《了凡四訓(xùn)》立命之學(xué)三十

傳立家訓(xùn)、家風(fēng)、家教宣講活動(dòng)的有哪些？

蘇州返亮市傳立“家訓(xùn) 家風(fēng) 家教”宣講活動(dòng)。 廣西南寧由中國(guó)智慧工程研究會(huì)國(guó)學(xué)教育專業(yè)委員會(huì)組織的“踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳立家訓(xùn)、家風(fēng)、家教”專題講座。 聆聽“弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳立家訓(xùn)、家風(fēng)、家教”講座收獲： 家風(fēng)是傳統(tǒng)文化傳承的載體，更是社會(huì)主義價(jià)值觀宣傳教育的重要載體賣信簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，家庭的生活方式、文化氛圍構(gòu)成了家風(fēng)。家風(fēng)就是一個(gè)家庭的風(fēng)氣、風(fēng)格與風(fēng)尚。 作為傳漏配寬統(tǒng)道德教育最基本的方式，家庭教育最基本的要求就是修身，而這樣的目標(biāo)要求并不是簡(jiǎn)單的灌輸，更通過(guò)包括家風(fēng)在內(nèi)的道德文化形式實(shí)現(xiàn)對(duì)人的熏陶感染。 能夠克服價(jià)值觀教育“見理論不見人”的弊端，真正將現(xiàn)實(shí)生活中的人作為了根本，以他們的人格和道德品質(zhì)的培育為出發(fā)點(diǎn)，容易使之在熏陶感染中接受教育，引起共鳴。 以家風(fēng)作為載體培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能夠使價(jià)值觀教育形象生動(dòng)，富有感染性和啟發(fā)性。 通過(guò)突出家風(fēng)的重要地位和作用，將其作為核心價(jià)值觀教育的重要載體和渠道，能增強(qiáng)不同輩際之間的理解，為社會(huì)核心價(jià)值觀的培育和踐行提供重要基礎(chǔ)。

傳立家訓(xùn)、家風(fēng)、家教宣講活動(dòng)的有哪些？

蘇州市傳立“家訓(xùn) 家風(fēng) 家教”宣講活動(dòng)。 廣西南寧由中國(guó)智慧工程研究會(huì)國(guó)學(xué)教育專業(yè)委員會(huì)組織的“踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳立家訓(xùn)、家風(fēng)、家教”專題講座。 聆聽“弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳立家訓(xùn)、家風(fēng)、家教”講座收獲： 家風(fēng)是傳統(tǒng)文化傳承的載體，更是社會(huì)主義價(jià)值觀宣傳教育的重要載體簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，家庭的生活方式、文化氛圍構(gòu)成了家風(fēng)。家風(fēng)就是一個(gè)家庭的風(fēng)氣、風(fēng)格與風(fēng)尚。 作為傳統(tǒng)道德教育最基本的方式，家庭教育最基本的要求就是修身，而這樣的目標(biāo)要求并不是簡(jiǎn)單的灌輸，更通過(guò)包括家風(fēng)在內(nèi)的道德文化形式實(shí)現(xiàn)對(duì)人的熏陶感染。 能夠克服價(jià)值觀教育“見理論不見人”的弊端，真正將現(xiàn)實(shí)生活中的人作為了根本，以他們的人格和道德品質(zhì)的培育為出發(fā)點(diǎn)，容易使之在熏陶感染中接受教育，引起共鳴。 以家風(fēng)作為載體培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能夠使價(jià)值觀教育形象生動(dòng)，富有感染性和啟發(fā)性。 通過(guò)突出家風(fēng)的重要地位和作用，將其作為核心價(jià)值觀教育的重要載體和渠道，能增強(qiáng)不同輩際之間的理解，為社會(huì)核心價(jià)值觀的培育和踐行提供重要基礎(chǔ)。

