蒲公英WM 2022-01-28 09:47

2022-01-21

桑蠶趣事 提起養(yǎng)蠶，已是很多年的事了。 小時候生活在隴東，窯洞前有一塊坡地，生長著一片桑樹林，我便和桑蠶生出許多不解之緣的趣事來。 春暖花開時節(jié)，桑樹鉆出綠綠的芽尖，漸漸地葉繁枝茂起來，白里透著淡淡的綠色的花朵，像米蘭花，也很像葡萄開花，更像一串串毛毛蟲，這便激起我養(yǎng)蠶蟲的事來。 一天母親端回一碗蠶蛹，是從鄰居家弄回來的，我很好奇。蠶蛹像棗子一樣的顏色，形狀一頭圓圓的，一頭尖尖的。我喊東西南北，它的尖頭就會轉(zhuǎn)一圈，特別好玩。于是，我便偷偷地拿出幾個蠶蛹，想讓蠶蛹生出蠶寶寶來。 中午十分，母親用油把蠶蛹煎成焦黃焦黃的，吃在嘴里香噴噴的，煞是誘人，一下給我增添了養(yǎng)蠶的動力。 開始養(yǎng)蠶，蠶的幼蟲很小，就像黑色的小螞蟻，毛茸茸的總是長不大，我天天都要爬上樹，采摘新的桑葉喂它們。我不是怕上樹，就是覺得喂蠶太麻煩。 一日，突發(fā)奇想，干脆把蠶直接放到桑樹上，讓它們自己尋找葉子吃，我又省事，蠶又餓不死。我真的把蠶一個一個地放在了桑樹上，看到它們快樂地吃著桑葉，我高興得屁顛屁顛的。 很多天過去，我想起了樹上的桑蠶，蠶一定長大了，一定滿樹蠶繭，一路想著心里都是美滋滋的?？墒?，到了桑樹下，我一個蠶繭也沒看到，我想一定爬到了樹梢上了，還給我捉迷藏。我快速地爬上了樹，還是一個沒找到。我告訴了母親：“你傻??！放在樹上，不讓小鳥吃光才怪?！蔽乙宦犕弁鄣乜蘖似饋恚薜煤軅?。哭完后，抓起彈弓跑到桑樹下，一下午都沒去上學，去為蠶報仇雪恨。 ? ? ? ? 十歲那年，不知道聽誰說，蠶下的蠶子，放在雨水里，可以變成金魚。我一聽高興起來，不管是真是假，說干就干。 ? ? ? ? 我天天盼著下雨，黃土高原雨水稀少，村民吃的誰都是窖水。下雨就像過年一樣興奮，讓人開心。一天雨終于來了，我急忙準備好鍋碗瓢勺，接好雨水。然后，把雨水放在太陽下暴曬，聽說要曬一個禮拜才行。 ? ? ? ? 忙完收集雨水后，再找一對剛出殼的蠶娥配對，把蠶娥放在土磚上產(chǎn)子，然后把帶蠶子的磚，浸泡在曬好的雨水里。說是兩周后，定能生出金魚來，我好期待。 ? ? ? ? 半個月過去了，雨水中真的出現(xiàn)了活物在游動，我驚喜萬分，跑著喊著：“媽媽，媽媽你快來看，金魚出來了！金魚出來了！”母親來到盆前仔細地觀察后說：“這那是金魚，分明是跟頭蟲。”我急忙問道：“跟頭蟲是啥？”母親生氣地說：“就是蚊子的幼蟲孑孓。”聽完母親的話，我哭笑不得，很是掃興，很是失落，從此再也不養(yǎng)過桑蠶了。 ? ? ? ? 一晃幾十年過去了，每每提起桑蠶趣事，想起孩時的調(diào)皮幼稚，很是可笑?？尚χ螅钟X得孩時天真無邪，擁有一顆純潔的心靈，卻很可愛不是嗎？

