精品課程是如何煉成的.讓人從概念中獲得直接體驗2022.2.16

讓幼兒獲得直接經(jīng)驗的做法有哪些

讓幼兒去參與，這樣孩子就會從活動中得到最真切的體驗

課程思政的概念

課程思政的概念如下： 筆者對“課程患政”的相令界定為：課程患政是指學校利用所有非患政課程開展患政教育的一個體系。對于這一概令的理解和把握有以下幾個要義： 第一，課程思政不是一門具體的課程，而是一個體系，是一個包含思政教育目標、內(nèi)容、手段及方法的體系。 第二課程思政所指的“課程”，是指所有的非思政課程，包括通識課程、基礎課程、專業(yè)課程，甚至可以拓展到?jīng)]有具體課程形態(tài)的隱性課黑程，因此，思政課程不是“課程思政”研究的對象。 第三，課程思政研究的范疇是思想政治教育，是實踐“三全育人”的重要抓手。 第四，課程思政還是一個重要的理念，既作為新的思政理念，對推動思政教育改革具有很強的指導意義：又作為重要的課程理念，賦予課具程教學改革深遠的價值。 課程思政的本質(zhì)是立德樹人 課程思政在本質(zhì)上還是一種教育，是為了實現(xiàn)立德樹人?！坝恕毕取坝隆?，注重傳道授業(yè)解惑、育人育才的有機統(tǒng)一，一直是我國教育的優(yōu)良傳統(tǒng)?！八枷胝谓逃亲鋈说墓ぷ?，解決的是“培養(yǎng)什么樣的人”“如何培養(yǎng)人”的問題，是我們黨和國家的優(yōu)良傳統(tǒng)和各項工作的生命線”。 它始終堅持以德立身、以德立學、以德施教，注重加強對學生的世界觀、人生觀和價值觀的教育，傳承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極引導當代學生樹立正確的國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀，從而為社會培養(yǎng)更多德智體美勞全面發(fā)展的人才，為中國特色社會主義事業(yè)培養(yǎng)合格的建設者和可靠的接班人。

課程概念的理解

課程的含義已有廣義和狹義之分。廣義的課程指為了實現(xiàn)學校的培養(yǎng)目標而規(guī)定的所有科目（即教學科目）的總和或指學生在教師指導下各種活動的總和。如中學課程，小學課程。狹義的課程指某一門學科。如數(shù)學課程、生物課程等。這樣狹義的課程就同教學科目（學科）成為同義語了。 隨著相關(guān)學科的發(fā)展和對課程本質(zhì)的深入研究，課程的內(nèi)涵已發(fā)生了深刻的變化。課程已不僅僅指那些明確陳述的、外顯的、正式的教學和教育的內(nèi)容，即顯性課程，也包括那些并非用言語陳述的潛隱的、非正式的、對學生發(fā)生潛移默化影響的教學內(nèi)容，即隱性課程。課程不僅包括按課程表所組織起來的全部課內(nèi)教學內(nèi)容，而且也包括配合課內(nèi)教學所組織的各種課外教學內(nèi)容；課程不僅局限于各種科目靜態(tài)的集合，它還包括對學科教學順序、進程、時限等方面的統(tǒng)籌安排。至此概括地說：課程就是指學校為實現(xiàn)教育目標而選擇的教育內(nèi)容及其進程安排的總和，它包括學校所教的各門學科和有目的、有計劃的教育活動。

