《水滸傳》二回2022.2.21

水滸傳讀后感，看過水滸傳的進來！

自己作業(yè)自己做

《水滸傳》與《水滸全傳》的區(qū)別？

水滸傳》是中國古代最優(yōu)秀的長篇小說之一，流傳極廣，對后世影響很大。 其版本有簡本、繁本兩個系統(tǒng)。明清以來流傳的版本較多，各本差異較明顯，較流行的是70回、100回、120回3種繁本。又題為《忠義水滸傳》，通行本簡稱《水滸》?！吨伊x水滸傳》 全書一百卷，明嘉靖間武定侯郭勛刻本。這是今天看到的最早的本子，比較完整，從宋江等起義，到受招安后的征遼、征方臘為止。其中無征田虎、王慶之蕪雜描寫，而有英雄排座次之后與官軍作戰(zhàn)，以至投降的全部過程?！端疂G傳》的本子很多，主要的有這本和下列兩個本子?！吨伊x水滸全傳》 本書是楊定見刻的一百二十回來。這個本子最全，除了具有百回本的內容外，又增加了二十回征田虎、王慶的故事，可以窺見《水滸傳》的全貌。但所增的部分思想較低、情節(jié)有重復。人民文學出版社有重排本。

水滸傳和水滸全傳一樣嗎？

不一樣，《水滸傳》的各個版本中，《水滸全傳》是內容最全的版本?！端疂G傳》具有非常廣泛的影響，人們可從中截取片段作為故事進行講述，如“武松打虎"便是這一名著中的經典故事。人們在欣賞長篇小說中的故事時能夠只選取相對完整獨立的片段加以講述，通過這樣的方式，讀者亦能體會長篇小說中精彩的故事情節(jié)。《水滸全傳》強調的是小說內容的完整性。

水滸傳為什么叫水滸傳？

因為作者就這么起的

新版水滸傳和水滸傳這本書說的一樣嗎

出入是肯定有的

新水滸傳第一集 新水滸傳全集在線觀看 新水滸傳電視劇劇情

80集連續(xù)劇新《水滸傳》于2009年7月4日在江西龍虎山宣布開機，這部籌備時間接近3年的歷史大戲將由鄭曉龍任藝術總監(jiān)，香港導演鞠覺亮執(zhí)導。該劇已于2010年六月底殺青。新版中張涵予在劇中對“及時雨宋江”進行了一番全新的解讀，并透露，新版《水滸》中他著重表現(xiàn)了宋江的雙重性格，雖以忠義為本，骨子里卻很反叛。該劇將在2011年1月1日在浙江錢江頻道等地面頻道播出2011年8月2日在安徽衛(wèi)視山東衛(wèi)視等衛(wèi)星頻道播出。 劇集名稱 01洪太尉誤走妖魔 02石碣村七星聚義 03九紋龍私走東京城 04魯提轄義助金翠蓮 05拳打鎮(zhèn)關西 06魯達剃度文殊寺 07豹子頭誤入白虎堂 08倒拔垂楊柳 09大鬧野豬林 10林沖棒打洪教頭 11智深火燒瓦罐寺 12林教頭風雪山神廟 13逼上梁山 14楊志賣刀 15智取生辰綱 16宋公明私放晁天王 17火并王倫 18宋江收娶閻惜嬌 19張文遠情陷烏龍院 20坐樓殺惜 21智取二龍山 22武松打虎 23潘金蓮竿打西門慶 24金蓮醉誘武二郎 25王婆貪賄說風情 26王婆計唆西門慶 27惡婦藥鴆武大郎 28武松殺嫂 29十字坡母夜叉開店 30武松援手助施恩 31醉打蔣門神 32大鬧飛云浦 33血濺鴛鴦樓 34宋江夜宿清風寨 35花榮箭射霹靂火 36揭陽嶺宋江逢李俊 37黑旋風斗浪里白條 38潯陽樓題反詩 39神行太保傳假信 40梁山泊好漢劫法場 41張順活捉黃文炳 42真假李逵 43拼命三郎結拜病關索 44楊雄醉罵潘巧云 45祝家莊時遷偷雞 46撲天雕雙修生死書 47一丈青單捉矮腳虎 48三打祝家莊 49王英娶親 50美髯公誤失小衙內 51入云龍斗法破高唐 52鼓上蚤盜甲 53大破連環(huán)馬 54過三山宋江涉險 55吳用換命說眾虎 56三山同心歸水泊 57夜打曾頭市 58晁天王中箭 59智多星計賺玉麒麟 60盧俊義錯打燕小乙 61劫法場石秀拼命 62宋江兵打大名府 63母大蟲夜傳信 64大刀關勝議取梁山泊 65安道全神醫(yī)救宋江 66及時雨讓位玉麒麟 67盧俊義活捉史文恭 68宋公明義釋雙槍將 69沒羽箭飛石打英雄 70梁山泊英雄排座次 71黑旋風怒砍杏黃旗 72李逵負荊 73燕青打擂 74壽張縣李逵喬坐衙 75阮氏三雄戲欽差 76五虎上將打童貫 77眾好漢奚落高太尉 78水戰(zhàn)擒高俅 79水泊梁山全伙受招安 80燕青惜別李師師 81雌雄沒羽箭斗會方巖山 82梁山奉詔討方臘 83張順魂歸涌金門 84武松單臂擒方臘 85宋公明衣錦還鄉(xiāng) 86忠義參天