2022-01-06 馬原

辯證唯物主義認為，實踐和認識之間，實踐是認識的基礎。“實踐的觀點是辯證唯物論的認識之第一和基本的觀點?！? 實踐在認識中的決定作用主要體現(xiàn)在： 一、感性認識有待發(fā)展和深化為理性認識 二、理性認識依賴于感性認識 三、感性認識與理性認識相互滲透、相互包容。 實踐之所以能作為檢驗真理的唯一標準，是由真理的本性和實踐的特點所決定的。 一、真理的本性方面。真理是人們對于事物及其客觀規(guī)律的正確反映，真理的本性是主觀和客觀相符合。 二、實踐的特點方面。實踐具有直接現(xiàn)實性，實踐的直接現(xiàn)實性是其客觀實在性的具體表現(xiàn)。 真理是一個過程。人們對于任何客觀事物的正確認識都是在一定范圍內(nèi)、一定程度上、 一定條件下的，是相對的、有局限性的。但是，在這一定范圍內(nèi)、一定程度上、一定條件下，它又是對客觀對象的正確反映，因而是無條件的、絕對的。 真理既有絕對性又有相對性，這是真理的辯證法，任何真理都是絕對性和相對性的統(tǒng)一，兩者互相聯(lián)系，不可分割。 一、社會意識和社會存在發(fā)展的不完全同步性和不平衡性 二、社會意識的內(nèi)容各形式間的相互影響和各自存在的歷史繼承性 三、社會意識對社會存在能動的反作用 一、文化為社會發(fā)展提供 思想保證 二、文化為社會發(fā)展提供 精神動力 三、文化為社會發(fā)展提供 凝聚力量 四、文化為社會發(fā)展提供 智力支持 生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容。生產(chǎn)關系的生產(chǎn)的社會形式。二者的有機結合和統(tǒng)一構成了社會的生產(chǎn)方式。 一、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系。 二、生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力具有能動的反作用。 一、改變了社會生產(chǎn)力的構成要素 二、改變了社會經(jīng)濟結構，特別是產(chǎn)業(yè)機構的改變 三、改變了人們的勞動形式 四、對人們的生活方式產(chǎn)生了巨大的影響 五、促進思維方式的變革 它是在一定程度上解決社會基本矛盾、促進生產(chǎn)力發(fā)展和推動社會進步的有效途徑和手段。 人民群眾創(chuàng)造歷史的作用同社會矛盾推動社會前進的過程相一致 一、人民群眾是順應生產(chǎn)力發(fā)展關系的社會力量，是具有變革舊的生產(chǎn)關系的愿望的社會力量，是主張改革舊的社會制度和舊的思想觀念的社會力量。 二、人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，是社會精神財富的創(chuàng)造者；是社會革命的決定力量。 一、經(jīng)濟基礎決定上層建筑 二、上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用力 三、經(jīng)濟基礎和上層建筑的相互作用構成兩者的矛盾運動 四、經(jīng)濟基礎和上層建筑的內(nèi)在聯(lián)系構成了上層建筑必須適應經(jīng)濟基礎的規(guī)律 馬克思主義群眾觀點的主要內(nèi)容包括： ① 堅信人民群眾自己解放自己 ② 全心全意為人民服務 ③ 虛心向群眾請教學習 馬克思主義群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線。是馬克思主義群眾觀點的具體應用，主要包括：① 一切為了群眾，一切依靠群眾 ② 從群眾中來，到群眾中去 物質(zhì)生產(chǎn)方式，即馬克思所說的“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式”，簡稱生產(chǎn)方式，是指人們?yōu)楂@取物質(zhì)生產(chǎn)資料而進行的生產(chǎn)活動的方式，它是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的統(tǒng)一體。物質(zhì)生產(chǎn)方式是社會存在和發(fā)展的基礎和決定性力量。 首先，物質(zhì)生產(chǎn)活動及生產(chǎn)方式是人類社會賴以生存和發(fā)展的基礎，是人類其他一切活動的前提。 其次，物質(zhì)生產(chǎn)活動及生產(chǎn)方式?jīng)Q定了社會的結構、性質(zhì)和面貌，制約著人們的經(jīng)濟生活、精神生活和政治生活等一切社會生活。 最后，物質(zhì)生產(chǎn)活動及生產(chǎn)方式的變化發(fā)展決定整個社會歷史的變化發(fā)展，決定社會形態(tài)從低級向高級的轉(zhuǎn)變。

