199黃帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生大道-喜怒哀樂情志

同志們,黃帝故里好不好玩啊

　　像這種具有紀(jì)念意義的旅游景點(diǎn)，不能說是好玩不好玩，只能談它的意義吖。 　　還蠻有意義的，起碼不會讓你失望，可以說是“不虛此行”吧！ 　　要去什么地方，首先要了解它的資料，我這里提供了一些，你看看吧！ 　　總會有用的： 　　黃帝故里 　　【景點(diǎn)簡介】 　　是國家AAAA級景區(qū)和全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是海內(nèi)外炎黃子孫尋根拜祖的圣地，也是十八屆世界客屬懇親大會拜祖儀式和歷年黃帝故里拜祖大典的現(xiàn)場。新鄭黃帝故里拜祖大典是第一批國家級非物質(zhì)文化保護(hù)遺產(chǎn). 　　黃帝故里新鄭說無可爭議。天水說是黃帝的子孫姓后人遷至此處建立的古魯國，為紀(jì)念先人黃帝而對當(dāng)?shù)卦S多地名命名時均與黃帝有關(guān)，以致引起誤傳。魯人遷至山東后，又將壽丘等有關(guān)地名和傳說帶至此地，以致漢代學(xué)者、孔子十一世孫孔安國借機(jī)用此抬高先人孔子地位、偽造出了黃帝故里山東壽丘說。后世史學(xué)家隨其一錯再錯，誤傳至今. 　　但通過分析歷代史料可以找出明顯的錯誤矛盾之處: 　　一是壽丘作為山東地名為后起，據(jù)《清一通志》載：“壽山在州北一里，下有魯谷水。”壽山不高，故當(dāng)?shù)厝艘卜Q之為壽丘。是黃帝后裔姓魯國所在地，后魯國遷于現(xiàn)山東，壽丘這個地名也隨之來到了山東。到了東周初期，周公旦被封到此地，這就是后起的周代魯國。所以，黃帝生壽丘的傳說應(yīng)是源于天水的古壽丘，是黃帝后人遷居天水后思念先祖而作，而非山東后起的壽丘。 　　二是古史記錄的前后矛盾。《帝王世紀(jì)》作者皇甫謐說：“黃帝生于壽丘，長于姬水?！庇终f：“（黃帝）受國于有熊，居軒轅之丘，故因以為名，又以為號。有熊今河南新鄭是也?！倍S帝先人少典就是有熊國君，作為有熊國君的少典怎可能到山東壽丘生下黃帝，然后在陜西姬水將其養(yǎng)大，再回到新鄭讓其繼位。 　　三是據(jù)古史記載與黃帝同時期的山東是東夷族，其首領(lǐng)為少昊，后來與黃帝大戰(zhàn)于涿鹿之野的蚩尤就是少昊族的首領(lǐng)之一，作為同時期的有熊國君少典之子的黃帝怎會生于少昊族的領(lǐng)地。 　　四是根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，中原古文化是由裴李崗文化而發(fā)展至仰韶文化，而山東古文化是由北辛文化發(fā)展至大汶口文化，從出土文物及其生活遺跡看，二者文化類型有著較大的區(qū)別，各自都能自成體系。所以屬于仰韶文化的黃帝在同時期決不可能和屬于大汶口文化的少昊同時出生于山東壽丘。 　　而陜西的姬水也是周人（姬姓）遷至渭水后的后起名，真正的古姬水就是《說文》和《水經(jīng)注》中記載的水，即今天新鄭境內(nèi)的水。昆侖說更是來自于《山海經(jīng)》中的神話，不足為據(jù)。只有河南新鄭說，從史實(shí)到傳說，從地名到遺址，從其獨(dú)特的地理位置都無可置疑地證明了該地是真正的黃帝故里 　　據(jù)大量的歷史記載和文物佐證，黃帝故里景區(qū)位于河南省新鄭市區(qū)軒轅路北，占地面積100余畝，黃帝故里祠始建于漢代，后曾經(jīng)毀建，歷代都有修復(fù)。 　　清朝康熙五十四年（1751年），新鄭縣令徐朝柱立有“軒轅故里”碑。為弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，緬懷始祖功德。 　　近年來，新鄭市人民政府對黃帝故里景區(qū)進(jìn)行了擴(kuò)建。擴(kuò)建后的黃帝故里景區(qū)共分五個區(qū)域：廣場區(qū)、故里祠區(qū)、鼎壇區(qū)、藝術(shù)苑區(qū)、軒轅丘區(qū)。祠前廣場、千年古棗樹、國槐蔭蔭、百年銀杏松柏參參，“乾坤浮雕圓盤”立于中道，軒轅橋下姬水可潺潺橫流，“軒轅黃帝之碑”立于其右。故里祠中有前門、正殿、東西配殿，正殿中央供奉軒轅黃帝中年座像，兩配殿有黃帝元妃嫘祖和次妃嫫母像。祠后建有黃帝寶鼎壇，樹九鼎，黃帝寶鼎置于中宮，高6.99米，直徑4.7米，重24噸，為天下第一鼎，其它分別為愛鼎、壽鼎、財鼎、仕鼎、安鼎、豐鼎、智鼎、嗣鼎，置八卦之位，鼎前有青石甬道銘文鐫刻萬年歷史故事；兩側(cè)立有56個民族圖騰玉柱；鼎壇四周建有楹聯(lián)回廊，掛有當(dāng)代名人歌頌黃帝功德的楹聯(lián)。在鼎壇的北面是軒轅丘舊址，高大的丘內(nèi)建有地穴覆土式建筑軒轅黃帝紀(jì)念館，采用虛幻手法，展示黃帝風(fēng)采。軒轅丘一側(cè)，建有黃帝文化藝術(shù)苑，薈萃了豐富多彩的黃帝文化藝術(shù)。 　　有眾多史料記載人文始祖軒轅黃帝出生、建都在河南新鄭，故河南新鄭也是黃帝故里！ 　　明《大明一統(tǒng)志》：“軒轅丘在新鄭縣境，古有熊氏之國，軒轅黃帝生于此?！爆F(xiàn)存于軒轅故里祠的清乾隆二十九年《重修大殿碑記》曰：“古傳，鄭邑為軒轅氏舊墟，行在北有軒轅丘遺跡，乃當(dāng)年故址！后成了旅游景區(qū)，每年農(nóng)歷三月三都有億萬炎黃子孫來此尋根拜祖！06年4月1日起景區(qū)門票免費(fèi)。 　　編輯本段主要景觀 　　黃帝故里景區(qū)分五個部分組成。整個景區(qū)布局突出“中華之根”主題，前門區(qū)“秀”：中華第一古棗樹、銀杏樹、國槐、松柏蒼郁參天。盤龍二石坊跨甬道南北峙立。中華第一橋——軒轅橋古樸典雅，姬水河潺潺橫流，乾坤晷盤屹立中道，中華第一碑——華夏祖石碑立于前門東側(cè)，展示中華人文薈萃。祠殿區(qū)“神”：中華第一祠——黃帝故里祠，正殿中央塑有中華第一大帝——軒轅黃帝塑像，兩配殿分塑黃帝元妃嫘祖、次妃嫫母像。鼎壇區(qū)“雄”：有甬道銘文、民族圖騰柱、鼎壇、回廊。鼎壇樹九鼎，中華第一鼎——黃帝寶鼎置于中宮，高6.99米，直徑5米，重24噸。其它分別為愛鼎、壽鼎、財鼎、仕鼎、安鼎、豐鼎、智鼎、嗣鼎，置八卦之位。鼎壇四周回廊掛有當(dāng)代名人歌頌黃帝功德的楹聯(lián)。軒轅丘區(qū)“圣”：軒轅丘高19米，長100米，丘內(nèi)建有中華第一宮——軒轅宮，為地穴覆土式建筑，寓意黃帝出生地。黃帝文化藝術(shù)苑區(qū)“趣”：有豐富多彩的黃帝文化藝術(shù)展示。 　　編輯本段旅游攻略 　　黃帝故里景區(qū)位于新鄭市區(qū)軒轅路，占地面積100余畝，黃帝故里祠始建于漢代，后曾經(jīng)毀建，明清修葺。擴(kuò)建后的黃帝故里景區(qū)共分五個區(qū)域：廣場區(qū)、故里祠區(qū)、鼎壇區(qū)、藝術(shù)苑區(qū)、軒轅丘區(qū)。祠前廣場、千年古棗樹、國槐蔭蔭、百年銀杏松柏參參，“乾坤浮雕圓盤”立于中道，軒轅橋下姬水可潺潺橫流，“軒轅黃帝之碑”立于其右。故里祠中有前門、正殿、東西配殿，正殿中央供奉軒轅黃帝中年座像，兩配殿有黃帝元妃嫘祖和次妃嫫母像。祠后建有黃帝寶鼎壇，樹九鼎，黃帝寶鼎置于中宮，高6.99米，直徑4.7米，重24噸，為天下第一鼎，其它分別為愛鼎、壽鼎、財鼎、仕鼎、安鼎、豐鼎、智鼎、嗣鼎，置八卦之位，鼎前有青石甬道銘文鐫刻萬年歷史故事；兩側(cè)立有56個民族圖騰玉柱；鼎壇四周建有楹聯(lián)回廊，掛有當(dāng)代名人歌頌黃帝功德的楹聯(lián)。