水滸傳手抄報水滸傳小故事

1、林沖風雪山神廟 林沖在管營的幫助下接住了大軍草場的看守。這天雪下得很大，林沖買酒回來發(fā)現(xiàn)草場生起大火。林沖無奈之下在山神廟里休息。但無意中發(fā)現(xiàn)火是陸虞候，富安等三人起的，意圖燒死林沖，林沖一怒之下殺了三人，準備梁山。 2、魯智深大鬧五臺山 魯智 深在五臺山出家后，酒性難改在山亭子里鬧了一場。喝得大醉后在僧堂鬧了一場 又過了三四個月，魯智深酒癮又犯上來，趁著下山打戒刀和禪時，又喝了許多酒 在寺門打破了金鋼像后被真長老趕下了五臺山。 3、武松十字坡遇張青 武松被一行人押在去孟州的路上經過孟州嶺來到十字坡的一酒店。一行人要了酒 ，兩個押武松的官差一喝便覺得天旋地轉，往后便撲倒。武松也跟著裝昏。賣酒的婦人欲親自抬走武松時，武松反壓住那婦人，婦人忙求饒。門口一挑擔的漢子也忙求饒。從與二人的談話中得知，那漢子是張青，那婦人則是她妻子母-夜-叉孫二娘

水滸傳第十二回

●第十二回 梁山泊林沖落草 汴京城楊志賣刀 王倫想要楊志在山，以牽制林沖，楊志不想落草，只得讓林沖坐了第四把交椅。 楊志乃楊令公之孫，因丟了花綱石，想補殿帥職役，被高俅批倒趕了出來。纏盤用盡，便賣寶刀。遇到潑皮牛二，無理取鬧，楊志性起用刀殺了牛二，被監(jiān)禁于死囚牢中。眾人見他為東京街除了牛二這害，是個好漢，多方周濟。又被送北京大名府留守司充軍。留守梁中書見楊大喜想通過演武試藝，抬舉楊志。

水滸傳的故事？

水滸傳主要講的是北宋末年以宋江為首的一百零八人在水泊梁山起義的故事，形象的描繪了農民從起義從發(fā)生、發(fā)展到失敗的全過程。作者則是元末明初的施耐庵，還有一種說法，作者是施耐庵和羅貫中。 主要人物：及時雨宋江，豹子頭林沖，智多星吳用，浪里白條張順，黑旋風李逵。我個人較喜歡的故事是武松打虎啦，逼上梁山啦等故事。