2022-01-11《這才是最好的數(shù)學書》

陪弟弟上樂高課的時候，在課室的書架上發(fā)現(xiàn)了這套書，然后用了幾節(jié)課的時間斷斷續(xù)續(xù)讀完。讀完之后，忍不住贊嘆，書的內(nèi)容對得這個名字！如果我當年求學的時候讀到這本書，應該會對數(shù)學更加感興趣吧！ 想起我的數(shù)學之路，小學和中學時數(shù)學成績還不錯，猶能感受到解答題目之樂趣，卻無法感受數(shù)學之美和數(shù)學之用，后來隨著知識難度的難度增大和在無窮盡的題海作戰(zhàn)，就逐漸失去了學習的樂趣，到了大學更是變成了純粹為修讀學分，不要掛科就好。這幾年因為興趣關注轉(zhuǎn)移到人文和教育，微積分、概率論和線性代數(shù)等等也統(tǒng)統(tǒng)拋棄了，總覺得有些遺憾。 作者笹部貞市郎只接收過8年的小學教育，后來通過自學努力獲得教師資格，終生以數(shù)學教育為職志，出版了多部數(shù)學著作。也許是作者的自學和作為教師的經(jīng)歷，他的作品才既簡明易懂，又引人入勝，一翻開就忍不住讀下去。 一、數(shù)學的演變歷史：數(shù)學因需要而發(fā)現(xiàn) 開篇作者在書中關于數(shù)字起源的故事、數(shù)學演進的記述，希望喚起人們動輒忘記的先人的辛勞，知識的可貴。 ”人們總是把周遭的一切視為理所當然，容易忘記每天吃的食物或呼吸的空氣都是可貴的。我們能在日常生活中大量輕松運用0-9這十個數(shù)字，利用+-x?等數(shù)學符號進行復雜計算，從而進一步衍生出解析幾何學、微積分等高等數(shù)學，都是一個復雜而漫長的過程。“ 書中關于數(shù)學的故事和最近在讀的世界歷史中有很多有趣的呼應。阿拉伯數(shù)字并非阿拉伯人發(fā)明的，乃是由印度人發(fā)明。印度和歐洲各國鍵的通商幾乎都靠阿拉伯人居間調(diào)和，因此數(shù)字及算術也都是靠阿拉伯人流傳至西歐。這個故事在《希利爾兒童世界歷史》的《阿拉伯時代》中也有記述。 二、“不懂幾何者，閃！” “把集合和公共政治聯(lián)系到一起，在希臘人那里是很自然的事情”。柏拉圖最為人所熟知的身份是思想家、哲學家，他在數(shù)學史上也留下了偉大的功績。他曾在門前立下牌子，上面寫著“不懂幾何者，閃！”他鼓勵門人研究幾何學，又將幾何學的論證法應用到哲學上，把幾何學者使用的理論稍加改變，仔細地區(qū)分出定義、公理、定理間的差別，為新的證明方法奠定根基。歐幾里得曾經(jīng)在柏拉圖學院學習。在《閱讀經(jīng)典》一章中，徐賁老師在人文課堂上和學生閱讀歐幾里得的《幾何原本》，用歐氏幾何探討民主生活中的基本概念，學習歸納和分析。這些不僅顛覆了我初中幾何學的認知，也讓我對民主與常識、公共政治等概念更加有興趣。 畢達哥拉斯散步時聽到打鐵鋪傳來的聲音，受到啟發(fā)制作出自己的樂器；阿基米德受命鑒定黃金王冠成色發(fā)現(xiàn)浮力原理；還有哥白尼、笛卡爾、費馬、牛頓、拉格朗日，這些名字在我大腦里等于讀書時要死記硬背的定理和公式，在這本書中，作者按照時間順序串聯(lián)起來的故事，既是數(shù)學家們的生平軼事，也是數(shù)學的發(fā)展歷史。數(shù)學發(fā)展到今天，是經(jīng)歷了數(shù)千萬年，由無數(shù)學者獻身鉆研才得出的成果。 三、鍛煉腦力的數(shù)學游戲 書中給出了很多好玩的數(shù)學游戲，除了“怎樣一筆畫到底“的經(jīng)典題目，還有”猜猜死黨暗戀誰？“”住校生如何向老爸要錢“等趣味十足的算術，真有一種重頭學一遍數(shù)學的沖動呀！ 四、數(shù)學人的隨想 這是一本名為講數(shù)學的書，身為老師的作者在書中附錄了多篇自己的隨筆，有些是對當下社會現(xiàn)象的評議，也有對教育和人格成長的思考，有些雖然我們讀來偉人故事讀來有”心靈雞湯“的味道，可是我想作者為人師表的真誠和對年輕人成長的殷切，已經(jīng)足夠打動人，這些故事，對于成長中的孩子也是十分有益的。 以數(shù)學教育為職志的作者提倡在平常的數(shù)學教育中加入有趣的數(shù)學故事，誘發(fā)學生學習數(shù)學的興趣”，十分值得數(shù)學老師們參考。對于我們普通家長來說，他說，”平日與數(shù)學接觸較少的一般讀者，若能在茶余飯后閱讀本書，從書本中得到啟發(fā)，我相信在教導子女學習數(shù)學上也必見成效?！?/p>

