第六章第一節(jié)P497-8：遠(yuǎn)端腎小管酸中毒

腎小球和腎小囊分布在腎的（ ）內(nèi),腎小管分布在腎的（ ）和（ ）內(nèi)

皮質(zhì)；皮質(zhì) 髓質(zhì)。

酸菜炒雞腎

主料：雞腎，酸菜，甜椒，紅甜椒，蒜片，料酒輔料：鹽、生粉，糖，茄汁，醋，清水。 制法：①雞腎用鹽擦洗干凈，切去白筋，切菱形花紋，放入開(kāi)水中煮2、3分鐘，盛起瀝干。 ②酸菜沖凈瀝干，切細(xì)。青、紅椒洗凈，去籽切塊。 ③熱鍋涼油，油熱后爆香蒜片，將雞腎、青、紅椒倒入，加酒，下芡汁攪勻即可出鍋食用。

永遠(yuǎn)吃酸的能把人酸死嗎

吃太多了酸的胃不舒服

酸中毒的例子

答案： 解析： 具有調(diào)節(jié)機(jī)體酸堿平衡的作用。

酸豆角怎么炒雞腎呢？

酸豆角怎么陸埋拿炒雞腎呢？首先把酸豆角清洗干凈。撩一下水。八分熟撈出。清洗干凈控干水分。雞腎早搭。沖洗干凈。廖下水撈出。鍋里放油。姜片。蔥段大料。翻炒。炒出香味兒。加糖雞腎。切，幾刀之后放里。翻炒。炒出香味液含，加湯。八分熟后把酸豆角放里翻炒。悶一會(huì)兒。湯汁靠干汁后出鍋。這樣炒出來(lái)的。酸豆角雞腎特別香，好吃口感又好。

最近在寫(xiě)有關(guān)酸角的文章，想打聽(tīng)有關(guān)酸角的傳說(shuō)故事

1.戰(zhàn)國(guó)之前，云南境內(nèi)的原始居民尚處于原始社會(huì)的階段當(dāng)中，與外面很少發(fā)生交往關(guān)系，楚頃襄王時(shí)莊蹻入滇是漢族文化對(duì)滇文化的首次滲入，對(duì)當(dāng)?shù)鼐用裆a(chǎn)生活以及文化帶來(lái)巨大影響。 西南之地是秦國(guó)和楚國(guó)望之垂涎之地，兩國(guó)都想將其劃入版圖，楚頃襄王派將領(lǐng)莊蹻率軍通過(guò)黔中郡向西南進(jìn)攻，經(jīng)過(guò)沅水，向西南攻克且蘭，征服夜郎國(guó)，一直攻打到滇池一帶。在一場(chǎng)戰(zhàn)斗中，莊蹻的軍隊(duì)因?yàn)殚L(zhǎng)途跋涉，再加上連日的緊張激戰(zhàn)，陷入人困馬乏的境地。眼看著眾將士精神委靡不振，莊蹻無(wú)計(jì)可施。一天隊(duì)伍在林中避暑熱之時(shí)，林中正好有一棵酸角樹(shù)，一名士兵隨手摘下一顆，剝開(kāi)一粒放入口中，頓時(shí)神清氣爽，精神百倍，暑熱全消。這名士兵吃酸果提神的事馬上在軍中傳開(kāi)。莊蹻命眾將士“嚼酸果，振士氣”。全軍將士恢復(fù)了斗志，在第二天的戰(zhàn)斗中大獲全勝。莊蹻所說(shuō)的“酸果”就是今天我們所熟知的酸角。 愈戰(zhàn)愈勇的莊蹻軍隊(duì)，后來(lái)在滇中地區(qū)駐扎下來(lái)，并“以其眾王滇”，成為滇的統(tǒng)治者，莊蹻軍隊(duì)的勝利與酸角的提神醒腦作用有著密切的關(guān)系。 2.漢武帝時(shí)平定南夷夜郎地區(qū)，并設(shè)郡為牂牁郡。漢武帝初臨夜郎時(shí)，夜郎候出來(lái)迎降，并向漢武帝敬奉夜郎有名的陳年佳釀酸角酒。當(dāng)時(shí)的夜郎人稱(chēng)酸角酒為“血?dú)庵嫛?，也就是只有被認(rèn)為是勇士的男子才能有此殊榮喝酸角酒。因此酸角酒在夜郎極受歡迎，當(dāng)?shù)啬凶踊ハ嗯时汝?yáng)剛之氣就比喝酸角酒，喝得越多則證明越有陽(yáng)剛之氣。因此夜郎的男子多粗獷豪放，他們向客人敬奉酸角酒也就表示稱(chēng)贊對(duì)方為“勇士”。 夜郎王向漢武帝敬奉酸角酒，一是表達(dá)對(duì)尊貴客人的尊重之意，二是表達(dá)對(duì)漢武帝的勇氣的認(rèn)可。

腎結(jié)石可以喝酸梅湯嗎？酸梅湯對(duì)腎結(jié)石有什么好處或者壞處？

因?yàn)樗崦窚话闶怯眉t糖或冰糖熬制出來(lái)的。相反，也有些人適合多喝一點(diǎn)酸梅湯，尤其對(duì)于有膽囊炎、膽結(jié)石的人來(lái)說(shuō)，適當(dāng)喝酸梅湯非常有好處?！叭绻依镉邪l(fā)燒的病人，酸梅湯有收斂的作用，可以幫助發(fā)汗；腹瀉的人也可以多喝一點(diǎn)，同樣是利用酸梅的收斂作用?！?/p>