在鼎壇的北面是軒轅丘舊址，高大的丘內(nèi)建有地穴覆土式建筑軒轅黃帝紀(jì)念館，采用虛幻手法，展示黃帝風(fēng)采。軒轅丘一側(cè)，建有黃帝文化藝術(shù)苑，薈萃了豐富多彩的黃帝文化藝術(shù)。葉落兮歸根，故里兮牽魂。黃帝故里景區(qū)熱忱歡迎海內(nèi)外炎黃子孫前來尋根拜祖，旅游觀光。 　　【景點(diǎn)歷史】 　　中國歷史上的第一個王朝 　　公元前3000年左右，黃河中下游一帶居住著上萬個大大小小的部落。這些大小部落，為了對付其他部落的入侵或?qū)ν鈹U(kuò)張，往往聯(lián)合起來，組成一個大的部落聯(lián)盟。當(dāng)時，在這些部落中，有三個最為強(qiáng)大的部落。一個是居住在黃河中游南部嵩山東麓的有熊（今河南新鄭市）這個地方的有熊部落，其首領(lǐng)是姬軒轅。他是一位很有智慧和能力，集政治家、軍事家和科學(xué)家為一身的領(lǐng)袖人物。一個是居住在黃河下游濟(jì)水一帶（一說在今湖北北部與河南南部）的最為強(qiáng)悍善戰(zhàn)的九黎族部落，其首領(lǐng)名叫蚩尤。一個是居住在陳丘（今河南淮陽一帶）的神農(nóng)氏部落，神農(nóng)氏的首領(lǐng)稱炎帝，已傳到第八代榆罔。《國語·晉語四》說：“昔少典娶有蛟氏，生黃帝、炎帝。生而異德，黃帝以姬水成，故姓姬，炎帝以姜水成，故姓姜?！庇纱丝磥睃S帝和炎帝還是同胞兄弟呢。 　　據(jù)說，在神農(nóng)氏時代，炎帝是天子，各氏族部落或部落聯(lián)盟都要聽從天子的命令。但是這時的神農(nóng)氏部落已經(jīng)沒落，各氏族部落之間互相進(jìn)攻討伐，特別是九黎族部落，到處搶殺擄掠，使百姓深受其害，而神農(nóng)氏炎帝榆罔又無力加以制止。這時的有熊部落正興起，其首領(lǐng)姬軒轅經(jīng)常出面調(diào)停部落之間的糾紛，以理服人，對不聽勸告者，就以武力征服。這樣，許許多多的部落已不再聽從炎帝榆罔的命令。姬軒轅事實(shí)上已代替了炎帝榆罔的天子地位。炎帝榆罔為了挽回自己的天子地位，就出兵攻打那些服從姬軒轅的部落。這樣，越是攻打，那些部落就越是歸姬軒轅。于是姬軒轅就率領(lǐng)他的六七個部落在阪泉（在今河南扶溝境內(nèi)，一說在今河北涿鹿縣）與炎帝榆罔大戰(zhàn)。經(jīng)過三次大的戰(zhàn)役，炎帝榆罔大敗，歸服姬軒轅。這樣，兩個部落聯(lián)盟又聯(lián)合，乘勝征討肆虐百姓的蚩尤部落。姬軒轅與蚩尤交戰(zhàn)，用的兵器是木棒、石斧、骨簇，而蚩尤這時已用上銅兵器，因此，初戰(zhàn)連連失敗。姬軒轅見一時不能取勝，就采用誘敵深入戰(zhàn)略，將蚩尤引誘到地理環(huán)境陌生的涿鹿山（在今河北涿鹿縣，一說是山西解縣）之中，使蚩尤士兵糧食斷絕，體力疲憊，然后乘著天降大霧，不辨東西，帶著指南車，沖進(jìn)蚩尤兵營，生擒蚩尤。 　　新鄭最早稱“有熊” 　　河南省新鄭市在遠(yuǎn)古稱“有熊”，這在歷史書有明確記載。最早的記載是戰(zhàn)國《竹書紀(jì)年》：“黃帝軒轅氏，元年帝即位，居有熊。”有熊在什么地方？《史記·五帝本紀(jì)·解集》說：“譙周曰：‘（黃帝）有熊國君，少典之子也?！矢χk曰：‘有熊，今河南新鄭是也?！北蔽横B道元《水經(jīng)注》說：“或言新鄭縣，故有熊氏之墟，黃帝之所都也?！碧贫庞印锻ǖ洹ぶ菘さ淦摺氛f：“新鄭縣，漢舊縣，有溱洧二水，祝融之墟，黃帝都于有熊亦在此，本鄭國之地。”