一個(gè)社群，必須有定位

必須一人害了一群人的典故

害群之馬。 危害馬群的劣馬。比喻危害社會(huì)或集體的人?！肚f子·徐無鬼》：“夫?yàn)樘煜抡撸噢梢援惡跄榴R者哉？亦去其害馬者而已矣。趕走的走狗。 傳說黃帝要到具茨山去拜見一位叫大隗的神。他遇到一個(gè)牧馬兒童，就問：你知道具茨山往哪走嗎?牧童答到：知道。黃帝說：“那么你知道大隗住在哪里嗎?”孩子說：“知道?！秉S帝感到這小孩不簡單，就問他如何治理天下。牧童答到：治理天下跟牧馬一樣，只要去其害馬者(除掉害群之馬)就行了。黃帝一聽，趕忙叩頭致謝，稱牧童為天師。

請大家?guī)兔ο雮€(gè)四字短語，但是必須是社區(qū)什么，例如社區(qū)故事啊，社區(qū)天地啊，還有沒有更好的詞語，謝謝

社區(qū)支部 社區(qū)主任 社區(qū)組織 社區(qū)聯(lián)動(dòng) 社區(qū)綠化 社區(qū)管理 社區(qū)衛(wèi)生 社區(qū)美景 社區(qū)幽靜 社區(qū)群眾 社區(qū)居民 社區(qū)意識(shí) 社區(qū)職能 社區(qū)環(huán)境 社區(qū)衛(wèi)生 社區(qū)文化 社區(qū)展覽 社區(qū)宣傳 社區(qū)整治 社區(qū)培訓(xùn) 社區(qū)就業(yè) 社區(qū)幫扶 社區(qū)關(guān)懷 社區(qū)魅力 社區(qū)醫(yī)療 社區(qū)活動(dòng) 社區(qū)干部 社區(qū)建設(shè) 社區(qū)網(wǎng)站 社區(qū)服務(wù) 社區(qū)佳話 社區(qū)嘉華 。。。。。。

社區(qū)小先生活動(dòng)學(xué)生必須要參加嗎

并非必須參加的。 根據(jù)新課程改革要求,為促進(jìn)學(xué)生走向社會(huì)接觸社會(huì)了解社會(huì)學(xué)會(huì)做人學(xué)會(huì)做事,增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感,培養(yǎng)并提高學(xué)生社會(huì)交往組織管理分析思考實(shí)踐創(chuàng)新能力。 有助于孩子了解社會(huì)，鍛煉孩子，盡早適應(yīng)社會(huì)。對孩子的鍛煉是有好處的。知道社會(huì)是一個(gè)大家庭的概念。同時(shí)也會(huì)促進(jìn)孩子好好學(xué)習(xí)的。

社群營銷有必要嗎？

社群運(yùn)營是主要是管理維護(hù)社區(qū)，主要是社群的價(jià)值輸出，不涉及向群員索取。社群營銷主要是通過失去的價(jià)值輸出，從群員中獲得管理者想要的利益。只有在失去社群運(yùn)營的比較好的時(shí)候才好進(jìn)行營銷，如果一上來就營銷，根本維護(hù)不好社群。想要維護(hù)好社群，可以使用紫豆助手，社群運(yùn)營工具，幫你更容易的維護(hù)社群。

踏入社會(huì)首先必須要學(xué)會(huì)什么？

2學(xué)會(huì)做人/

“音樂家必須去創(chuàng)作音樂，畫家必須作畫，詩人必須寫詩……一個(gè)人要成為他能夠成為的那個(gè)人，就必須真實(shí)地面對自己...

C 解析： 本題考查的是馬斯洛的需要層次理論。需要層次理論的基本內(nèi)容包括：①生理需要；②安全需要；③歸屬與愛的需要；④尊重需要；⑤求知需要；⑥審美需要；⑦自我實(shí)現(xiàn)的需要。其中，自我實(shí)現(xiàn)的需要是創(chuàng)造的需要，是追求實(shí)現(xiàn)自我理想的需要，是充分發(fā)揮個(gè)人潛能和才能的心理需要，也是創(chuàng)造力和自我價(jià)值得到體現(xiàn)的需要。題干中的表述是追求實(shí)現(xiàn)自我理想的需要，是充分發(fā)揮個(gè)人潛能和才能的心理需要，屬于自我實(shí)現(xiàn)的需要。C 項(xiàng)正確。 A、B、D 三項(xiàng)與題干不符，排除。 故正確答案為 C。

“音樂家必須去創(chuàng)造音樂,畫家必須作畫,詩人必須寫詩……一個(gè)人要成為他能夠成為的那個(gè)人,就必須真實(shí)地面對自己...