如何為孩子樹立好的家風(fēng)、家規(guī)、家訓(xùn)？

中國(guó)是禮儀之邦，五千年的文化傳承至今，深深銘刻在每一個(gè)人的心中。 孟母三遷孔融讓梨岳母刺字曾子殺豬...... 好的家風(fēng)、家訓(xùn)、家規(guī)不僅承載了祖祖輩輩對(duì)后代的希望和鞭策，也體現(xiàn)了中華民族優(yōu)良的民族之風(fēng)。 本期話題：好家風(fēng)好家規(guī)好家訓(xùn) 本期專家洪明中國(guó)青少年研究中心副研究員、中國(guó)教育學(xué)會(huì)傳統(tǒng)文化教育中心副秘書長(zhǎng) 潘楊捷呼家樓中心小學(xué)常務(wù)副校長(zhǎng) 家風(fēng)是一盞燈，可以照亮前方的路。 家風(fēng)也是一面鏡子，可以發(fā)現(xiàn)自己的弊端！ 那么，孩子們眼中的家風(fēng)又是什么樣的呢？ 如何理解家風(fēng)、家訓(xùn)、家規(guī)的內(nèi)涵 家規(guī)：從本質(zhì)上來(lái)講，強(qiáng)調(diào)家庭的規(guī)范和規(guī)矩。 家訓(xùn)：最主要的關(guān)鍵詞在“訓(xùn)”字上面，意為教導(dǎo)、訓(xùn)導(dǎo)，甚至訓(xùn)誡孩子。 家風(fēng)：是家庭的風(fēng)氣、風(fēng)格與風(fēng)尚，是整體化的行為方式，也是家庭里穩(wěn)定的狀態(tài)。 家校攜手共育良好家風(fēng) 好的家風(fēng)不是刻意營(yíng)造的，也不是短時(shí)期就能形成的，它需要長(zhǎng)期的堅(jiān)持和培養(yǎng)。學(xué)校的校本課程中也融入了家風(fēng)、家規(guī)等項(xiàng)目，以校風(fēng)改變家風(fēng)，家校攜手，才能更好的培養(yǎng)孩子。 如何讓孩子易于接受家規(guī) 樹立家規(guī)家長(zhǎng)語(yǔ)氣要柔和 制定家規(guī)父母孩子要一起參與 家規(guī)形成要預(yù)先講清道理 家規(guī)不能只說(shuō)教要讓孩子練習(xí)去遵守 如何樹立良好的家風(fēng) 樹立家風(fēng)父母身教重于言教 樹立家風(fēng)要趁早 樹立家風(fēng)從關(guān)注細(xì)節(jié)開始 樹立家風(fēng)要注重得到回報(bào) 樹立家風(fēng)要懂得防微杜漸 忠孝仁愛顯人品，勤儉耕讀展家風(fēng) 父母該如何樹立家風(fēng)好榜樣？傳統(tǒng)的家風(fēng)、家規(guī)該如何教給孩子？你學(xué)會(huì)了么？

如何訓(xùn)練寶寶站立

媽媽現(xiàn)在訓(xùn)練的不是寶寶站立，現(xiàn)在太早了吧。(對(duì)寶寶骨骼發(fā)育不好的) 現(xiàn)在要寶寶多翻身比較好，鍛煉寶寶也要有個(gè)規(guī)律啊! 你的這種做法逗逗孩子還行，千萬(wàn)別現(xiàn)在訓(xùn)練孩子站立啊!

立家規(guī)，傳家訓(xùn)，樹家風(fēng)

立家規(guī)，傳家訓(xùn)，樹家風(fēng) 好品行，佳品德，真品質(zhì)

寶寶學(xué)習(xí)站立的方法都有些什么呢？要怎樣訓(xùn)練孩子站立呢？

我家寶寶學(xué)走路，什么方法也沒有用的，是他自己慢慢就會(huì)走的，本來(lái)之前打算買個(gè)學(xué)步帶的，還好沒有買，要不然也用不上的，但是有些寶寶學(xué)走路期間是需要借助這學(xué)步帶來(lái)學(xué)習(xí)走路的。學(xué)步車就免了

傳立家訓(xùn),家風(fēng),家教宣講有什么收獲?

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、艱巨的系統(tǒng)工程，需要從小抓起，需要拓寬渠道和途徑，豐富載體，使人們?cè)跐撘颇薪邮芙逃杂X踐行。 家風(fēng)又稱為門風(fēng)，家風(fēng)其實(shí)就是在家庭里形成一個(gè)統(tǒng)一的道德標(biāo)準(zhǔn)。所以說(shuō)，一個(gè)良好的家風(fēng)可以幫助在家庭中的成員更好地學(xué)習(xí)一些人生的道理和做人的道理。 家庭的生活方式、文化氛圍構(gòu)成了家風(fēng)。家風(fēng)就是一個(gè)家庭的風(fēng)氣、風(fēng)格與風(fēng)尚。作為傳統(tǒng)道德教育最基本的方式，家庭教育最基本的要求就是修身，而這樣的目標(biāo)要求并不是簡(jiǎn)單的灌輸，更通過(guò)包括家風(fēng)在內(nèi)的道德文化形式實(shí)現(xiàn)對(duì)人的熏陶感染。華夏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著大漢民族最深沉的精神追求，包含著大漢民族最根本的精神基因，代表著大漢民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是大漢民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。 以家風(fēng)為載體培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具有如下優(yōu)勢(shì)：首先，它能夠克服價(jià)值觀教育“見理論不見人”的弊端，真正將現(xiàn)實(shí)生活中的人作為了根本，以他們的人格和道德品質(zhì)的培育為出發(fā)點(diǎn)，容易使之在熏陶感染中接受教育，引起共鳴。其次，以家風(fēng)作為載體培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能夠使價(jià)值觀教育形象生動(dòng)，富有感染性和啟發(fā)性。