1931年版《中國古今地名大辭典》說：“有熊，黃帝之都，即今河南新鄭縣?！?986－1993年版《漢語大辭典》說：“有熊，古地名，傳說黃帝所建之都。故址在今河南省新鄭縣。”不僅歷代史書這樣記載，明代至民國年間的《大明一統(tǒng)志》、《大清一志》、《河南通志》、《開封府志》、《新鄭縣志》都一致記載新鄭古為有熊。另外，如碑刻，金代劉文饒的《修德觀問道碑記》曰：“鄭，古有熊之國，黃帝所都?！泵髡率辍吨匦尢逵^志》：“河南新鄭，古有熊氏之國也?！? 　　以上歷代文獻(xiàn)、地方志和碑刻，告訴我們，從戰(zhàn)國的《竹書紀(jì)年》至今，一致記述新鄭古代為“有熊”。當(dāng)代著名史學(xué)家李學(xué)勤在《始祖山中華圣地建設(shè)促進(jìn)會成立大會上的講話》說：“常常有人問這樣一個問題：新鄭這個地方的傳說究竟有多少可信性？我說從文獻(xiàn)上來看，新鄭作為‘有熊氏之墟’和作為‘少典氏之國’這一點(diǎn)是沒有任何問題的。在我們國家的歷史上，經(jīng)《史記》和《史記三家注》等書記載下來，應(yīng)該說兩千年左右的時間里沒有人提出任何有力的證據(jù)來懷疑這一點(diǎn)。” 　　至于新鄭為何稱“有熊”，何時稱“有熊”，稱至何時，許多專家學(xué)者發(fā)表不少高論，一致說法是，新鄭在新石器時代，可能有許多熊。少典氏族是以熊為圖騰，所以這里叫有熊。少典氏族生活年代，有許多學(xué)者認(rèn)為是在裴李崗文化時期，如考古學(xué)家許順湛在給《新鄭縣文物志》作序時說：“依據(jù)古史文獻(xiàn)來看新鄭的歷史地位，如果對照《新鄭縣文物志》，我們就會更加清楚，距今8000年前后的裴李崗文化遺址，是少典族階段的遺留，距今5000年至7000年的仰韶文化遺址，是黃帝族階段的遺留……?！笨脊艑W(xué)家李友謀、馬世之等皆持相同觀點(diǎn)。至于“有熊”稱至何時，漢代司馬遷《史記·周本紀(jì)第四》說：“帝紂乃囚西伯于羑里。閎夭之徙患之，求有莘氏美女，驪戎之文馬，有熊九駟?！薄妒酚洝ふx》：“《括地志》云：‘鄭州新鄭縣本有熊氏之墟也?！庇纱丝梢姡谏坛?，新鄭還稱為“有熊”。當(dāng)代著名歷史地理學(xué)家譚其驤1982年編制的《中國歷史地圖集·商》在商代，仍稱新鄭為“有熊”。 　　軒轅丘在何處？ 　　既然黃帝是因居住或生于軒轅丘而得名，那么軒轅丘在何處？古代歷史文獻(xiàn)有三說：一是酈道元《水經(jīng)注·渭水》說：“黃帝生于天水，在上邽城東七十里軒轅谷?！贝苏f難以成立。因?yàn)辄S帝的父親少典是有熊國君，有熊國在河南新鄭，怎么可能跑到甘肅天水的軒轅谷生下黃帝？再說，史書沒有記載少典氏在那里活動過。二是《山海經(jīng)·西次三經(jīng)》說軒轅丘在西王母所居住的玉山之西480里。玉山在哪里？在昆侖山附近，也就是海拔4－5千米以上的青藏高原。那里能夠產(chǎn)生像黃帝族這樣強(qiáng)大的部族嗎？三是說軒轅丘在河南新鄭。晉代皇甫謐《帝王世紀(jì)》說：“（黃帝）受國于有熊，居軒轅之丘，故因以為名，又以為號。有熊今河南新鄭是也?！蓖鯕J若《冊府元龜·帝王部》說：“黃帝初受國于有熊軒轅之丘，因以為名?！薄短煜旅麆僦尽氛f：“新鄭縣城內(nèi)有軒轅丘。”《大明一統(tǒng)志》說：“軒轅丘在新鄭縣境，古有熊氏之國，軒轅黃帝生于此故名?！鼻迩《拍贶庌@故里碑刻說：“古傳鄭邑為軒轅氏舊墟，行在北有軒轅丘遺址，乃當(dāng)年故址?！鼻寮螒c二十二年和民國十九年《密縣志》引《中州雜俎》說：“密縣大隗鎮(zhèn)南三里許有‘七圣廟’……新鄭軒轅丘距此四十余里?！边@就是說軒轅丘在有熊國即今新鄭市區(qū)內(nèi)。漢代在軒轅丘旁建有軒轅故里祠，至今猶存。

