凈慧長(zhǎng)老：新春的供養(yǎng)

我從1953年任云門寺監(jiān)院，就開(kāi)始學(xué)習(xí)《禪林寶訓(xùn)》。當(dāng)時(shí)有人告訴我，這部書(shū)是寺院管理的教科書(shū)。我記住了這句話，六十年來(lái)斷斷續(xù)續(xù)瀏覽玩味，樂(lè)在其中，其味無(wú)窮。在新春到來(lái)之際，特拈此一話題，供養(yǎng)現(xiàn)前僧俗大眾，愿我同仁“削勢(shì)利人我，趨道德仁義”，挽禪江于既倒，續(xù)慧命于將寢。同申回向，共證菩提。

——凈慧長(zhǎng)老

?本文選自凈慧長(zhǎng)老《真際禪話》





今天講的題目是“新春的供養(yǎng)”。諸供養(yǎng)中，法供養(yǎng)最。在新春到來(lái)之際，我給大家獻(xiàn)上新春的供養(yǎng)。供養(yǎng)什么呢？沒(méi)什么新鮮供品，還是老生常談，說(shuō)了多次的舊話，不過(guò)一年一度，舊話重提還是有些意義。今天講的內(nèi)容都關(guān)系到我們?cè)鯓幼鋈?，怎樣修行，怎樣?wù)實(shí)，怎樣修自己的德行，一共三個(gè)題目，其內(nèi)容都關(guān)系到人一生一世的大事情。



一、修養(yǎng)八要


（一）身要穩(wěn)重。一個(gè)人身輕氣浮，坐臥不寧，對(duì)學(xué)習(xí)和工作都是一種障礙。身要穩(wěn)重，當(dāng)行則行，當(dāng)止則止，儀表端莊，為人持重，則能成就大事，擔(dān)當(dāng)重任。


（二）意要安寧。心神不定的人難以抵御外來(lái)的引誘。外在世界總在誘惑我們，要努力降伏其心，讓意念凝然安定，情緒穩(wěn)定，持五戒、修十善，修習(xí)禪定，念佛持咒，心意有所依托，妄想則會(huì)減少，神清氣爽，意志安寧。


（三）色要溫雅。色指表情，心神安定，待人友善和氣，面色自然溫雅。溫就是溫柔、溫暖，雅就是文雅、雅致。內(nèi)心和雅，面色的表情自然溫雅。這是一種修養(yǎng)，需要長(zhǎng)期堅(jiān)持，時(shí)刻要求自己，克服浮躁的毛病，做到溫文爾雅，文質(zhì)彬彬，面和心善。


（四）氣要和平。所謂和氣生財(cái)，經(jīng)常生氣，影響身體健康。心要平，氣要和，和為貴。做到心平氣和，必須內(nèi)外結(jié)合，身心相應(yīng)，環(huán)境與心靈相統(tǒng)一，生活與信念相一致，借助外在悠閑清凈的環(huán)境，調(diào)適內(nèi)心的淡定。促成心平氣和，以利身體健康。


（五）語(yǔ)要簡(jiǎn)切。說(shuō)話要簡(jiǎn)單明了，懇切至誠(chéng)。要謹(jǐn)記：少說(shuō)話永遠(yuǎn)是事業(yè)成就的良方。不要說(shuō)虛情假意的話，不要說(shuō)言不及義的話，不要說(shuō)有傷和氣的話，不要說(shuō)有是非嫌疑的話。不要輕諾而不兌現(xiàn)，開(kāi)空頭支票。說(shuō)話要有誠(chéng)意，少說(shuō)廢話，言多必失。


（六）心要慈祥。要以感恩的心、包容的心、分享的心、結(jié)緣的心、慈悲的心對(duì)待一切人和事，心才會(huì)安詳，心氣才會(huì)平和，慈祥才會(huì)顯露。慈祥是內(nèi)心充滿真誠(chéng)喜悅的自然流露，切記不可裝腔作勢(shì)。


（七）志要果毅。立志要果斷，堅(jiān)忍不拔有毅力。要成就大事業(yè)，必須有大志向，立志果斷堅(jiān)決，說(shuō)做就做，做就做好，堅(jiān)持到底，不可半途而廢。有堅(jiān)強(qiáng)的意志，果斷的言行，還要有溫柔淡定的心態(tài)，三者缺一不可。