傳立“家訓(xùn),家風(fēng),家教”宣講有什么收獲?

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、艱巨的系統(tǒng)工程，需要從小抓起，需要拓寬渠道和途徑，豐富載體，使人們?cè)跐撘颇薪邮芙逃?，自覺踐行。 家風(fēng)又稱為門風(fēng)，家風(fēng)其實(shí)就是在家庭里形成一個(gè)統(tǒng)一的道德標(biāo)準(zhǔn)。所以說(shuō)，一個(gè)良好的家風(fēng)可以幫助在家庭中的成員更好地學(xué)習(xí)一些人生的道理和做人的道理。 家庭的生活方式、文化氛圍構(gòu)成了家風(fēng)。家風(fēng)就是一個(gè)家庭的風(fēng)氣、風(fēng)格與風(fēng)尚。作為傳統(tǒng)道德教育最基本的方式，家庭教育最基本的要求就是修身，而這樣的目標(biāo)要求并不是簡(jiǎn)單的灌輸，更通過(guò)包括家風(fēng)在內(nèi)的道德文化形式實(shí)現(xiàn)對(duì)人的熏陶感染。華夏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著大漢民族最深沉的精神追求，包含著大漢民族最根本的精神基因，代表著大漢民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是大漢民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。 以家風(fēng)為載體培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具有如下優(yōu)勢(shì)：首先，它能夠克服價(jià)值觀教育“見理論不見人”的弊端，真正將現(xiàn)實(shí)生活中的人作為了根本，以他們的人格和道德品質(zhì)的培育為出發(fā)點(diǎn)，容易使之在熏陶感染中接受教育，引起共鳴。其次，以家風(fēng)作為載體培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能夠使價(jià)值觀教育形象生動(dòng)，富有感染性和啟發(fā)性。