2022-01-11《這才是最好的數(shù)學書》

陪弟弟上樂高課的時候，在課室的書架上發(fā)現(xiàn)了這套書，然后用了幾節(jié)課的時間斷斷續(xù)續(xù)讀完。讀完之后，忍不住贊嘆，書的內(nèi)容對得這個名字！如果我當年求學的時候讀到這本書，應該會對數(shù)學更加感興趣吧！ 想起我的數(shù)學之路，小學和中學時數(shù)學成績還不錯，猶能感受到解答題目之樂趣，卻無法感受數(shù)學之美和數(shù)學之用，后來隨著知識難度的難度增大和在無窮盡的題海作戰(zhàn)，就逐漸失去了學習的樂趣，到了大學更是變成了純粹為修讀學分，不要掛科就好。這幾年因為興趣關注轉(zhuǎn)移到人文和教育，微積分、概率論和線性代數(shù)等等也統(tǒng)統(tǒng)拋棄了，總覺得有些遺憾。 作者笹部貞市郎只接收過8年的小學教育，后來通過自學努力獲得教師資格，終生以數(shù)學教育為職志，出版了多部數(shù)學著作。也許是作者的自學和作為教師的經(jīng)歷，他的作品才既簡明易懂，又引人入勝，一翻開就忍不住讀下去。 一、數(shù)學的演變歷史：數(shù)學因需要而發(fā)現(xiàn) 開篇作者在書中關于數(shù)字起源的故事、數(shù)學演進的記述，希望喚起人們動輒忘記的先人的辛勞，知識的可貴。 ”人們總是把周遭的一切視為理所當然，容易忘記每天吃的食物或呼吸的空氣都是可貴的。我們能在日常生活中大量輕松運用0-9這十個數(shù)字，利用+-x?等數(shù)學符號進行復雜計算，從而進一步衍生出解析幾何學、微積分等高等數(shù)學，都是一個復雜而漫長的過程?！? 書中關于數(shù)學的故事和最近在讀的世界歷史中有很多有趣的呼應。阿拉伯數(shù)字并非阿拉伯人發(fā)明的，乃是由印度人發(fā)明。印度和歐洲各國鍵的通商幾乎都靠阿拉伯人居間調(diào)和，因此數(shù)字及算術也都是靠阿拉伯人流傳至西歐。這個故事在《希利爾兒童世界歷史》的《阿拉伯時代》中也有記述。 二、“不懂幾何者，閃！” “把集合和公共政治聯(lián)系到一起，在希臘人那里是很自然的事情”。柏拉圖最為人所熟知的身份是思想家、哲學家，他在數(shù)學史上也留下了偉大的功績。他曾在門前立下牌子，上面寫著“不懂幾何者，閃！”他鼓勵門人研究幾何學，又將幾何學的論證法應用到哲學上，把幾何學者使用的理論稍加改變，仔細地區(qū)分出定義、公理、定理間的差別，為新的證明方法奠定根基。歐幾里得曾經(jīng)在柏拉圖學院學習。在《閱讀經(jīng)典》一章中，徐賁老師在人文課堂上和學生閱讀歐幾里得的《幾何原本》，用歐氏幾何探討民主生活中的基本概念，學習歸納和分析。這些不僅顛覆了我初中幾何學的認知，也讓我對民主與常識、公共政治等概念更加有興趣。 畢達哥拉斯散步時聽到打鐵鋪傳來的聲音，受到啟發(fā)制作出自己的樂器；阿基米德受命鑒定黃金王冠成色發(fā)現(xiàn)浮力原理；還有哥白尼、笛卡爾、費馬、牛頓、拉格朗日，這些名字在我大腦里等于讀書時要死記硬背的定理和公式，在這本書中，作者按照時間順序串聯(lián)起來的故事，既是數(shù)學家們的生平軼事，也是數(shù)學的發(fā)展歷史。數(shù)學發(fā)展到今天，是經(jīng)歷了數(shù)千萬年，由無數(shù)學者獻身鉆研才得出的成果。 三、鍛煉腦力的數(shù)學游戲 書中給出了很多好玩的數(shù)學游戲，除了“怎樣一筆畫到底“的經(jīng)典題目，還有”猜猜死黨暗戀誰？“”住校生如何向老爸要錢“等趣味十足的算術，真有一種重頭學一遍數(shù)學的沖動呀！ 四、數(shù)學人的隨想 這是一本名為講數(shù)學的書，身為老師的作者在書中附錄了多篇自己的隨筆，有些是對當下社會現(xiàn)象的評議，也有對教育和人格成長的思考，有些雖然我們讀來偉人故事讀來有”心靈雞湯“的味道，可是我想作者為人師表的真誠和對年輕人成長的殷切，已經(jīng)足夠打動人，這些故事，對于成長中的孩子也是十分有益的。 以數(shù)學教育為職志的作者提倡在平常的數(shù)學教育中加入有趣的數(shù)學故事，誘發(fā)學生學習數(shù)學的興趣”，十分值得數(shù)學老師們參考。對于我們普通家長來說，他說，”平日與數(shù)學接觸較少的一般讀者，若能在茶余飯后閱讀本書，從書本中得到啟發(fā)，我相信在教導子女學習數(shù)學上也必見成效。“

