他日，見于王曰：王嘗語莊子以好樂，有諸？王變乎色，曰：寡人非

汝命曰乎,吾曰,面有榮焉損乎?汝命曰乎,吾曰,面有榮焉損乎?意思

【原文】汝命曰乎,吾曰,面有榮焉損乎?汝命曰乎,吾曰,面有榮焉損乎? 【試解析】你的命運至此我覺得似乎想說什么。我說，面前有關(guān)你的名聲呀，損毀你的榮譽難道沒有關(guān)系嗎？你的臉上表情依然像在說什么，我重復(fù)說道，眼前有關(guān)你的名聲，損毀榮譽難道跟你沒有關(guān)系？ （你的心里想的似乎在告訴我什么，我說，面子有關(guān)榮譽，損毀有關(guān)系嗎？你的臉上表情依然像在說什么，我說，面子有關(guān)名聲，損毀難道沒有關(guān)系？） （這段話似乎是一種勸降過程中的引誘或威脅語言。試翻譯，可能意思與原文滿擰。 僅供你參考。）

子禽問曰多言有益乎譯文翻譯

關(guān)于子禽問曰多言有益乎譯文翻譯如下： 多言何益乎的全文翻譯如下：子禽向老師請教道：“多說話有好處嗎？”墨子答道：“青蛙，白天黑夜叫個不停，叫得口干舌疲，可是沒有人去聽它的叫聲。 再看那雄雞，在黎明按時啼叫，天下振動，人們早早起身。多說話有什么好處呢？只有在切合時機(jī)的情況下說話才有用。” 《多言何益》原文：子禽問曰：“多言有益乎？”墨子曰：“蝦蟆蛙蠅，日夜恒鳴?？诟缮噙?，然而不聽。今觀晨雞，時夜而鳴，天下振動。多言何益？唯其言之時也。”——選自《墨子_墨子后語》 這篇選文告訴我們多說話不一定有好處，只有在適當(dāng)?shù)臅r候說話才是明智的。文中說的子禽是墨子的學(xué)生。 墨子（公元前468~376），名翟(dí)，魯陽人。墨子是我國戰(zhàn)國時期的思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家、社會活動家，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。創(chuàng)立墨家學(xué)說，并有《墨子》一書傳世。 子禽問老師：“多說話有好處嗎？”墨子答道：“青蛙，白天黑夜叫個不停，叫得口干舌疲，可是沒有人去聽它的。 今晨看到那雄雞，在黎明按時啼叫，天下振動，（人們早早起身。）多說話有什么好處呢？只有在切合時機(jī)的`情況下說話才有用” 子禽問曰：“多言有益乎？”墨子曰：“蝦蟆、蛙黽，日夜恒鳴，口干舌擗，然而不聽。今觀晨雞，時夜而鳴，天下振動。多言何益？唯其言之時也?！? “南頓侯”陳亢（約公元前508——前430）字“子元”，一字“子禽”，又字“子亢”，春秋時頓子國（今項城市南頓鎮(zhèn)）人。他十八歲入孔門，后隨孔子到衛(wèi)國（今河南滑縣、濮陽一帶），以儒士身份，留在衛(wèi)國做了官。 河南郡志記載， 北宋大中祥符元年 （1008年）宋真宗贈封孔子為“玄圣文宣王”，陳亢同時被贈封為“南頓侯”；明嘉靖九年（1530年），明世宗封孔子為“至圣先師”，陳亢被陪祀于孔廟。

物無非彼,物無非是;自彼則不見,自知則知之.故曰:彼出于是,是亦因彼 這句話出自哪兒

《莊子·齊物論》

曰:“非我也,兵也?！笔鞘裁匆馑?/h3>

好像是：不是我的錯，是兵器的錯。

諸將皆驚曰 翻譯

眾位將領(lǐng)都非常吃驚，說:“家人部屬被賊手的情況下，而殺了賊的弟弟，太勇猛了”忠說:“倘若放縱賊人不殺，那絕對是對朝廷有二心了”

