羅英少
交易很難，許多人都從技術(shù)分析開(kāi)始入手。從我?guī)啄暌詠?lái)專(zhuān)研“操盤(pán)術(shù)”的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，只有投資者開(kāi)始專(zhuān)注于“悟道”，才能加速突破。
老子說(shuō)：“道可道，非常道”（道是可以感悟和說(shuō)出來(lái)的，但這個(gè)道是變化的道。在交易市場(chǎng)，你可以把道理解成品種的波動(dòng)本質(zhì)）真是精煉，內(nèi)涵豐富。所以一個(gè)有成就的交易員，一定是具有很高“悟性”的，如果自認(rèn)沒(méi)有“悟性”，請(qǐng)遠(yuǎn)離。
金融交易市場(chǎng)，特別是衍生品是最復(fù)雜的市場(chǎng)之一，聰明人云集（不一定悟性都高哦），想成就一番，必須在悟性上高人一等（不然就得不斷虧錢(qián)，專(zhuān)職的還沒(méi)有工資，慘）。
正所謂“讀萬(wàn)卷書(shū)，不如行萬(wàn)里路；行萬(wàn)里路，不如閱人無(wú)數(shù)；閱人無(wú)數(shù)，不如名師指路，名師指路不如自己去悟”。
“悟”道的過(guò)程通常有三重境界，宋代禪宗大師青原行思提出參禪的三重境界：
第一重“看山是山，看水是水”；
第二重“看山不是山，看水不是水”；
第三重“看山還是山，看水還是水”。
大學(xué)者王國(guó)維曾把求學(xué)過(guò)程喻為三重境界：
第一重“獨(dú)上高樓，望斷天涯路”；
第二重“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；
第三重“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。
其實(shí)道理都是一樣，交易的三重境界就是：簡(jiǎn)單-復(fù)雜化-簡(jiǎn)單化。
起初，交易者對(duì)什么都處于不明狀態(tài)（工具、市場(chǎng)、人性、群體、宏觀、微觀、止損、資金管理），看到的K線圖就會(huì)用最直接的看漲或看跌去理解。
然后開(kāi)始接觸了各種造成思維混亂的知識(shí)和理念，開(kāi)始變得非常復(fù)雜。
最后只有悟性高的人，才能走出這個(gè)囚籠，回歸簡(jiǎn)單。
比如，可能最后你還是會(huì)經(jīng)常使用某種偏愛(ài)的技術(shù)分析指標(biāo)，但到底是均線，還是MACD，或者布林通道實(shí)際上已經(jīng)不重要了，在經(jīng)歷過(guò)忘卻以后，無(wú)法忘卻的也就不必刻意去忘卻了。
交易的第二重，復(fù)雜化，可概括為“知道”階段。不斷地學(xué)習(xí)各種東西，然而又理解很膚淺。
交易的第三重，簡(jiǎn)單化。
有2個(gè)階段“悟道”和“證道”（對(duì)應(yīng)后面技術(shù)分析的第三重和第四重）。
第一個(gè)階段“悟道”。其實(shí)是去繁為簡(jiǎn)，做減法。這個(gè)階段還不一定能賺到錢(qián)，只有
第二階段“證道”才能開(kāi)始穩(wěn)定賺錢(qián)，代表就是交易系統(tǒng)已經(jīng)建立，而且其中的各個(gè)構(gòu)成都理解深刻。
當(dāng)然了，“證道”也有好幾個(gè)層次。知是其表，悟是其里，證是融入自身。
悟的一個(gè)很好典故：
有一次大梵天王在靈鷲山上，請(qǐng)佛祖釋迦牟尼說(shuō)法。大梵天王率眾人把一朵金婆羅花獻(xiàn)給佛祖，隆重行禮之后大家退坐一旁。佛祖拈起一朵金婆羅花，意態(tài)安詳，卻一句話也不說(shuō)。
大家都不明白他的意思，面面相覷，唯有摩訶迦葉破顏輕輕一笑。
佛祖當(dāng)即宣布：“我有普照宇宙、包含萬(wàn)有的精深佛法，熄滅生死、超脫輪回的奧妙心法，能夠擺脫一切虛假表相修成正果，其中妙處難以言說(shuō)。我不立文字，以心傳心，于教外別傳一宗，現(xiàn)在傳給摩訶迦葉?！比缓蟀哑剿厮玫慕鹂|袈裟和缽盂授與迦葉?！?/p>
期貨交易有多少個(gè)境界
第一個(gè)境界，小白一枚。這個(gè)時(shí)候剛進(jìn)入期貨行業(yè)，什么都不懂，聽(tīng)過(guò)期貨大佬的一些故事，希望能一夜爆富。 第二個(gè)境界，剛剛?cè)腴T(mén)。這個(gè)時(shí)候讀過(guò)一些書(shū)，了解一些指標(biāo)，知道期貨的基礎(chǔ)知識(shí)，會(huì)收集訊息，但是的時(shí)候虧多贏少。 第三個(gè)境界，此時(shí)已經(jīng)在交易的路上邁出了一大步，達(dá)到盈虧平衡的狀態(tài)，這個(gè)時(shí)候已經(jīng)有點(diǎn)小利潤(rùn)，能夠講出很多東西，和期友談起來(lái)也頭頭高并是道。 第四個(gè)境界，成熟交易者。對(duì)進(jìn)出的點(diǎn)位，止損等了然于胸。有一套自己的交易系統(tǒng)戚皮跡。 第五個(gè)階段，交易大師，通過(guò)一波大牛市或者大熊市，資金翻幾十上百倍，在期貨圈留名，到時(shí)握段候記者回來(lái)采訪你的。