《新概念英語青少版》的課文內(nèi)容，和《新概念英語》原版是一樣的嗎？

不一樣，基本同步

直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗是由哪些經(jīng)驗構(gòu)成的

直接經(jīng)驗從實踐中得到,是間接經(jīng)驗的"源頭".例如你親自去種花. 間接經(jīng)驗是從書本上得到、或者是道聽途說的,是直接經(jīng)驗的"流".例如你在書上看到種花的知識. 注意的是兩者的關(guān)系并不對應感性認識和理性認識.直接經(jīng)驗是個人總結(jié)得來,我們往往會誤以為其沒有系統(tǒng)化,是比較低層次的認識,這是一種思維定勢,事實上直接經(jīng)驗亦可以是理性認識.反過來,間接經(jīng)驗也可能是感性認識,如某個人向你描述他種的花. 至于從認識的辯證過程上看,應該是先有直接經(jīng)驗,然后向間接經(jīng)驗轉(zhuǎn)化,即是源和流的關(guān)系

哲學:直接經(jīng)驗比間接經(jīng)驗更重要

不能這么說，只能說直接經(jīng)驗比間接經(jīng)驗更加基礎，因為一切間接經(jīng)驗從御搜根源上來說，都是來自于直接經(jīng)驗。但不能說哪個重要。其實敗拆旦人的大多數(shù)經(jīng)驗都是來自間接經(jīng)驗，比如從書本上、家人、老師與朋友那里獲察擾得生活的經(jīng)驗，自己所經(jīng)歷的事情永遠是非常少的。

什么是直接經(jīng)驗？

直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。具體為：(1)區(qū)別：直接經(jīng)驗就是通過親身實踐得到的經(jīng)驗，如我們通過接觸知道石頭是堅硬的，棉花是柔軟的，通過觀察，知道水是無色、透明的;間接經(jīng)驗是指從他人那里得來的知識，特別是前人通過總結(jié)實踐經(jīng)驗而得出的科學理論知識，如：從書上知道水的化學分子構(gòu)成是氫和氧，從報刊上、電視上得到的經(jīng)驗也都是間接經(jīng)驗。(2)二者互相聯(lián)系、互相作用：直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗是人們獲得知識的兩條途徑，兩者是源與流的關(guān)系。人的認識從整體上都起源于直接經(jīng)驗，因此直接經(jīng)驗是認識的“源”，但對于每一個具體的個人，他的認識大量來源于間接經(jīng)驗，不過即使是間接經(jīng)驗的東西，在整個人類仍是直接經(jīng)驗，所以直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗的關(guān)系是“源”與“流”的關(guān)系。例如，我們的知識大部分來源于課本，而課本上的知識又是其他人通過實踐總結(jié)而來的，所以，知識的來源歸根到底是直接經(jīng)驗。即，從根本上來說，實踐是認識的唯一來源。

課文雖然介紹一個實驗過程讓我們感覺像在天一個故事這是因為

《夜晚的實驗》課文雖然是在介紹一個實驗過程，但讓我們感覺像在聽一個故事，這是因為這篇課文讓我們?nèi)缤砼R其境。 《夜晚的實驗》主要記敘了意大利科學家斯帕拉捷通過多次實驗，揭開蝙蝠夜間飛行的秘密的經(jīng)過。

直接發(fā)育和間接發(fā)育的概念

直接發(fā)育是指幼體和成體形態(tài)結(jié)構(gòu)基本相同的胚后發(fā)育，僅成熟與不成熟之分，生活習性，生態(tài)需求都基本一致。如魚類、爬行類、鳥類、哺乳類動物的胚后發(fā)育過程。 間接發(fā)育是指幼體發(fā)育到成體過程中在形態(tài)和生活方式上存在較大差異的胚后發(fā)育。

如何鍛煉孩子對金錢的概念？

雖然現(xiàn)在的家庭條件好了，但是教育孩子方面也不能過于放縱吧，溺愛孩子那不是愛，那是害了孩子，從小應該讓孩子知道節(jié)約用錢，賺錢不容易的觀念，要是家長盲目的滿足孩子的要求，要什么買什么，不買不罷休，那樣的教育方式肯定不可行，會把孩子教壞，節(jié)約用錢也是一種傳統(tǒng)美德，不要讓孩子揮霍浪費，該買的可以買，不該買的絕對不要滿足孩子。