《中國通史》第61集《宋代新儒學》中集

中國通史第61集主要內(nèi)容概括？

王安石變法后，朝廷頒布了改革科舉制度的法令，法令要求廢除用詩賦詞章和帖經(jīng)墨義取士的舊制，專以經(jīng)義、論策取士，科舉改革體現(xiàn)了王安石法先王的政治思想。王安石認為圣人之學湮沒千年，先王之政廢歇不舉，其根源在于人才凋敝，風俗敗壞，因此解決問題的根本方法是尊師儒、興學校，明經(jīng)術(shù)，變科舉，培養(yǎng)選拔精通圣人之學和先王之道的人才。

宋明理學或儒學

理學是宋明時期的儒學主流，經(jīng)過幾百年的發(fā)展對我國的政治生活、文化教育和社會教化等方面產(chǎn)生了深遠影響。宋明理學主要包括程朱理學和陸王心學。宋明理學用三綱五常維系專制統(tǒng)治，扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響；但它注重氣節(jié)、品德，講究以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強調(diào)人的社會責任和歷史使命，對塑造中華民族性格起了積極作用。

儒林外傳是儒林外史嗎

不喊悉是?！度辶滞馐贰肥侵袊诺湮膶W的經(jīng)典名著，作者是棗襲明人吳承恩，它是明朝三大小說之一，也是世界文學寶庫中的經(jīng)典之作。而《儒林外傳》是中國清朝著凳滲兄名文學家蒲松齡創(chuàng)作的散文集。兩者關(guān)系并不靠近，同屬中國文學經(jīng)典佳作，但沒有直接的聯(lián)系。

宋史通俗演義上的故事是不是正史，與事實相符嗎？

作為“演義”，也有虛構(gòu)，特別是人物對話。會很謹慎，力求符合特定歷史環(huán)境和特定歷史人物的性格，不敢任意編造。 但不是正史。

在北宋、明代時期對儒學得發(fā)展作出貢獻的歷史人物有那些？他們的學說分別被稱為什么？

新儒學的興起與發(fā)展 儒學的道統(tǒng)思想到北宋中期發(fā)展成為新儒學，也即理學。理學是儒家發(fā)展的新階段，源于北宋的周敦頤、張載、經(jīng)程顥、程頤的發(fā)展，完成于南宋的朱熹。理學以儒家思想為主干，批評佛老，把中國古代哲學推進到一個新的高峰。理學依其對世界本原的不同回答可分為3派：一派以氣為宇宙本體 ；一派以理為宇宙本體；一派以心為宇宙本體 。以氣為本體的學派以張 載為代表 。他提出“太虛即氣”，“氣不能不聚而為萬物，萬物不能不散而為太虛”，堅持了氣一元論。但張載的人性論思想含有很大的唯心主義成分。以理為本體的學派以程頤與朱熹為代表。他們認為萬物生成有理有氣，理在氣先，理是根本。由于程朱學派的思想嚴密完整，有利于維護封建專制統(tǒng)治，因此成為元、明、清 3 代的官方哲學。以心為本體的學派是陸王學派。陸九淵主心即理，王守仁主心外無物、心外無理。陸王學派強調(diào)主觀意志的作用，曾產(chǎn)生過重要社會影響，在明中葉以后的一段時期達到鼎盛。 對儒家思想的批判和儒家的衰微 明代后期，中國出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。作為封建秩序維護者的儒家思想變成了束縛人們思想的桎梏，因此受到明清之際一些思想家的批判。對儒家思想的批判 ， 最初是在儒家內(nèi)部展開的。明末清初的思想家陳確、黃宗羲、顧炎武、王夫之等人都從不同角度對脫離實際 、 空談性 命的腐 儒 進 行了嚴 厲批判。1840年鴉片戰(zhàn)爭后，太平天國農(nóng)民革命的領(lǐng)袖們以原始基督教的平等思想為武器，反對儒家思想。士大夫中的一些先進人物，如嚴復、康有為等人，引進了西方的進化論和資產(chǎn)階級民主思想，即所謂新學。在同新學的斗爭中，儒學思想顯得更加無力。接著在民主革命的高潮中，章炳麟等資產(chǎn)階級民主革命派把對儒家思想的批判又推進了一步。最后，1919年的五四運動，對儒家學說進行了比較徹底的批判，儒學作為獨尊的統(tǒng)治地位終于結(jié)束。

北宋有哪些大儒

朱熹 張載 還有北宋五子，即邵雍、周敦頤、張載、程顥、程頤。

宋儒的明代進士

明穆宗隆慶五年（公元1571年），宋儒考中進士，任翰林院庶吉士，禮部精繕司主事。 他曾在麻江平田哨寫字巖有摩崖石刻“平田曾見玉，幽谷亦生蘭”十個大字，其字端莊雄偉，氣勢開張，筆法酣暢，清晰灼見，四百多年來，墨跡亦然鮮艷。