（八）思要縝密。在為人處事之際，一定要周密思考，不要輕易肯定或否定一件事，也不要輕易地承諾一件事。用心周詳縝密，自然成事有余。


修養(yǎng)身心，一共八條，此乃舉其要者而言，其實(shí)要把每一條都做到位，必須八條都做到位。身心修養(yǎng)是提高個(gè)人整體素質(zhì)必由之路。這八條，一中有八，八中有一，綜合要求，不可顧此失彼。



二、五多五病


這里講的“病”就是障礙的意思。人如果在某些方面的修養(yǎng)不到位，就會(huì)產(chǎn)生障礙，影響學(xué)業(yè)、道業(yè)、事業(yè)的成就。


（一）多事為讀書(shū)第一病。讀書(shū)、學(xué)習(xí)，包括誦經(jīng)，都要有閑暇的時(shí)間，多一分安靜，少一些閑事，靜下心來(lái)，讀些好書(shū)。我們經(jīng)常說(shuō)事情忙，無(wú)暇讀書(shū)。其實(shí)只要善于安排，每天擠點(diǎn)時(shí)間讀書(shū)還是可以的。要讀書(shū)學(xué)習(xí)，一定要少事，少事就少煩惱，多事就多煩惱。有時(shí)無(wú)事找事；有時(shí)一事過(guò)后念念不忘，耿耿于懷，心里不得安寧，要想讀書(shū)學(xué)習(xí)，心卻靜不下來(lái)。多事為讀書(shū)第一病。要學(xué)習(xí)、要讀書(shū)、要誦經(jīng)，以少事為妙?！爸律贂r(shí)煩惱少，識(shí)人多處是非多?！闭５娜穗H交往不可缺少，但要一切隨緣，以省事為要。不可無(wú)事找事，把有限的光陰用在學(xué)習(xí)、讀書(shū)、事業(yè)和修行上。在所有財(cái)富中，時(shí)間是最寶貴的財(cái)富。


（二）多愁為養(yǎng)身第一病。多愁善感的人一般身體都不好。很多人都知道《紅樓夢(mèng)》里的林黛玉就是愁死的，她總是放不下，面對(duì)大觀園里各色人等的種種矛盾和煩惱，有事愁，無(wú)事也愁，懷疑嫉妒，愁腸百結(jié)。大家可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，凡是多愁善感的人，一般面色都不好，心事多，晚上睡不好覺(jué)。做人一定要豁達(dá)一點(diǎn)，開(kāi)朗一點(diǎn)。


要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，多看經(jīng)書(shū)，了知煩惱從分別而來(lái)，從習(xí)氣而來(lái)。一切煩惱都是自我設(shè)計(jì)的。面對(duì)同樣一件事，有的人事過(guò)境遷，若無(wú)其事，雨過(guò)天晴不留痕跡；若換另外一個(gè)人，可能會(huì)事事有觸動(dòng)，時(shí)時(shí)有煩惱，耿耿于懷，茶不思，飯不想，睡不香。要想修養(yǎng)身體，要想有一個(gè)健康、強(qiáng)壯的身子骨，就一定要把憂愁化為快樂(lè)，人生幾何，要在歡喜中度過(guò)每一天。


所謂“笑一笑，十年少；愁一愁，白了頭”，每天都以笑臉面對(duì)這個(gè)世界，以歡喜的心告別每一天，以感恩的心對(duì)待每一個(gè)人、每一件事。晚上休息時(shí)心里不要想事，特別是不要想不愉快的事。世間的事十有八九不圓滿。要學(xué)會(huì)放下，要學(xué)會(huì)為自己排憂解難；要多讀圣賢書(shū)，多與圣賢溝通，多與哲人溝通，在潛移默化中化解心頭的憂愁。心中有了喜悅，精神得到升華，身體也會(huì)健康。


