第1160集 古今中外歷史的奇跡！

仙劍中的鬼城酆都在今天的哪個省??？還有歷史上的一些事跡么？

鬼城酆都 豐都縣位于四川盆地東南邊緣，地處長江上游，全縣幅員面積2910平方公里，總?cè)丝?4萬人。豐都是一座依山面水的古城，春秋時稱“巴子別都”，東漢和帝永元二年從枳縣劃出單獨(dú)設(shè)縣，定名為“豐都縣”，至今已有1900多年歷史。 豐都，自古以來就是文化名城，是中國最有特色，最有名氣的歷史文化小鎮(zhèn)，以其作為陰曹地府所在的豐富的鬼文化而蜚生古今中外。這里流傳著許多鬼神傳說，《西游記》、《聊齋志異》、《說岳全傳》、《鐘馗傳》等許多中外文學(xué)名著對“鬼城”豐都均有生動描述，頗富傳奇色彩。 豐都鬼城到底是怎么來的呢？為什么鬼城要建在豐都呢？關(guān)于鬼城的形成原因，說法非常的多，但總的說起來，一共有四點(diǎn)： 一是道教之說。在東漢末年，張道陵創(chuàng)立“五斗米”教，吸收了不少巫術(shù)，成為后來的“鬼教”。公元198年，他的孫子張魯在豐都設(shè)立道教“平都治”，這里遂成為了道教的傳教中心。后來，道教又杜撰出一個“羅豐山”，說它是北陰大帝治理的鬼都，這位北陰大帝是道教的第七級中心神，專管地獄。在北魏地理學(xué)家酈道元的《水經(jīng)注》中，稱豐都居道教七十二福地的第四十五位。 二是鬼帝（土伯）之說：當(dāng)人類社會還處在上古時代的時候，由于科學(xué)不發(fā)達(dá)，在遇到一 些大自然現(xiàn)象的時候無法做出正確的解釋，認(rèn)為這一切是由鬼神在主宰。而巴族和蜀族是以氐羌部落為主，兩個部落。東周時，豐都曾為巴子別都，隨著巴蜀兩族的不斷交往，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想、習(xí)俗相互滲透，于是產(chǎn)生了一個共同信仰的宗教神——土伯，這就是巴蜀鬼族的第一代鬼帝。這位鬼帝就住在幽都，至今豐都還留有“幽都”遺跡。 三是佛教“閻羅王”之說?！伴惲_王”本是梵文的音譯，愿為古印度神話里管理陰間之王。佛教沿用此說法，稱為管理地獄的魔王。傳說他手下有十八判官，分管十八地獄。據(jù)《一切經(jīng)音義》稱，“閻羅王”即“平等王”，他能平等治罪。 四是陰、王成仙之說，這是豐都最廣為流傳的說法。早在公元270年左右，晉人葛洪在其《神仙傳》中就有關(guān)陰、王成仙的說法。傳說在漢朝時候，有兩位方士，一位叫陰長生，是劉肇皇后的曾祖父；一位叫王方平，官至朝中散大夫。他們因不滿社會現(xiàn)狀，雙雙先后來豐都修煉，于魏青龍初年，成仙而去。后來到了唐朝，他們二人被人訛傳成了“陰王”，即陰間之王。 后來加上歷代統(tǒng)治階級的不斷刻意渲染，歷代文人、官吏通過小說、詩詞、游記和碑文的描述，如《西游記》、《聊齋志異》、《說岳全傳》、《西洋記》等等。因此一個比較全面的鬼城就在豐都形成了。它從虛幻到實(shí)物，經(jīng)歷了兩千多年的歷史，將佛教、道教、儒家學(xué)說以及中國鬼文化有機(jī)結(jié)合起來；將巴渝文化、中原文化和域外文化結(jié)合起來；將民間神話傳說想象與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來；將建筑、雕塑、繪畫等多種藝術(shù)形式結(jié)合起來，才形成今天天下聞名的“鬼城文化”。

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一部《西游記》大約有80萬字,一個人讀了1160****個字,大約相當(dāng)于讀了多少部《西游記》

不能這樣算，某人讀了10萬本童話故事相當(dāng)于幾本《紅樓夢》？？你寫了100萬個字貼相當(dāng)于幾本《蘭亭集序》？？ 不要瞎胡算啊，，，，

古今中外女名人的事跡

圣女貞德 非男女花木蘭

古今中外名人事跡

△法國科學(xué)幻想小說家儒勒·凡爾納，為了寫作《月球探險記》，就認(rèn)真閱讀了500多種圖書資料。他一生之中共創(chuàng)作了104部科幻小說。讀書筆記達(dá)二萬五千本。 △英國博物學(xué)家、進(jìn)化論的奠基人達(dá)爾文，隨“貝格爾”號考察船環(huán)球考察，他環(huán)游海外，研究生物遺骸、記錄了50萬字的珍貴資料，最后寫出了轟動世界的《物種起源》一書，創(chuàng)立了進(jìn)化論。 △俄國偉大作家契訶夫十分注意積累生活素材，隨時把聽到、看到或想到的一些事情記在一個本子上，稱之為“生活手冊”。有一次，契訶夫聽一位朋友講了一個笑話，他笑出了眼淚。他一邊笑著，一邊拿出“生活手冊”，懇求說:“你再講一遍吧，讓我把它記下來。”