我想讓明白的人看看我兒子的名字~~叫何浩桐~~是09年9月28日21：00在山西太原生的~

幸?！煤脤W習。

雜記2022-06-28

今日，我再次深刻認識到，每個人都有自己的性格特點，無法以統(tǒng)一的標準去評判。我們不能因為對某些人或事有偏見，就懷疑自己的包容和理解能力。 記得我家孩子報了一個街舞課，她并不十分喜歡，但仍然堅持去上課。雖然她有三節(jié)課沒有參與，但她仍然能夠照貓畫虎地跟著做。這讓我意識到，她的“天賦”可能就像她的父親，雖然不是特別喜歡，但是在必要的時候，她仍然能夠盡力去完成。 在處理與物業(yè)的糾紛時，我盡量保持冷靜和理性。我知道，一旦情緒激動，可能會讓事情變得更加復雜。最后，我和法官溝通時，我的提案得到了基本認可。這讓我明白，在處理問題時，保持冷靜和理性是非常重要的。 在和鄰居們的交流中，我發(fā)現(xiàn)每個人都有自己的觀點和態(tài)度。雖然這些觀點可能不同，但是我們都有共同的目標，那就是讓我們的社區(qū)變得更好。這讓我明白，盡管我們的背景和生活方式可能不同，但我們?nèi)匀豢梢怨餐瑓f(xié)作，讓我們的社區(qū)變得更加美好。 在這個繁忙和充滿挑戰(zhàn)的夏天，我學到了很多重要的教訓。我明白了人的多樣性，我明白了處理問題需要冷靜和理性，我明白了即使在差異存在的情況下，我們?nèi)匀豢梢怨餐瑓f(xié)作。這些教訓將幫助我在未來的生活中更好地應對各種挑戰(zhàn)。

WM怎么加點好

問題讓人一頭霧水..........

風鏡為什么叫wm

真實名字。根派慎據(jù)查詢官方相關的資料顯示，wm出生于1999年困蠢6月的湖南，風鏡叫wm是因為汪羨陪引用了自己真實名字的開頭字母，wm的原名其實叫王冪冪。

136十47一28講一個數(shù)學故事？

一個人帶了136塊錢去上街購物，沒想到的是半路上撿了47塊錢，就僅僅買了7斤蘋果，花掉了28塊錢，然后就高高興興的回家了。

娛樂場所的wm什么意思

就是酒吧、KTV、disco之類的娛樂場所，因為晚間到凌晨人氣火爆，所以白天是不營業(yè)的，只在晚上開門