（三）多言為處世第一病。所謂言多必失，病從口入，禍從口出。當(dāng)說(shuō)的話就說(shuō)，不當(dāng)說(shuō)的話就不說(shuō)。話說(shuō)多了，有時(shí)會(huì)影響人際關(guān)系的和諧。有的人，人緣很好，不管走到哪里，大家都生歡喜心；有的人不管走到哪里，大家都有意無(wú)意地想避開(kāi)他，說(shuō)話都不想讓他聽(tīng)到，恐怕經(jīng)他傳播后成為是非。少說(shuō)話，多做事。臺(tái)灣圣嚴(yán)法師教誡他的弟子，要“多看、多做、少說(shuō)話，快手、快腳、慢花錢”。要想有良好的人際關(guān)系，就一定要在說(shuō)話上掌握好分寸，該說(shuō)的話也要三思而言，不該說(shuō)的話堅(jiān)決不要說(shuō)，所謂“話到口邊留半句”。古人云：“涵養(yǎng)怒中氣，謹(jǐn)防順口言，留心忙里錯(cuò)，愛(ài)惜有時(shí)錢?！蓖ㄟ^(guò)這樣的訓(xùn)練，就能在處事待人中廣結(jié)善緣，留有余地。


（四）多智為立志第一病。這個(gè)“智”是就其負(fù)面意義說(shuō)的，即“世智辯聰”。主意多了，往往會(huì)成為人生成就的障礙。因?yàn)槟X子過(guò)于靈活，沒(méi)有原則性，沒(méi)有主見(jiàn)，會(huì)經(jīng)常改變主意，性格不穩(wěn)，今天想做這件事，明天想做那件事，意志不集中，結(jié)果一事無(wú)成。


（五）多費(fèi)是持家第一病。上面引的古人說(shuō)要“愛(ài)惜有時(shí)錢”，就是要勤儉過(guò)日子，“常將有日思無(wú)日，莫待無(wú)時(shí)想有時(shí)”，學(xué)會(huì)安排好自己的生活，不能超額、超計(jì)劃地消費(fèi)。養(yǎng)成勤儉節(jié)約、艱苦樸素的好習(xí)慣。我們寺院的每一分錢都是施主布施的，我們一定要節(jié)約、惜福、惜緣。“愛(ài)護(hù)常住物，如護(hù)眼中珠”，要珍惜因緣和資源，不可亂用一分錢。我們既不紡紗，又不織布，雖然過(guò)的是粗茶淡飯的日子，但也衣食無(wú)憂。要感恩十方護(hù)法，感恩政府，養(yǎng)成節(jié)約的習(xí)慣，保持修道的熱情。切不可在物質(zhì)上追求享受，生活要平民化。外在的物質(zhì)追求多了，內(nèi)在的精神就會(huì)減少。



三、五不原則


宋朝晦堂禪師說(shuō)：“久廢不可速成，積弊不可頓除，優(yōu)游不可久戀，人情不能恰好，禍患不可茍免。夫?yàn)樯浦R(shí)，達(dá)此五事，涉世可無(wú)悶矣。”此語(yǔ)載于《禪林寶訓(xùn)》。清初云峰智祥和尚作《禪林寶訓(xùn)筆說(shuō)》，評(píng)點(diǎn)晦堂禪師這“五不”時(shí)指出：“此篇教住持涉世免害之方也?！边@“五不”雖然是針對(duì)僧團(tuán)長(zhǎng)老說(shuō)的，但對(duì)一般人也有很深刻、很現(xiàn)實(shí)的啟發(fā)教育意義。


（一）久廢不可速成。要挽回久廢之事，必須循序漸進(jìn)，不可急于求成。特別是要恢復(fù)一些好的傳統(tǒng)，更要有耐心。一切事都不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移，不是你想做就可做成。要?jiǎng)?wù)實(shí)，要從實(shí)際出發(fā)，速成必速?gòu)U。做的過(guò)程也是提高認(rèn)識(shí)、統(tǒng)一思想的過(guò)程。云峰和尚說(shuō)：“凡久廢之事，不可祈以速成，速成必易壞也。”


（二）積弊不可頓除。我們今天面對(duì)的現(xiàn)實(shí)是僧尼素質(zhì)有待提高，寺院管理有待加強(qiáng)。這是過(guò)去幾十年、上百年造成的，想要馬上改變不大可能，需要慢慢做工作，所謂久廢不可速成。有些好的規(guī)矩廢置已久，無(wú)人提倡，想馬上立起來(lái)，那也是很難的。過(guò)去叢林冬參夏學(xué)打禪七，一年四季都在修道，現(xiàn)在客觀形勢(shì)變了，要恢復(fù)過(guò)去寺院的道風(fēng)，不能完全照搬，一定要根據(jù)實(shí)際情況，逐步推進(jìn)。有些積習(xí)明明知道是弊端，由來(lái)已久，也難以頓除。正如云峰和尚所言：“積聚弊病，不可頓為革除，頓除返增弊也?！?br>