D 解析： D 自我實(shí)現(xiàn)的需要。人們追求實(shí)現(xiàn)自己的能力或創(chuàng)造力,并使之完善化。項(xiàng),屬和愛的需要。一個(gè)人要求與其他人建立愛情的聯(lián)系或關(guān)系,如結(jié)交朋友、追求愛情、參加一個(gè)團(tuán)體并在其中獲得某種地位等,就是歸屬和愛的需要。項(xiàng),尊重的需要。它擁護(hù)包括自尊和希望受到別人的尊重。自尊需要的滿足會(huì)使人相信自己的力量和價(jià)值,使他(她)在生活中變得更為有能力,更富有創(chuàng)造性。相反,缺乏自尊會(huì)使人感到自卑,沒有足夠的期望去處理面臨的問題。項(xiàng),安全需要。它表現(xiàn)為人們強(qiáng)烈要求穩(wěn)定、安全、受到保護(hù)、有秩序、能免除厭惡和焦慮等。

“音樂家必須去創(chuàng)造音樂,畫家必須作畫,詩人必須寫詩……一個(gè)人要成為他能夠成為的那個(gè)人,就必須真實(shí)地面對自己...

B 解析： B 自我實(shí)現(xiàn)的需要。人們追求追求努力實(shí)現(xiàn)自己的能力或潛能,并使之完善化。項(xiàng),屬和愛的需要。一個(gè)人要求與其他人感情的聯(lián)系或關(guān)系,如結(jié)交朋友、追求愛情、參加參加一個(gè)團(tuán)體并在其中贏取某種地位等,就是歸屬和愛的需要。項(xiàng),尊重的需要。它和自尊和希望受到別人的尊重。自尊需要的滿足會(huì)使人相信自己的力量和價(jià)值,使他(她)在生活中變得更有能力,更富有創(chuàng)造性。相反,缺乏自尊會(huì)使菲律賓人感到自卑,沒有足夠的信心去處理面臨的問題。項(xiàng),安全需要。它整體表現(xiàn)為人們要求穩(wěn)定、安全、受到保護(hù)、有秩序、能免除恐懼和焦慮等。

“音樂家必須去創(chuàng)造音樂,畫家必須作畫,詩人必須寫詩……一個(gè)人要成為他能夠成為的那個(gè)人,就必須真實(shí)地面對自己...

B 解析： B 自我實(shí)現(xiàn)的需要。人們追求實(shí)現(xiàn)自己理想主義的能力或潛能,并使之完善化。項(xiàng),屬和愛的需要。一個(gè)人提議與其他人建立隔閡感情的聯(lián)系或關(guān)系,如結(jié)交朋友、追求愛情、參加一個(gè)團(tuán)體并在其中獲得某種地位等,就是歸屬和愛的需要。項(xiàng),尊重的需要。它包括自尊和希望受到別人的尊重。自尊需要的滿足會(huì)使人相信自己的力量和價(jià)值,使他(她)在生活中變得更有能力,更富有創(chuàng)造性。相反,缺乏自尊會(huì)使到人感到自卑,沒有足量處置的信心去處理面臨的問題。項(xiàng),安全需要。它表現(xiàn)為人們要求更穩(wěn)定、安全、受到保護(hù)、有秩序、能大大減少恐懼和焦慮等。

“音樂家必須去創(chuàng)造音樂,畫家必須作畫,詩人必須寫詩……一個(gè)人要成為他能夠成為的那個(gè)人,就必須真實(shí)地面對自己...

C 解析： C 自我實(shí)現(xiàn)的需要。人們追求實(shí)現(xiàn)自己的能力或潛能,并使之完善化。項(xiàng),屬和愛的需要。一個(gè)人承諾要求與其他人建立感情的聯(lián)系或關(guān)系,如結(jié)交朋友、追求愛情、參加一個(gè)團(tuán)體并在其中獲得某種地位等,就是歸屬和愛的可能需要。項(xiàng),尊重的需要。它包括他們自尊和希望受到別人的尊重。自尊需要的達(dá)致使人相信自己的力量和價(jià)值,使他(她)在生活中變得極有能力,更富有創(chuàng)造性。相反,缺乏自尊會(huì)使人感到自卑,沒有額外的信心去處理面臨的問題。項(xiàng),安全需要。它整體表現(xiàn)為人們要求穩(wěn)定、安全、受到保護(hù)、有秩序、能保全恐懼和焦慮等。