資治通鑒卷第一百九十八 唐紀十四

資治通鑒 唐紀 譯文

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資治通鑒 ;唐紀 及其翻譯

杜肅很慚愧，好像全朝人都唾罵他。

《資治通鑒.唐紀十二》

我暈。。。這也要翻譯 。。。

資治通鑒后唐紀五譯文

文章太長，無法完整去解釋．其實也不是很難，你可以挑出主要的段落或語句要求解釋．

《資治通鑒 唐紀》上問魏征曰"人主何為而明 "翻譯

作為人主如何才能圣明

資治通鑒 第200卷的譯文

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資治通鑒 周紀譯文

原文：文侯與群臣飲酒，樂，而天雨，命駕將適野。左右曰：“今日飲酒樂，天又雨，君將安之？”文侯曰：“吾與虞人期獵，雖樂，豈可無一會期哉！”乃往，身自罷之。韓借師于魏以伐趙, 文侯曰：“寡人與趙，兄弟也，不敢聞命?！壁w借師于魏以伐韓，文侯應之亦然。二國皆怒而去。已而知文侯以講于己也，皆朝于魏。魏由是始大于三晉，諸侯莫能與之爭。使樂羊伐中山，克之，以封其子擊。文侯問于群臣曰：“我何如主？”皆曰：“仁君?！比巫唬骸熬弥猩?，不以封君之弟而以封君之子，何謂仁君？”文侯怒，任座趨出。次問翟璜，對曰：“仁君也?！蔽暮钤唬骸昂我灾?？”對曰：“臣聞君仁則臣直。向者任座之言直，臣是以知之?！蔽暮類?，使翟璜召任座而反之，親下堂迎之，以為上客。 翻譯: 魏文侯（魏斯）和群臣飲酒，興致正高時，突降大雨，文侯命令馬上備車前往近郊。左右侍從勸說：“飲酒正在興頭，天又下雨，國君要到哪里去？”文侯回答：“我事先與虞人（管理山林的人）約好打獵，飲酒雖樂，但怎能失約呢？”于是起身前往，親自告訴對方，因下雨，取消打獵的事。韓國向魏國借兵攻打趙國。魏文侯（魏斯）說：“我和趙國情同手足如兄弟，不能答應你?！壁w國又向魏國借兵攻擊韓國，魏文侯同樣拒絕。韓、趙兩國使者皆憤然辭去。事后，兩國得知魏文侯的外交政策，都開始向魏國朝貢。自此，魏國開始強大，其他諸侯國不能跟它爭鋒。 魏斯派樂羊攻打中山國，攻克后，封給兒子魏擊。魏斯聞群臣：“我為君如何？”大家皆回答：“你是仁德的國君?！敝挥腥巫f：“國君攻克中山，不將它封給弟弟，卻分給兒子，怎么能稱得上仁德呢？”魏斯大怒，任座匆忙告辭。魏斯再問另一位大臣翟璜。翟璜回答：“國君是仁德的君主?。　蔽核乖賳枺骸澳阍趺粗?？”翟璜回答：“臣聽說只有國君仁德，臣子才可能正直。剛才任座言辭正直，我才得以知道。”魏斯大悅，派翟璜速召回任座，親自下堂迎接他，待作上賓。 魏文侯的性格特點： 重信用，守承諾，體恤下屬，寬容胸懷。一個君王在大雨的時候還能記起和臣下的約定，而且不管風雨多大也要親自和獵場官員說明。

資治通鑒里的唐朝故事主要內(nèi)容

　　《資治通鑒》（常簡作《通鑒》），由北宋司馬光主編的一部多卷本編年體史書，共294卷，歷時19年完成。主要以時間為綱，事件為目，從周威烈王二十三年（公元前403年）寫起，到五代后周世宗顯德六年（公元959年）征淮南停筆，涵蓋16朝1362年的歷史。 　　在這部書里，編者總結(jié)出許多經(jīng)驗教訓，供統(tǒng)治者借鑒，宋神宗認為此書“鑒于往事，有資于治道”，即以歷史的得失作為鑒誡來加強統(tǒng)治，所以定名為《資治通鑒》?！顿Y治通鑒》全書294卷，約300多萬字，另有《考異》、《目錄》各三十卷。 　　《資治通鑒》是中國第一部編年體通史，在中國官修史書中占有極重要的地位。