《了凡四訓(xùn)》立命之學(xué)第六

我們上節(jié)給大家分想到，云谷禪師先有詩(shī)經(jīng)，尚書給了凡先生 講命運(yùn)是可以改變的后又用佛家的話和了凡先生講。我們繼續(xù)分享后面的內(nèi)容。余進(jìn)曰：“孟子言：『求則得之』，是求在我者也。道德仁義可以力求；功名富貴，如何求得？”了凡先生還在疑惑，進(jìn)一步說(shuō)道，孟子說(shuō)求就可以得到的東西，是因?yàn)槲以揪陀械臇|西。道德仁義是我們本性就有的東西，可以求。只要依照書本所教，恢復(fù)自己性德，這是可以求的到的?？墒枪γ毁F如何求的呢？ “求則得之，是求在我者也”這句話是孟子所講，下面這句是了凡先生自己領(lǐng)悟或者是自己理解的。飽讀詩(shī)書20年但沒有真正理解書中的意思，也沒請(qǐng)假別人。耽誤了自己20年功夫。所以弟子規(guī)講，心有疑，隨札記，舊人問(wèn)，求確義。重要的思想觀念不搞清楚，有可能耽誤自己一生啊。 我們也可以從這段話看出了凡先生，看事情，之看到表象。他覺得功名富貴是身外之物，必須別人給他才會(huì)有是求不到的。而事實(shí)上你命里有那個(gè)福報(bào)，因緣成熟了，自然水到渠成，但那也是自己修出來(lái)的，接下來(lái)的話就講的很透徹了。 云谷曰：孟子之言不錯(cuò)，孟子說(shuō)的不錯(cuò)，汝自錯(cuò)解耳是你理解錯(cuò)了。汝不見六祖說(shuō)：『一切福田，不離方寸；從心而覓，感無(wú)不通?！灰郧白x書人對(duì)佛家的兩部經(jīng)典相當(dāng)熟悉，一本是《金剛經(jīng)》一本是《六祖壇經(jīng)》，所以云谷禪師這里引用了六祖的一段話，“一切福田不離方寸”一個(gè)人的福報(bào)離不開方寸，這個(gè)方寸指的就是他這顆心。福田大分為三種，恩田，敬田，悲田，恩，指我們對(duì)父母，祖先，師長(zhǎng)，國(guó)家以前幫助過(guò)我們的人事物的感恩心。敬，指我們對(duì)老師，圣賢，經(jīng)典，一切人事物的恭敬之心。悲指的是慈悲愛護(hù)他人兩大福大。大家不要當(dāng)故事聽，你們的人生一樣可以從心而覓感無(wú)不通的。后面章節(jié)里面有案例這里我就不一一說(shuō)明了。 求在我，不獨(dú)得道德仁義，我們?nèi)缋砣绶ǖ娜デ?，不僅僅能恢復(fù)我們的道德仁義，提升我們的德行。亦得功名富貴；《大學(xué)》開篇就講，大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。這個(gè)明德就是我們本身具足的性德，這個(gè)就是我們我們本善里面就有的智慧和福德我們有的時(shí)候真的是自己都不了解自己。內(nèi)外雙得，當(dāng)我們德行提高了功名富貴就隨之而來(lái)了。是求有益于得也。只要明白道理了，如理如法的求都能得到的 若不反躬內(nèi)省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內(nèi)外雙失，故無(wú)益。假如不往內(nèi)心反省，發(fā)覺自己的問(wèn)題問(wèn)題改過(guò)來(lái)，而只是向往面去求，甚至怨天尤人，職責(zé)他人不僅求不到反而造業(yè)。按照自己的方法去求。不是如理如法的求那就看你命里有沒有了。我們不常常返躬內(nèi)省，我們德行就不能提升。而且會(huì)變的越來(lái)越不好，外面也求不到。我們這醫(yī)生就虛度了。第一次接觸的人會(huì)有點(diǎn)不理解或者覺的有點(diǎn)迷信。換句話說(shuō)我們自己德行不好，就算給你個(gè)官當(dāng)，那也是害你的。因?yàn)槟愀緵]把法管理好。會(huì)把你帶進(jìn)更大的深淵。同時(shí)也是禍害大家。這也正是之前重慶雙規(guī)市長(zhǎng)母親為什么講早知道我就不讓他讀大學(xué)，做個(gè)農(nóng)民好了的原因。好今天就分享到這里

校訓(xùn)的故事獨(dú)立

“飲水思源，愛國(guó)榮?！? ——上海交大人融通“小我”與“大我” 　　2014年，上海交通大學(xué)校園里傳揚(yáng)著一位普通校友的動(dòng)人故事：黃亮，攜筆從戎、知識(shí)報(bào)國(guó)、敬業(yè)奉獻(xiàn)；短暫的生命之旅走到終點(diǎn)時(shí)，他捐獻(xiàn)出器 官，留下了給社會(huì)的最后禮物。“飲水思源，愛國(guó)榮?！薄虾＝煌ù髮W(xué)的校訓(xùn)鐫刻在時(shí)代的風(fēng)帆上，伴隨著黃亮的學(xué)弟學(xué)妹們開啟報(bào)國(guó)奉獻(xiàn)之旅…… 　　1926年10月，交大30周年校慶之際，校友為母校捐建了一口自流井，取義“飲水思源”。1933年4月，學(xué)校37周年校慶時(shí)，又有學(xué)生念及 母校培育之恩，在他們當(dāng)年入住的執(zhí)信西齋前，建造了一座以?；諡橹行牡膰娝?，并立一石碑，上刻“飲水思源”。交大“思源校訓(xùn)”自此而來(lái)。 “學(xué)為人師 行為世范” ——北京師范大學(xué)校訓(xùn)背后的故事 　　北京師范大學(xué)版的“畢業(yè)前二十件事”之一是在校訓(xùn)碑前拍照。 　　“學(xué)為人師 行為世范”——這廣為熟知的校訓(xùn)，由國(guó)學(xué)大師啟功于1997年揮筆寫就。 　　校訓(xùn)簡(jiǎn)約義達(dá)。趙仁珪教授至今仍記得：起初，學(xué)校曾邀請(qǐng)校內(nèi)很多專家學(xué)者共提方案，啟功自己也擬出不同訓(xùn)詞，但最后敲定“學(xué)為人師 行為世范” 八字，顯得平易通暢且深刻含蘊(yùn)。它不但緊扣“師范”二字，而且包含了學(xué)與行，理論與實(shí)踐，做學(xué)問(wèn)與做人，做一般人和做老師等之間的辯證關(guān)系。