無用之用文言文惠子謂莊子曰

1. 無用之用始為至用 原文： 惠子謂莊子曰：“子言無用?！鼻f子曰：“知無用而始可與言用矣。天地非不廣且大也，人之所用容足耳。然則廁足而墊之，致黃泉，人尚有用乎？”惠子曰：“無用?！鼻f子曰：“然則無用之為用也亦明矣?！? 譯文 惠子對莊子說：“你的言論沒有用處?！鼻f子說：“懂得沒有用處方才能夠跟他談?wù)撚杏?。大地不能不說是既廣且大了，人所用的只是腳能踩踏的一小塊罷了。既然如此，那么只留下腳踩踏的一小塊其余全都挖掉，一直挖到黃泉，大地對人來說還有用嗎？”惠子說：“當(dāng)然沒有用處?！鼻f子說：“如此說來，沒有用處的用處也就很明白了?！? 2. 【《莊子·雜篇·外物第二十六》內(nèi)容 外物不可必，故龍逢誅，比干戮，箕子狂，惡來死，桀、紂亡.人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流于江，萇弘死于蜀，藏其血，三年而化為碧.人親莫不欲其子之孝，而孝未必愛，故孝己憂而曾參悲.木與木相摩則然，金與火相守則流，陰陽錯行，則天地大駭，于是乎有雷有霆，水中有火，乃焚大槐.有甚憂兩陷而無所逃.囗上“陳”下“蟲”音chen2）囗（左“蟲”右“享”音dun1）不得成，心若縣于天地之間，慰囗（左上“民”右上“文”下“日”音min2）沈屯，利害相摩，生火甚多，眾人焚和，月固不勝火，于是乎有囗（左“亻”右“貴”音tui2）然而道盡. 莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯.監(jiān)河侯曰：“諾.我將得邑金，將貸子三百金，可乎？”莊周忿然作色曰：“周昨來，有中道而呼者，周顧視車轍，中有鮒魚焉.周問之曰：‘鮒魚來，子何為者耶？’對曰：‘我，東海之波臣也.君豈有斗升之水而活我哉！’周曰：‘諾，我且南游吳越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鮒魚忿然作色曰：‘吾失我常與，我無所處.我得斗升之水然活耳.君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆.’” 任公子為大鉤巨緇，五十囗（“物”字以“害”代“勿”音jie4）以為餌，蹲乎會稽，投竿東海，旦旦而釣，期年不得魚.已而大魚食之，牽巨鉤，陷沒而下騖，揚而奮囗（上“髟”下“耆”），白波若山，海水震蕩，聲侔鬼神，憚赫千里.任公子得若魚，離而臘之，自制河以東，蒼梧已北，莫不厭若魚者.已而后世輇才諷說之徒，皆驚而相告也.夫揭竿累，趣灌瀆，守鯢鮒，其于得大魚難矣！飾小說以干縣令，其于大達(dá)亦遠(yuǎn)矣.是以未嘗聞任氏之風(fēng)俗，其不可與經(jīng)于世亦遠(yuǎn)矣！ 儒以《詩》、《禮》發(fā)冢，大儒臚傳曰：“東方作矣，事之何若？”小儒曰：“未解裙襦，口中有珠.”“《詩》固有之曰：‘青青之麥，生于陵陂.生不布施，死何含珠為？’接其鬢，壓其囗（左“歲”右“頁”音hui4），儒以金椎控其頤，徐別其頰，無傷口中珠.” 老萊子之弟子出薪，遇仲尼，反以告，曰：“有人于彼，修上而趨下，末僂而后耳，視若營四海，不知其誰氏之子.”老萊子曰：“是丘也，召而來.”仲尼至.曰：“丘，去汝躬矜與汝容知，斯為君子矣.”仲尼揖而退，蹙然改容而問曰：“業(yè)可得進(jìn)乎？”老萊子曰：“夫不忍一世之傷，而驁萬世之患.抑固窶邪？亡其略弗及邪？惠以歡為，驁終身之丑，中民之行易進(jìn)焉耳！相引以名，相結(jié)以隱.與其譽堯而非桀，不如兩忘而閉其所譽.反無非傷也，動無非邪也，圣人躊躇以興事，以每成功.奈何哉，其載焉終矜爾！” 宋元君夜半而夢人被發(fā)窺阿門，曰：“予自宰路之淵，予為清江使河伯之所，漁者余且得予.”元君覺，使人占之，曰：“此神龜也.”君曰：“漁者有余且乎？”左右曰：“有.”君曰：“令余且會朝.”明日，余且朝.君曰：“漁何得？”對曰：“且之網(wǎng)得白龜焉，箕圓五尺.”君曰：“獻(xiàn)若之龜.”龜至，君再欲殺之，再欲活之.心疑，卜之.曰：“殺龜以卜吉.”乃刳龜，七十二鉆而無遺囗（上“竹”下“夾”）.仲尼曰：“神龜能見夢于元君，而不能避余且之網(wǎng)；知能七十二鉆而無遺囗，不能避刳腸之患.如是則知有所困，神有所不及也.雖有至知，萬人謀之.魚不畏網(wǎng)而畏鵜鶘.去小知而大知明，去善而自善矣.嬰兒生，無碩師而能言，與能言者處也.” 惠子謂莊子曰：“子言無用.”莊子曰：“知無用而始可與言用矣.夫地非不廣且大也，人之所用容足耳，然則廁足而墊之致黃泉，人尚有用乎？”惠子曰：“無用.”莊子曰：“然則無用之為用也亦明矣.” 莊子曰：“人有能游，且得不游乎！人而不能游，且得游乎！夫流遁之志，決絕之行，噫，其非至知厚德之任與！覆墜而不反，火馳而不顧.雖相與為君臣，時也.易世而無以相賤.故曰：至人不留行焉.夫尊古而卑今，學(xué)者之流也.且以囗（左“犭”右“?！保╉f氏之流觀今之世，夫孰能不波！唯至人乃能游于世而不僻，順人而不失己.彼教不學(xué)，承意不彼.目徹為明，耳徹為聰，鼻徹為顫，口徹為甘，心徹為知，知徹為德.