去修行，其中有一個弟子，在經過一番苦修后，練成了「在水面上行走」的絕計。 他好不得意！在其他弟子面前講得眉飛色舞，并興奮地問老先知：「老師，如何？我夠厲害吧！大家是不是該向我多多學習呢？」 老先知一語不發(fā)，帶著大家到河邊叫了艘船，領著眾人一起坐著船渡到對岸。 大家都不知道老先知要做甚麼，等到了對岸后，老先知問船家：「要多少錢呢？」船家說：「二塊錢。」 這時，老先知微笑地對著那位心高氣傲、不可一世的弟子說：「年輕人，你引以為傲的新本事也不過值" 二塊錢"而已嘛。」 那位弟子聽了之后滿臉羞紅，從此以后更努力地培養(yǎng)自己的品德，幾年之后，成為了一位既謙虛又有能力的人。 謙卑，是許多有能者所缺乏的美德，天父賜給每個人有不同的恩賜、才華，可能是寫作的恩賜、講道的恩賜、教導的恩賜、音樂的恩賜、說方言的恩賜…，如果你(你)擁有這些，固然值得感恩，但絕不要看不起不會的人。 你會，不代表你比別人高尚，你會，是老天給你個人的禮物，老天給每個人的恩賜都不同，別人也必有會你所不會的。 「在水面上行走」這個恩賜夠神奇了吧！ 然而，套一句故事里老先知的話----也不過值兩塊錢。 想一想，如果連「在水面上行走」都只值兩塊錢，您我相對平凡的恩賜、才華，在上帝眼中又可以值多少錢呢？ 您我還有什麼好夸口、自高的呢？ 無論我們擁有怎樣的恩賜，不要心高氣傲，不要覺得自己高人一等，不要覺得別人都該效法自己，否則，我們已成為了「驕傲」的俘虜了!