儒林外史講的是什么故事？

1.范進中舉 故事講述古代廣東有一貧苦童生范進從20歲開始考秀才，理想是中舉人。直到34歲才中了秀才。他的岳父胡屠戶是個趨炎附勢、嫌貧愛富的人，對女婿感到很不滿意，老棚鬧在范進面前趾高氣揚，粗野狂暴，范進也只是唯唯連聲、低聲下氣。好不容易在次年范進中了舉人，他喜極而瘋，后來又被岳父胡屠戶一個耳光打醒了。侍罩范進身邊的人都是趨炎附勢的小人，因此他因中舉而升官發(fā)財了。 2.兩根燈草 華說有個鄉(xiāng)紳叫嚴監(jiān)生，膽小又有錢。嚴監(jiān)生老了臨死的時候，臥房里擠滿了子女后代，老人家臥在床上話也說不出，就只是伸出兩根手指，眾人不知其意。侄子問嚴監(jiān)生的意思是不是有兩個親人還沒見面，老人搖頭。侄子又問嚴監(jiān)生是不是有兩筆銀子不曾交代家人，拉人搖頭搖的厲害。老奶媽有問是不是他兩個兒子不在眼前，老人還是搖頭，兩個手指指著不動。待到其妻子趙氏擦擦眼淚對老爺子說：“我知道，你是看那燈里有兩根燈和侍草怕費了燈油?！比缓筅w氏挑掉一根燈草。嚴監(jiān)生看了隨即點點頭，手一垂，人就掛了。 3.少年王冕 元朝末年，諸暨縣的一個村子里有一個少年叫王冕，因家境貧寒，他從小替人放牛，聰明穎悟，勤奮好學，他畫的荷花惟妙惟肖，呼之欲出，并且他博覽群書，才華橫溢。他不愿意接交朋友，更不愿意求取功名利祿?？h令登門拜訪，他躲避不見；朱元璋授他“咨議參軍”的職務，他也不接受，心甘情愿的逃往會稽山中，去過隱姓埋名的生活。

儒林外史其中一個故事情節(jié)？

1，范進中舉 故事講述古代廣東有一貧苦童生范進從20歲開始考秀才,理想是中舉人.直到34歲才中了秀才.他的岳父胡屠戶是個趨炎附勢、嫌貧愛富的人,對女婿感到很不滿意,在范進面前趾高氣揚,粗野狂暴,范進也只是唯唯連聲、低聲下氣.好不容易在次年范進中了舉人,他喜極而瘋,后來又被岳父胡屠戶一個耳光打醒了.范進身邊的人都是趨炎附勢的小人,因此他因中舉而升官發(fā)財了. 2.兩根燈草 華說有個鄉(xiāng)紳叫嚴監(jiān)生,膽小又有錢.嚴監(jiān)生老了臨死的時候,臥房里擠滿了子女后代,老人家臥在床上話也說不出,就只是伸出兩根手指,眾人不知其意.侄子問嚴監(jiān)生的意思是不是有兩個親人還沒見面,老人搖頭.侄子又問嚴監(jiān)生是不是有兩筆銀子不曾交代家人,拉人搖頭搖的厲害.老奶媽有問是不是他兩個兒子不在眼前,老人還是搖頭,兩個手指指著不動.待到其妻子趙氏擦擦眼淚對老爺子說：“我知道,你是看那燈里有兩根燈草怕費了燈油.”然后趙氏挑掉一根燈草.嚴監(jiān)生看了隨即點點頭,手一垂,人就掛了. 3.少年王冕 元朝末年,諸暨縣的一個村子里有一個少年叫王冕,因家境貧寒,他從小替人放牛,聰明穎悟,勤奮好學,他畫的荷花惟妙惟肖,呼之欲出,并且他博覽群書,才華橫溢.他不愿意接交朋友,更不愿意求取功名利祿.縣令登門拜訪,他躲避不見；朱元璋授他“咨議參軍”的職務,他也不接受,心甘情愿的逃往會稽山中,去過隱姓埋名的生活.

說一個《儒林外史》中的小故事----？

元朝末年，諸暨縣的一個村子里有一個少年叫王冕，因家境貧寒，他從小替人放牛，聰明穎悟，勤奮好學，他畫的荷花惟妙惟肖，呼之欲出，并且他博覽群書，才華橫溢。他不愿意接交朋友，更不愿意求取功名利祿?？h令登門拜訪，他躲避不見；朱元璋授他“咨議參軍”的職務，他也不接受，心甘情愿的逃往會稽山中，去過隱姓埋名的生活?！　∶鞒菩邪斯扇∈恐贫?，王冕不禁感嘆：這種以八股文形式取士的制度不僅不會為國家選到真正的人才而且將來的讀書人恐怕也只有這一條榮身之路了，他們因此會把學問、道德、做官、退隱的準則都看得輕了。這是一代文人碰上了厄運！王冕是反對八股取士、自甘清貧的隱士，然而在當時的社會里，像王冕這樣的人實在太少了。在王冕死后百年的明朝成化年間，文人們所走的是一條醉心于科舉功名的歧路?！　∶鲬椬诔苫┠辏綎|兗州府汶上縣有一位教書先生，名叫周進，他為了能夠出人頭地，榮耀鄉(xiāng)里，屢次參加科舉考試，可是60多歲了，卻連秀才也未考上?！　∫惶?，他與姐夫來到省城，走進了貢院。他觸景生情，悲痛不已，一頭撞在了號板上，不省人事，被救醒后，滿地打滾，哭得口中鮮血直流。幾個商人見他很是堪憐，于是湊了二百兩銀子替他捐了個監(jiān)生。他馬上就向眾人磕頭，說：“我周進變驢變馬也要報效！” 　　不久，周進憑著監(jiān)生的資格竟考中了舉人。頃刻之間，不是親的也來認親，不是朋友的也來認做朋友，連他教過書的學堂居然也供奉起了“周太老爺”的“長生牌”。過了幾年，他又中了進士，升為御史，被指派為廣東學道。在廣州，周進發(fā)現(xiàn)了范進。為了照顧這個54歲的老童生，他把范進的卷子反復看了三遍，終于發(fā)現(xiàn)那是一字一珠的天地間最好的文章，于是將范進取為秀才。過后不久，范進又去應考，中了舉人。