黃帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生篇講的什么？

黃帝內(nèi)經(jīng)》，是中國醫(yī)學(xué)發(fā)展史上影響巨大的經(jīng)典著作，奠定了中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)，同時，它全面總結(jié)了秦、漢以前的古代養(yǎng)生學(xué)成就，迄今為止仍然具有重要價值和指導(dǎo)意義。其養(yǎng)生理論系統(tǒng)而豐富，可以分為兩個層次，一是養(yǎng)生的基本原則，二是養(yǎng)生的具體方法。 一、天人合一，道法自然 二）形神合一，精神內(nèi)守 （三）法于陰陽，扶正祛邪 所以，《內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為保養(yǎng)生命關(guān)鍵是維持人體陰陽平衡。許多養(yǎng)生方法都體現(xiàn)了這一原則，如勞逸結(jié)合，如飲食方面要做到飲食有節(jié)，就是節(jié)制飲食，不能過饑也不能過飽，不能過寒也不能過熱，五味要均衡，不能偏嗜，以保持五臟陰陽的平衡協(xié)調(diào)，這樣就“正氣存內(nèi)，邪不可干”。因此，養(yǎng)生的第三個大原則就是法于陰陽、扶正祛邪，預(yù)防疾病和養(yǎng)生保健的關(guān)鍵是保養(yǎng)人體正氣，增強(qiáng)抵抗病邪的能力。

黃帝內(nèi)經(jīng)春三月——再話養(yǎng)“生”

春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)， 養(yǎng)生 之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少搭舉。 立春了。又到了一年中養(yǎng)“生”的最好時候，所謂的生就是生圓戚氣，這里用陽氣說不足以說明，因?yàn)樗岁枤猓且环N生命的氣息，春天過好了一年大半都能好。 所以如何過好春三月，遇到所有事情的一個處理方法，一個基本的準(zhǔn)則，就在黃帝內(nèi)經(jīng)里面，對于春三月的描述里面了。 第一、春三月叫發(fā)陳，所謂的發(fā)陳，就是過去的心態(tài)，心情，事件，面對的問題，身體的狀況，都會或早或晚出來，這是一個實(shí)際的情況。過去的喜悅和難受也會一并呈現(xiàn)。 第二、從身體上來說，早起， 被發(fā)緩形，就是穿 的 要松一些，頭發(fā)散發(fā)，早上再院子里散步，注意這里不是為了散步而散步，而是為了慢慢走，回想自己的初心，志向，慢慢的明確堅定。 第三、從心態(tài)上說 生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，要往好的方向上想，不要給任何人和事下那種不好的結(jié)論，多給予，多感恩，多夸贊，多獎賞，不管是對于自己還是對于其他人都應(yīng)如此。 第四、如果難受如何？就是從身體心態(tài)中調(diào)節(jié)，參見上面三點(diǎn)。自己要放過自己， 養(yǎng)生 就是如此， 而且春天，著知腔碧急是常有的事情，所以才說要早上緩行 。 第五、對于小孩也是如此，小孩，就是在人生的春季，這時對于他們的對待尤其要如此。