凡道不欲壅，壅則哽，哽而不止則囗（“診”字以“足”代“讠”音zhen3）,zhen3則眾害生.物之有知者恃息.其不殷，非天之罪.天之穿之，日夜無降，人則顧塞其竇.胞有重閬，心有天游.室無空虛，則婦姑勃囗（左“奚”右“谷”音xi1）；心無天游，則六鑿相攘.大林丘山之善于人也，亦神者不勝.德溢乎名，名溢乎暴，謀稽乎囗（左“言”右“弦”音xian2），知出乎爭，柴生乎守，官事果乎眾宜.春雨日時，草木怒生，銚囗（左“金”右“辱”音nou4）于是乎始修，草木之倒植者過半而不知其然.靜默可以補病，眥囗（繁體字“滅”字以“女”代“氵”音mie4）可以休老，寧可以止遽.雖然，若是勞者之務(wù)也，非佚者之所未嘗過而問焉；圣人之所以駭天下，神人未嘗過而問焉；賢人所以駭世，圣人未嘗過而問焉；君子所以駭國，賢人未嘗過而問焉；小人所以合時，君子未嘗過而問焉. 演門有親死者，以善毀爵為官師，其黨人毀而死者半.堯與許由天下，許由逃之；湯與務(wù)光，務(wù)光怒之；紀(jì)他聞之，帥弟子而蹲于囗（上“穴”下“款”音kuan3）水，諸侯吊之.三年，申徒狄因以囗（“賠”字以“足”代“貝”音bo2。 3. 閱讀下面的文字,完成小題 小題1:B 小題2:C 小題3：答案：這藥物能防止手凍裂是一樣的，有的人靠它得到封賞，有的人不免于漂洗綿絮，就是使用它的地方有不同啊。答案：大樹不會遭到刀斧砍伐，也沒有什么東西會去傷害它。雖然沒有派上什么用場，可是哪里又會有什么困苦呢？ 試題分析： 小題1:A項，“以”，①介詞，用；②介詞，因。B項，“而”，都是順承關(guān)系的連詞。C項，“之”，①助詞，的；②代詞，指這類人。D項，“其”，①代詞，指樗樹；②表選擇問，還是。 試題分析： 小題2:C項，“希望莊子能接受儒家的觀點”說法錯誤，文中沒有談?wù)撊寮业膶W(xué)說。 試題分析： 小題3：翻譯這兩句話，要注意其中重要的實詞的含義：“一”，相同；“封”，封官； “所用”，使用的方法。注意句式：“不夭斤斧”，不會因“斤斧”而夭折?！鞍菜Э唷笔抢Э嘣谑裁吹胤健? 4. 非不嗎然大也,《莊子中惠子謂莊子曰 惠子對莊子說：“魏王給了我大葫蘆的種子，我把它種下去，結(jié)出 了五石大的果子來。 拿大葫蘆去裝水，它又受不了水的壓力；把它切 開做瓢，大得哪兒都放不下。這葫蘆實在沒什么用處，我就把它砸爛 了?！? 莊子說：“先生您真是不會使用大的工具啊。宋國有戶人家，專門 調(diào)制治療手腳皸裂的藥，世世代代都以漂洗絲棉為生，只能賺得很少 的錢。 有人聽說了這種藥物，想出高價買下他們的秘方。他們?nèi)以?一起商議：‘我們年復(fù)一年在河里洗絲棉只能賺幾個錢而已，現(xiàn)在，一 個藥方就能賺百余倍，不如就賣給他吧。 ’那個人拿到藥方，來到了吳 國。恰逢越國攻打吳國，吳王派他率軍迎戰(zhàn)。 時逢冬季，兩軍在水上 作戰(zhàn)，戰(zhàn)士很容易皸手，于是那人將配好的藥分給他們，結(jié)果吳國大 敗越國。 吳王獎給那人大塊封地。 一樣的藥方，有人用它來領(lǐng)賞，有 人只能靠它在河里洗絲棉，這就是使用方法的差異?，F(xiàn)在，你有這么 大的葫蘆，怎么不想想用它做一條大船，泛舟江上，卻憂慮它太大無處 可容？看來你還是智慧不足啊。” 惠子又說：“我還有棵大樹，叫樗。 樹干上長了疙癟，不能用來做 平直的材料；樹枝彎彎曲曲，也不能成方正的東西。 雖然它就長在 路邊，但是木匠都不理睬它。你現(xiàn)在說話，空洞無用，會遭到人們鄙 棄的?！? 莊子說：“先生，您沒見過野貓和黃鼠狼嗎？它們匍匐在地 上，等著小動物出洞覓食或者嬉戲；上躥下跳，忽高忽低；不小心就 落入獵人的陷阱，死在網(wǎng)里。 還有漦牛，它碩大的身軀像云一樣，本領(lǐng) 很大，卻不能抓住老鼠。 現(xiàn)在，你有這么一棵大樹，竟擔(dān)心它沒有用 處，為什么不把它栽到無邊無際的曠野中呢，你就能悠然自在地在樹 下散步或躺臥。那大樹也不會遭人政伐，不會受到任何傷害。 雖然沒 有什么用武之地，但也不會有什么痛苦啊。 ”。 5. 惠子謂莊子曰："魏王貽我大瓠之種 惠子對莊子說：“魏王送我大葫蘆種子，我將它培植起來后，結(jié)出的果實有五石容積.用大葫蘆去盛水漿，可是它的堅固程度承受不了水的壓力.把它剖開做瓢也太大了，沒有什么地方可以放得下.這個葫蘆不是不大呀，我因為它沒有什么用處而砸爛了它.”莊子說：“先生實在是不善于使用大東西?。∷螄幸簧朴谡{(diào)制不皸手藥物的人家，世世代代以漂洗絲絮為職業(yè).有個游客聽說了這件事，愿意用百金的高價收買他的藥方.全家人聚集在一起商量：‘我們世世代代在河水里漂洗絲絮，所得不過數(shù)金，如今一下子就可賣得百金.還是把藥方賣給他吧.’游客得到藥方，來游說吳王.正巧越國發(fā)難，吳王派他統(tǒng)率部隊，冬天跟越軍在水上交戰(zhàn)，大敗越軍，吳王劃割土地封賞他.能使手不皸裂，藥方是同樣的，有的人用它來獲得封賞，有的人卻只能靠它在水中漂洗絲絮，這是使用的方法不同.如今你有五石容積的大葫蘆，怎么不考慮用它來制成腰舟，而浮游于江湖之上，卻擔(dān)憂葫蘆太大無處可容？看來先生你還是心竅不通?。　?。