古今中外名人事跡

△法國科學(xué)幻想小說家儒勒·凡爾納，為了寫作《月球探險記》，就認(rèn)真閱讀了500多種圖書資料。他一生之中共創(chuàng)作了104部科幻小說。讀書筆記達(dá)二萬五千本。 △英國博物學(xué)家、進(jìn)化論的奠基人達(dá)爾文，隨“貝格爾”號考察船環(huán)球考察，他環(huán)游海外，研究生物遺骸、記錄了50萬字的珍貴資料，最后寫出了轟動世界的《物種起源》一書，創(chuàng)立了進(jìn)化論。 △俄國偉大作家契訶夫十分注意積累生活素材，隨時把聽到、看到或想到的一些事情記在一個本子上，稱之為“生活手冊”。有一次，契訶夫聽一位朋友講了一個笑話，他笑出了眼淚。他一邊笑著，一邊拿出“生活手冊”，懇求說：“你再講一遍吧，讓我把它記下來?！?/p>

從古到今的3位名人事跡

牛角掛書 唐代李密聽說包愷在緱山，前往拜訪。他騎著牛，在牛角上掛上一卷《漢書》，邊走邊讀。越國公楊素在路上見到他，拉著馬韁繩從后面跟著他，說：“什么書讓你勤奮到這種地步？”李密說是《項羽傳》。楊素于是與李密談?wù)?，認(rèn)為他是奇才（見《新唐書·李密傳》）。后來用“牛角掛書”比喻勤奮讀書。 囊螢映雪 這是由兩個故事組成的典故。囊螢：用袋子裝螢火蟲；映雪：利用雪的反光。利用口袋里螢火蟲的光和雪的反光在夜間讀書。 車胤勤奮讀書，手不釋卷，博學(xué)多才，但其家境貧寒，用不起燈油，夏天就用白布囊盛幾十個螢火蟲，用它們發(fā)出的光照著讀書，夜以繼日（見《晉書·車胤傳》）。 南朝梁孫康家貧，無錢買燈燭，晚上常映著雪光讀書。后人常把“囊螢映雪”兩個典故作為勤學(xué)的典范。 鑿壁借光 漢代匡衡勤奮讀書而沒有燈燭，鄰居有燭光，匡衡就在墻壁上鑿一小洞，就著隔壁透進(jìn)來的光讀書（載《西京雜記》）。后人就用“鑿壁借光”來形容勤學(xué)苦讀。 韋編三絕 韋編：古代用竹簡寫書，用熟牛皮繩把寫書的竹簡編聯(lián)起來，就叫“韋編”；三：概數(shù)，指多次；絕：斷。孔子晚年喜歡研究《周易》，編撰《系辭》《象辭》《說卦》《文言》等解說《周易》的《易傳》。由于反復(fù)閱讀《周易》，以致編聯(lián)簡冊的繩子多次斷開（見《史記·孔子世家》）。后泛用以形容勤奮讀書。 刺股懸梁 蘇秦，東周洛陽人。他到齊國，跟鬼谷子學(xué)縱橫之術(shù)，學(xué)成后去游說秦王，上書十次，不被所用，帶去的資金用完了，非常狼狽地回到家里，哥哥、弟弟、嫂子、妹妹、妻子、侍妾都暗地里譏笑他，說他不務(wù)正業(yè)，搬弄口舌，倒霉活該。蘇秦聽后感到慚愧而暗自傷心，于是發(fā)憤讀書，讀得困倦了，就用錐子刺一下大腿，驚醒之后接著再讀，最終做了六國的宰相，成為六國的合縱長。后用“刺股”比喻刻苦攻讀。 漢朝孫敬讀書困倦時，將頭發(fā)用繩子拴在梁上，一打盹就能驚醒，終于成為當(dāng)代大儒。后就用“刺股懸梁”比喻刻苦自學(xué)。 目不窺園 此典故是說無暇觀看園中景色，形容埋頭讀書、專心治學(xué)。董仲舒講學(xué)授課，三年不出屋，無暇看園中景，他的弟子又收了弟子，后來的弟子有的居然沒見過他的面。他治學(xué)專心到這種程度（見《漢書·董仲舒?zhèn)鳌罚：髞碛靡孕稳萋耦^讀書，足不出戶。 上述故事不勝枚舉，古人在艱苦的環(huán)境中尚能克制自己，刻苦讀書，成就一番事業(yè)，而我們生逢盛世、條件優(yōu)越，能不勤奮學(xué)習(xí)嗎？此文旨在勉勵同學(xué)們向古人學(xué)習(xí)，學(xué)有所成

古今中外名人事跡

名人有很多，不知你需要哪個名人的

歷史上第一大奇跡是什么？

猴子竟然變成了人……

進(jìn)化史上的奇跡。主要內(nèi)容？

社交使大腦得以進(jìn)化的同時，也會被無聊的社交占用太多的精力，成為進(jìn)化的負(fù)擔(dān)，對整個族群的發(fā)展并沒有進(jìn)化作用。也就是說，族群不可能是因為族內(nèi)社交而崛起于其它族群之中，而是那些不社交的異類提升了整個族群的水平 獨(dú)居的貓以那些本應(yīng)用在社交上的精力奴役了人類，而狗即使費(fèi)盡心機(jī)討好人類，也不過是人類的奴隸。