（三）優(yōu)游不可久戀。出家人切不可迷戀于悠閑散漫的生活，要有積極進(jìn)取的精神。古人講：“業(yè)精于勤荒于嬉。”一定要勇猛精進(jìn)，愛(ài)惜光陰，要給自己提要求、加任務(wù)。和尚到底是做什么的？我經(jīng)常講，當(dāng)和尚就是自找苦吃。因?yàn)槌黾胰藪仐壛怂资赖囊磺猩钕硎埽^(guò)清苦寂寞的生活，每天起得早，睡得晚，勤修苦練，勞其筋骨，苦其心志。當(dāng)和尚一定要有這種吃苦的精神，才能當(dāng)個(gè)好和尚。釋迦牟尼佛也是自找苦吃，舍棄王位，修苦行，化飯吃。我們都要向釋迦牟尼佛學(xué)習(xí)，都要“自找苦吃”，沒(méi)有這種吃苦的精神，出家生活不好過(guò)。身要穩(wěn)重，意要安定，色要溫雅，氣要和平，不可迷戀于悠閑適意的生活。云峰和尚說(shuō)：“優(yōu)游之境，不可久長(zhǎng)留戀，久戀必易變也?！?br>

（四）人情不能恰好。人情冷暖，世態(tài)炎涼，隨時(shí)都有變化，哪能恰到好處呢！要學(xué)習(xí)用慈悲的心、結(jié)緣的心對(duì)待每一個(gè)人，寧可人負(fù)我，不可我負(fù)人，一切從嚴(yán)要求自己，增進(jìn)相互理解，化解矛盾，和合共住，和諧共處。人情恰到好處，那是一種很高的修養(yǎng)境界。要知道人情不能恰到好處，是一個(gè)不可改變的現(xiàn)實(shí)。我們生活在一個(gè)有很多缺陷的現(xiàn)實(shí)世界中，必須正確面對(duì)，不能有幻想。云峰和尚說(shuō)：“人情世故，不能全美恰好，恰好必難得也?！敝阏叱?lè)，知安者自榮。


（五）禍患不可茍免。一切遭遇都有因果，是禍躲不脫，躲脫不是禍。我們不做犯法的事，不做有違道德的事，自然就能避禍免災(zāi)，心安理得。同時(shí)也要懂得感恩，處處以感恩的心態(tài)為人處世，就會(huì)少一些誤解，多一些理解。有寬容慈忍的心，就會(huì)得道多助，免遭禍患。云峰和尚說(shuō)：“禍害患難，不可茍且求免，茍免必多事也。夫?yàn)樯浦R(shí)，達(dá)此五種事緣，涉歷世間，自然無(wú)所憂悶矣。”


云峰和尚總結(jié)說(shuō)：“難得到這般田地，到得即克昌運(yùn)祚矣?！边@篇《新春的供養(yǎng)》，基本上是針對(duì)僧團(tuán)講的。從僧人個(gè)人的身心修養(yǎng)，到擔(dān)任住持、出世為人，都點(diǎn)到為止，不能深入展開(kāi)，克實(shí)指陳，目的是想借此講話，引起僧團(tuán)重視學(xué)習(xí)《禪林寶訓(xùn)》這部集古代寺院管理、住持個(gè)人身心修養(yǎng)、出世為人經(jīng)驗(yàn)之大成的禪門寶典。我從1953年任云門寺監(jiān)院，就開(kāi)始學(xué)習(xí)《禪林寶訓(xùn)》。當(dāng)時(shí)有人告訴我，這部書(shū)是寺院管理的教科書(shū)。我記住了這句話，六十年來(lái)斷斷續(xù)續(xù)瀏覽玩味，樂(lè)在其中，其味無(wú)窮。在新春到來(lái)之際，特拈此一話題，供養(yǎng)現(xiàn)前僧俗大眾，愿我同仁“削勢(shì)利人我，趨道德仁義”，挽禪江于既倒，續(xù)慧命于將寢。同申回向，共證菩提。