學校需要什么樣的物質文化？

案例： 教育局啟動校園文化推進活動，甲乙兩校響應號召，大力推進學校文化建設。甲?；ㄥX購買廠家統(tǒng)一制作的文化標牌，制作精美。乙校財力不足，校長發(fā)動師生積極參與，自己動手裝飾校園，校園走廊、教室、宿舍、食堂所有標牌、標語均由師生自主創(chuàng)作，一幅幅充滿生活氣息與個性風采的作品使校園熠熠生輝。 評析： 讓墻壁說話，讓環(huán)境育人。學校環(huán)境文化是校園文化的重要組成部分，也是校園文化重要的物質載體。文化標牌可以反映一所學校的辦學理念，可以折射一所學校的精神內涵。文化標牌體現(xiàn)著學校的文化品位，也是校園文化建設的不可或缺的重要元素。 對比甲乙兩校的文化標牌，我們不難得出這樣的結論，從制作精美的角度來講，甲校的文化標牌或許略勝一籌。然而，我們也不能不承認，甲校的文化標牌充滿著商業(yè)氣息，雖然精美卻缺乏學校的本土氣質，也沒有師生精神的融入與參與，同時凸顯出形式統(tǒng)一的呆板。與之相反，乙校的校園文化標牌，雖然看上去有些簡陋，但是卻屬于該校所獨有，從圖案的設計，到內容的選擇，再到樣式的創(chuàng)造，均出自學校師生之手。這樣的文化標牌具有濃郁的本土特色與風格，固態(tài)的物化形式之中注入了學校的精神內涵。從文化的角度來講，不能不說乙校的文化標牌更具有濃濃的校園文化特色。 甲乙兩校的校園文化標牌很具代表性。從這兩所學校校園文化標牌的制作中，我們可以對當下校園物質文化建設窺視一二。與甲校有類似做法的學校并不少見，無論在校園文化標牌的制作上，還是在校園環(huán)境的布置上，都過于統(tǒng)一化、簡單化、商業(yè)化。學校的物質文化缺乏學校獨有的精神氣質，缺乏師生共同參與的智慧與靈氣。 對策： 學校到底需要什么樣的物質文化，又該怎樣建設校園物質文化呢？這確實需要每一位學校管理者深思。筆者認為，學校管理者在建設校園物質文化之時不應忽視以下幾點： 一、物質文化是精神文化的承載形式，應當反映學校獨特的精神內涵。校園的物質環(huán)境不僅具有實用的價值，而且具有學校獨有的教育價值。以文化視角看待校園的物質載體，就會發(fā)現(xiàn)其中重要的教育元素與課程資源。學校管理者要盡可能地賦予校園物質環(huán)境充分的教育元素，為校園物質環(huán)境注入學校獨特的精神內涵，充分發(fā)掘、利用、拓展、延伸其教育價值。學校管理者要讓校園的物質環(huán)境會說話，而且會說學校特有的“文化”。比如校園文化標牌，其文字、圖案、樣式都應與學校獨特的精神氣質相統(tǒng)一，應當反映學校深刻的精神內涵。簡單地通過購買的方式，來推進校園物質文化建設，難免會給學校整體校園文化建設帶來負面影響，對該校獨特的文化氛圍產生破壞。 二、物質文化是師生共同審視的對象，應當充分吸納師生集體的智慧。師生是學校的主人，同樣也應當是校園文化建設的參與者。無論是精神文化建設，還是物質文化建設，師生都應當是參與的主體。師生參與的過程，同樣也是文化創(chuàng)生的過程。學校管理者要相信師生的能力，發(fā)掘集體的智慧，將校園物質文化建設的主動權交給全校師生，尊重他們的意見，傾聽他們的想法，給予他們參與的機會和平臺。通過全校師生智慧的彰顯與體現(xiàn)，提升校園物質文化的包容性與開放性，讓校園物質文化更具人情味。 三、物質文化是學校歷史的積淀，應當具有文化的延續(xù)性與穩(wěn)定性。校園物質文化是校園精神文化的外在體現(xiàn)，是師生長期積淀、發(fā)展、補充、完善的產物。因而，物質文化應當具有一定的延續(xù)性與穩(wěn)定性，學校管理者不能任意而為，僅僅憑自己的意志、自己的想法而隨意改變，應當尊重歷史、尊重過去。如此，才能體現(xiàn)校園物質文化的厚重與深刻。比如，對校園樹木的保護、對學校檔案資料的保管，等等。