幻想三國志2黃帝圖片

只有半身的

黃帝內(nèi)經(jīng)中善于養(yǎng)生的人叫做什么

上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。 中古之時，有至人者，淳德全道，和于陰陽，調(diào)于四時，去世離俗，積精全神，游行天地之間，視聽八達(dá)之外，此蓋益其壽命而強(qiáng)者也。亦歸于真人。 其次有圣人者，處天地之和，從八風(fēng)之理，適嗜欲于世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離于世，被服章，舉不欲觀于俗，外不勞形于事，內(nèi)無思想之患，以恬愉為務(wù)，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數(shù)。 其次有賢人者，法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽，分別四時，將從上古合同于道，亦可使益壽而有極時。

什么動物是喜怒哀樂

首先要說的是人``其次是其他哺乳動物``比如貓，狗，這些動物在傷心的時候都會流眼淚的``開心的時候也會笑，最好的驗(yàn)證方法是``你拿一聯(lián)鞭炮對著他們放，看看他們恐懼的表情就知道他們也有喜怒哀懼的。再說說其他動物，鳥！ 鳥也是有感情的，而且可以表現(xiàn)在面部，沒事兒自己買只鳥仔細(xì)觀察就行了```` 再說說冷血動物``我在網(wǎng)上看到很多關(guān)于蛇的事跡，救人，害人，等等，而最另我難忘的是一個人養(yǎng)了一條蛇，一起生活了3年，結(jié)果這個人因?yàn)榧膊∷廊チ?，而那條蛇就守在主人身邊不肯離去，外人靠近的時候它就表現(xiàn)的非常憤怒``而當(dāng)人們把它制住并帶走的時候，那條蛇竟然哭了！ 還有很多很多```至于那些低級的動物，比如說昆蟲，還有各種植物，有沒有感情我就不清楚了```畢竟手頭沒有科學(xué)依據(jù)也沒有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)``希望我的回答能夠幫助你

請問什么動物有喜怒哀樂

首先要說的是人``其次是其他哺乳動物``比如貓，狗，這些動物在傷心的時候都會流眼淚的``開心的時候也會笑，最好的驗(yàn)證方法是``你拿一聯(lián)鞭炮對著他們放，看看他們恐懼的表情就知道他們也有喜怒哀懼的。再說說其他動物，鳥！鳥也是有感情的，而且可以表現(xiàn)在面部，沒事兒自己買只鳥仔細(xì)觀察就行了````再說說冷血動物``我在網(wǎng)上看到很多關(guān)于蛇的事跡，救人，害人，等等，而最另我難忘的是一個人養(yǎng)了一條蛇，一起生活了3年，結(jié)果這個人因?yàn)榧膊∷廊チ?，而那條蛇就守在主人身邊不肯離去，外人靠近的時候它就表現(xiàn)的非常憤怒``而當(dāng)人們把它制住并帶走的時候，那條蛇竟然哭了！還有很多很多```至于那些低級的動物，比如說昆蟲，還有各種植物，有沒有感情我就不清楚了```畢竟手頭沒有科學(xué)依據(jù)也沒有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)``希望我的回答能夠幫助你

請問什么動物有喜怒哀樂

首先要說的是人``其次是其他哺乳動物``比如貓，狗，這些動物在傷心的時候都會流眼淚的``開心的時候也會笑，最好的驗(yàn)證方法是``你拿一聯(lián)鞭炮對著他們放，看看他們恐懼的表情就知道他們也有喜怒哀懼的。再說說其他動物，鳥! 鳥也是有感情的，而且可以表現(xiàn)在面部，沒事兒自己買只鳥仔細(xì)觀察就行了```` 再說說冷血動物``我在網(wǎng)上看到很多關(guān)于蛇的事跡，救人，害人，等等，而最另我難忘的是一個人養(yǎng)了一條蛇，一起生活了3年，結(jié)果這個人因?yàn)榧膊∷廊チ?，而那條蛇就守在主人身邊不肯離去，外人靠近的時候它就表現(xiàn)的非常憤怒``而當(dāng)人們把它制住并帶走的時候，那條蛇竟然哭了! 還有很多很多```至于那些低級的動物，比如說昆蟲，還有各種植物，有沒有感情我就不清楚了```畢竟手頭沒有科學(xué)依據(jù)也沒有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)``希望我的回答能夠幫助你

形容經(jīng)歷過分分合合喜怒哀樂之后又回到原點(diǎn)的成語

當(dāng)然是破鏡重圓了

怎么寫關(guān)于兒童喜怒哀樂的詩歌啊

現(xiàn)代詩不拘一格，寫篇心情文章，后排成一句一行的格式就OK了