子曰∶“賜也，女以予為多學(xué)而識之者與？”對曰∶“然，非與？”曰∶“非也！予一以貫之?！笔鞘裁匆馑?？

孔子問：“子貢啊，你把我當(dāng)成不斷學(xué)習(xí)從而了解現(xiàn)實當(dāng)下的人嗎？”子貢回答：“對，不是這樣嗎？”孔子說：“不是啊，我只是直下承擔(dān)當(dāng)下現(xiàn)實而貫通它?！?/p>

辭曰:責(zé)遍收,以何市而返,孟嘗君曰:視吾家所寡有者.翻譯

“辭曰：責(zé)遍收，以何市而返”翻譯為：馮諼推辭說：“大王要求全部收下，拿回家去看缺什么再買什么?！?/p>

美其名曰和美名其曰哪個是對的

“美其名曰”是正確的用法，而“美名其曰”則是錯誤的用法。 “美其名曰”是一個成語，意思是給某個名稱或事物取一個好聽的名字，常常用來表達(dá)一種幽默或諷刺的意味。這個成語來源于古代中國，當(dāng)時的人們常常給物品或事物取一些富有詩意的名字，以增加它們的魅盯謹(jǐn)力。 例如，有些人可能會把一個難看的植物叫做“仙客”，因為它們相信賣悶這個植物能夠迎接神仙。這種給事物取好聽的名字的習(xí)俗，不僅在中國有，在很多文化中都有。 相比之下，“美名其曰”則是一種錯誤的用法，它把“美其名曰”中的“其”字誤用為“名”，從而形中則彎成了一個語法錯誤。這種錯誤常常在口語或書面語中出現(xiàn)，但正確的用法應(yīng)該是“美其名曰”。 總之，“美其名曰”是一個常用的成語，可以用它來給事物或名稱取一個好聽的名字，而“美名其曰”則是錯誤的用法，不應(yīng)該使用。

子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人?！?子曰：“賜也日，非爾所及也！“ 翻譯。

子貢說：“我不想別人強(qiáng)加之于我，我也不愿強(qiáng)加之于別人。”孔子說：“端木賜啊，這不是你能夠做到的?！?/p>