資治通鑒百家講壇誰講的好

《資治通鑒》是北宋司馬光主編的一部多卷本編年體史書，共294卷，歷時19年完成。這部書是專為皇帝而編的，以“鑒于往事，有資于治道”取名，其目的在于為統(tǒng)治者治國提供借鑒。 百家講壇是中央電視臺科教頻道（CCTV-10）2001年7月9日開播的講座式欄目，其宗旨是建構(gòu)時代常識，享受智慧人生。 關(guān)于《資治通鑒》在百家講壇上的講解，有很多不同的觀點和評價。但一般來說，百家講壇的講師們都擅長用通俗易懂的語言和生動的案例來講解歷史，讓觀眾更好地理解歷史事件和人物。以下是一些可能有用的信息： 1. 閻崇年：他在百家講壇上主講的《清十二帝疑案》系列，以清朝正史為基礎，通過生動的講述和豐富的歷史細節(jié)，分析了清朝十二位皇帝的生平事跡和政治作為。 2. 易中天：他在百家講壇上主講的《品三國》系列，通過對三國時塵納期的歷史事件和人物進行深入的分析和解讀，向觀眾展示了三國時期的歷史背景和文化內(nèi)涵。 3. 王立群：他在百家講壇上主講的《讀史記》系列，以《史記》為基礎，通過深入淺出的講解和生動的案例分析，向觀眾展示了《史記》的歷史價值和文化內(nèi)涵。 4. 姜鵬：他在百家講壇上主講的《資治通鑒》系列，通過對《資治通鑒》的歷史背景、人物、事件和文化內(nèi)涵進行深入的分析和解讀，向觀眾展扮升示了《資治通鑒》的歷史價值和文化內(nèi)涵。 總的來說，這些百家講壇的講師們都擁有豐富的歷史知識和教學經(jīng)驗，他們用通俗易懂的語言和生動的案例來講解歷史，讓觀眾更好地理解歷史事件和人物。如果你想了解《資治通鑒》的歷史價值和文化內(nèi)涵，可以嘗試觀看百家講壇的相關(guān)節(jié)目，或者閱讀相關(guān)的書籍和研究資派缺沒料。