端午節(jié)的五毒是什么？一個(gè)比一個(gè)毒！

　　在許多的宮廷劇中，大多常常有著一杯毒酒、鶴頂紅、砒霜賜死人的現(xiàn)象。毒藥在古代可以說(shuō)是居家旅游，殺人越貨的必備良藥。不過(guò)許多東西經(jīng)過(guò)歷史的記錄是并沒(méi)有毒的， 端午節(jié) 更是有著五毒，你知道端午節(jié)的五毒是什么嗎？ 　　五毒不是五種毒藥，而是五種動(dòng)物：蝎子、蛇、壁虎、蜈蚣、蟾蜍。端午節(jié)有項(xiàng)重要任務(wù)，那就是驅(qū)蟲(chóng)。夏季天氣燥熱，人易生病，瘟疫也易流行，加上蛇蟲(chóng)繁殖，易咬傷人，所以要十分小心，這才形成此風(fēng)俗。蟾蜍俗稱(chēng)癩蛤蟆，五毒中它和端午關(guān)系最為深厚。其實(shí)，把這五種動(dòng)物合稱(chēng)為“五毒”是古人的一種誤解，因?yàn)楸诨o(wú)毒，卻被認(rèn)為是劇毒物。這就像鶴頂紅是無(wú)毒的東西，卻被認(rèn)為是劇毒物一樣。 　　北魏《齊民要術(shù)·雜記》中，有五月捉蛤蟆的記載，亦是制藥用，不少地區(qū)保留了這種風(fēng)俗。如江蘇于端午日收蛤蟆，刺取其沫，制作中藥蟾酥；杭州人給小孩子吃蛤蟆，說(shuō)是可以消火清涼、夏無(wú)瘡癤；還有在五日于蛤蟆口中塞墨錠，懸掛起來(lái)晾干，即成蛤蟆錠，涂于膿瘡上可使消散。這種捉蛤蟆制藥之俗，源于漢代“蟾蜍辟兵”之傳說(shuō)。 　　端午這一天，小孩子要帶“五毒兜”，上有繡織的五毒圖（蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍），寓意以毒攻毒，確保健康。媽媽或奶奶會(huì)在兜里放一個(gè)溫?zé)岬碾u蛋，或用溫?zé)岬碾u蛋在小肚兒上滾幾滾，邊做邊說(shuō)“一年不會(huì)肚子痛”一類(lèi)的話。 　　民謠說(shuō)：“端午節(jié)，天氣熱，五毒醒，不安寧?！倍宋绻?jié)驅(qū)五毒用意是提醒人們要防害防病。每到端午節(jié)，民間要用各種方法以預(yù)防五毒之害。一般在屋中貼五毒圖，以紅紙印畫(huà)五種毒物，再用五根針刺于五毒之上，即認(rèn)為毒物被刺死，再不能橫行了。 　　這是一種辟邪巫術(shù)遺俗。民間又在衣飾上繡制五毒，在餅上綴五毒圖案，均含驅(qū)除之意。有的地方的人們用彩色紙把五毒剪成圖像（即剪紙），或貼在門(mén)、窗、墻、炕上，或系在兒童的手臂上，以避諸毒。 　　端午在古人心目中是毒日、惡日，在民間信仰中這個(gè)思想一直傳了下來(lái)，所以才有種種求平安、禳解災(zāi)異的習(xí)俗。其實(shí)，這是由于夏季天氣燥熱，人易生病，瘟疫也易流行；加上蛇蟲(chóng)繁殖，易咬傷人，所以要十分小心，這才形成此習(xí)慣。 　　種種節(jié)俗，如采藥，以雄黃酒灑墻壁門(mén)窗，飲蒲酒等，看似迷信，但又是有益于身體健康的衛(wèi)生活動(dòng)。端午實(shí)在可算是傳統(tǒng)的醫(yī)藥衛(wèi)生節(jié)，是人民群眾與疾病、毒蟲(chóng)做斗爭(zhēng)的節(jié)日。今天這些衛(wèi)生習(xí)俗仍然是應(yīng)發(fā)展，并應(yīng)弘揚(yáng)傳承的。 　　【結(jié)束語(yǔ)】端午節(jié)是一年之中為數(shù)不多的傳統(tǒng)大節(jié)日之一，五毒其實(shí)就是蝎子、蛇、壁虎、蜈蚣、蟾蜍。其中我們也都是清楚壁虎是沒(méi)有毒的。

佛門(mén)六毒是哪六毒

《大智度論》卷三十四說(shuō)此三毒有正三毒與邪三毒之別。正三毒易度，邪三毒難化；諸佛凈土有正三毒，無(wú)邪三毒。據(jù)《摩訶止觀》卷六（上）所述，正三毒是思惑上的貪嗔癡，邪三毒是見(jiàn)惑上的貪嗔癡。 佛教說(shuō)迷失的眾生具足五毒貪，嗔，癡，慢，疑。

佛門(mén)六毒是哪六毒

一般是說(shuō)佛門(mén)三毒：貪、嗔、癡； 擴(kuò)大為六毒就是：貪、嗔、癡、慢、疑、我執(zhí)。