元好問的摸魚兒

元好問——摸魚兒 [題解] 這首詞作于金章宗泰和五年（1205），當時元好問年僅十六歲。在赴并州（今山西太原）應試途中，他被一只大雁殉情的事深深感動。他買雁葬于汾水旁，并寫了這首詞。后又據(jù)[摸魚兒]詞調(diào)加工改定。詞作高度贊美了大雁殉情之可貴，譜寫了一曲堅貞愛情的頌歌。 乙丑歲赴試并州，道逢捕雁者云：“今日獲一雁，殺之矣。其脫網(wǎng)者悲鳴不能去，竟自投于地而死?！庇枰蛸I之，葬之汾水之上，累石為識，號曰雁丘。時同行者多為賦詩，予亦有《雁丘辭》。舊所作無宮商，今改寫之。 恨人間，情是何物，直教生死相許。天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，別離苦，是中更有癡兒女。君應有語。渺萬里層云，千山暮雪，只影為誰去？ 橫汾路，寂寞當年簫鼓。荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼自啼風雨。天也妒。未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古。為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。 恨人間，情是何物，直教生死相許—— 大雁的生死至情深深地震撼了作者，他將自己的震驚、同情、感動，化為有力的詰問，問自己、問世人、問蒼天，究竟“情是何物”？起句陡然發(fā)問似雷霆萬鈞，破空而來；如熔巖沸騰，奔涌而出。正如后來湯顯祖在《牡丹亭.題詞》中所說：“情之所至，生可以死，死可以復生，生不可以死，死不可以生者，皆非情之至也。”情至極處，具有起死回生的力量。情是何物，竟至于要生死相許？作者的詰問引起讀者深深的思索，引發(fā)出對世間生死不渝真情的熱情謳歌。在“生死相許”之前加上“ 直教”二字，更加突出了“情”的力量之奇?zhèn)ァ?詞的開篇用問句，突如其來，先聲奪人，猶如盤馬彎弓，為下文描寫雁的殉情蓄足了筆勢，也使大雁殉情的內(nèi)在意義得以升華。 天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑—— 這二句寫雁的感人生活情景。大雁秋天南下越冬而春天北歸，雙宿雙飛。作者稱他們?yōu)?“雙飛客”，賦予它們的比翼雙飛以世間夫妻相愛的理想色彩?！疤炷系乇薄?從空間落筆，“幾回寒暑” 從時間著墨，用高度的藝術(shù)概括，寫出了大雁的相依為命、相濡以沫的生活歷程，為下文的殉情作了必要的鋪墊。 歡樂趣，別離苦，是中更有癡兒女—— 是中：于此，在這里面。這幾句是說大雁長期以來共同生活，既是團聚的快樂，也有離別的酸楚，在平平淡淡的生活中形成了難以割舍的一往深情。長期以來，這對“雙飛客”早已心心相印，癡情熱愛，矢志不渝?！鞍V兒女”三字包含著詞人的哀婉與同情，也使人聯(lián)想到人世間更有許多真心相愛的癡情男女。 君應有語。渺萬里層云，千山暮雪，只影為誰去—— 君：指殉情的大雁。這四句是對大雁殉情前心理活動細致入微的揣摩描寫。當網(wǎng)羅驚破雙棲夢之后，作者認為孤雁心中必然會進行生與死、殉情與偷生的矛盾斗爭。但這種猶豫與抉擇的過程并未影響大雁殉情的摯誠。相反，更足以表明以死殉情是大雁深入思索后的理性抉擇，從而揭示了殉情的真正原因：相依相伴，形影不離的情侶已逝，自己形孤影單，前路渺茫，失去一生的至愛，即使荀活下去又有什么意義呢？于是痛下決心， “自投于地而死”?！叭f里”、“千山”寫征途之遙遠，“層云”、 “暮雪”狀前景之艱難。此四句用烘托的手法，揭示了大雁心理活動的軌跡，交待了殉情的深層原因。 橫汾路，寂寞當年簫鼓。荒煙依舊平楚—— 這幾句借助對歷史盛跡的追憶與對眼前自然景物的描繪，渲染了大雁殉情的不朽意義。 “橫汾路”指當年漢武帝巡幸處?！凹拍斈旰嵐摹笔堑寡b句，即當年簫鼓寂寞。楚：即從莽，平楚就是平林。這幾句說的是，在這汾水一帶，當年本是帝王游幸歡樂的地方，可是現(xiàn)在已經(jīng)一片荒涼，平林漠漠，荒煙如織。據(jù)《史記.封禪書》記載，漢武帝曾率文武百官至汾水邊巡祭后土，武帝做《秋風辭》，其中有“泛樓船兮濟汾河，橫中流兮揚素波，簫鼓鳴兮發(fā)棹歌”之句，可見當時是簫鼓喧天，棹歌四起，山鳴谷應，何等熱鬧。而今天卻是四處冷煙衰草，一派蕭條冷落景象。古與今，盛與衰，喧囂與冷落，形成了鮮明的對比。在這幾句中，詞人用當年武帝巡幸，炫赫一時，轉(zhuǎn)瞬間煙消云散，反襯了真情的萬古長存。 招魂楚些何嗟及，山鬼自啼風雨—— 些，句未象聲詞?！冻o.招魂》句尾均用“些”字，所以稱“楚些”。這句意思是 武帝已死，招魂無濟于事。山鬼自啼風雨——《楚辭.九歌》中有《山鬼》篇，描寫山中女神失戀的悲哀。這里說的是山鬼枉自悲啼，而死者已矣。以上兩句借《楚辭》之典反襯了殉情大雁真情的永垂不朽。 天也妒。未信與，鶯兒燕子俱黃土—— 大雁生死相許的深情連上天也嫉妒，所以這對殉情的大雁決不會和一般的鶯兒燕子一樣化為黃土。而是“留得生前身后名”，與世長存。這幾句從反面襯托，更加突出了大雁殉情的崇高，為下文尋訪雁丘作好鋪墊。 千秋萬古。為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處—— 這是從正面對大雁的稱贊。詞人展開想象，千秋萬古后，也會有像他和他的朋友們一樣的“鐘于情”的騷人墨客，來尋訪這小小的雁丘，來祭奠這一對愛侶的亡靈?！翱窀柰达嫛鄙鷦拥貙懗隽巳藗兊母袆又睢Ｈ~結(jié)尾，寄寓了詞人對殉情者的深切哀思，延伸了全詞的歷史跨度，使主題得以升華。 [新評] 這首詞名為詠物，實在抒情。作者馳騁豐富的想象，運用比喻、擬人等藝術(shù)手法，對大雁殉情而死的故事，展開了深入細致的描繪，再加以充滿悲劇氣氛的環(huán)境描寫的烘托，塑造了忠于愛情、生死相許的大雁的藝術(shù)形象，譜寫了一曲凄婉纏綿，感人至深的愛情悲歌。詞作中大雁的慘死正象征著青年男女純真愛情的禮贊，其中深深寄托了詞人進步的愛情理想。詞中以帝王盛典之消逝反襯雁丘之長存，正說明純真愛情在詞人心目中有著至高無上的地位，也是詞人樸素的民本思想的折光。詞中寫殉情之雁不會與鶯兒、燕子一樣化為黃土，正是強調(diào)其忠于愛情的精神不朽。詞人站在歷史的高度，寫出了這種精神的永不磨滅，使讀者不能不佩服他的驚人識見。這首作品中的崇情意識，與遼金文學率真尚情之傳統(tǒng)一致，和詞人年少之浪漫癡情有關(guān)，也與《董解元西廂記》和后來元雜劇肯定個人價值和欲望的精神相通。全詞情節(jié)并不復雜，行文卻騰挪多變。圍繞著開頭的兩句發(fā)問，層層深入地描繪鋪敘。 有大雁生前的歡樂，也有死后的凄苦，有對往事的追憶，也有對未來的展望，前后照應，上下聯(lián)，寓纏綿之情于豪宕之中，寄人生哲理于情語之外，清麗淳樸、溫婉蘊藉，具有很高的藝術(shù)價值。 元好問的詞作以雄渾博大見長。在這首詞中詞人以健筆寫柔情，熔沉雄之氣韻與柔婉之情腸于一爐，確實是柔婉之極而又沉雄之至。清人劉熙載評元好問詞時說“疏快之中，自饒深婉，亦可謂集兩宋之大成者矣”（《藝概.詞曲概》）。這首《雁丘詞》正是摧剛為柔，“疏快之中，自饒深婉”的范例。