對(duì)”有我之境”和”無(wú)我之境”的分析
有我之境：感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心！
試分析一下"空山不見(jiàn)人"的意境.分析詩(shī)人把握了怎樣的意境
700K對(duì)比測(cè)試
夢(mèng)境怎么樣解析
2012地球毀滅
夢(mèng)境解析，夢(mèng)見(jiàn)女孩子
關(guān)鍵在這句:我對(duì)我現(xiàn)實(shí)中的女友不是很滿意。 沒(méi)看到這句，我的第一反應(yīng)就是你對(duì)你女友不是很滿意。你現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的女友可能不太溫柔，甚至管得比較嚴(yán)，也許不怎么在你邊上，所以她不是你最中意的那種。你喜歡的那種卻在夢(mèng)里出現(xiàn)，這個(gè)人可能是路上見(jiàn)過(guò)或是長(zhǎng)時(shí)間不聯(lián)系的那種人。
易經(jīng)的最高境界是什么？
易經(jīng)的最高境界是無(wú)咎。 易經(jīng)中說(shuō)明趨吉避兇是人之常情，卻未必成為人生追求的價(jià)值和意義。《易經(jīng)》所追求的實(shí)則是無(wú)咎，而非大吉大利。因?yàn)橛械帽赜惺?，大吉大利與兇險(xiǎn)禍患是一體的，塞翁失馬的故事告訴人們，吉兇禍福都是相對(duì)相倚，不斷變化的，只有無(wú)咎，才是永恒。 《周易·系辭下傳》中說(shuō)，“懼以終始，其要無(wú)咎，此謂易之道也?！睙o(wú)咎是沒(méi)有兇險(xiǎn)，沒(méi)有大的過(guò)錯(cuò)，或是就算有過(guò)錯(cuò)，也沒(méi)有關(guān)系，才叫做無(wú)咎。無(wú)咎才是《易經(jīng)》指導(dǎo)人生的最高境界。 無(wú)咎者，善補(bǔ)過(guò)者也。 這句話出自《周易·系辭傳》。誰(shuí)人無(wú)過(guò)錯(cuò)，只是大小而已。無(wú)咎的狀態(tài)不是不犯錯(cuò)誤，而恰恰是犯了錯(cuò)誤以后，能夠及時(shí)反省和改正?！蹲髠鳌飞险f(shuō)，人誰(shuí)無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉。孔子稱(chēng)贊愛(ài)徒顏回：“不遷怒，不貳過(guò)?！辈毁E過(guò)，就是不重復(fù)犯錯(cuò)誤，善于改正自己的錯(cuò)誤。 《周易》上同樣說(shuō)，“震無(wú)咎者存乎悔”。要達(dá)到無(wú)咎的狀態(tài)，必然要善于反思悔過(guò)，如曾子的“一日三省吾身”。反思悔過(guò)是改過(guò)的前提，一個(gè)人在內(nèi)心貞正的反思、悔過(guò)，根本不可能真正意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，也就不知道如何去改正。 要真正達(dá)到無(wú)咎，就要隨時(shí)反省自己，隨時(shí)隨地要能檢查出來(lái)自己每一方面的錯(cuò)誤，隨時(shí)隨地檢查、反思、改正自己的錯(cuò)誤和毛病。
易經(jīng)中最高境界的一句話
易經(jīng)中最高境界的一句話： 1、天地感而萬(wàn)物化生，圣人感人心而天下和平。觀其所感，而天地萬(wàn)物之情可見(jiàn)矣。 2、君子以獨(dú)立不懼，遁世無(wú)悶。 3、仁者見(jiàn)之謂之仁，智者見(jiàn)之謂之智。 4、君子以多識(shí)前言往行，以畜其德。 5、天行健，君子以自強(qiáng)不息。 6、君子以慎德，積小以高大。 7、困而不失其所亨，其唯君子乎！ 8、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。小人以小善為無(wú)益，而弗為也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。 9、立天之道曰陰與陽(yáng)，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。 10、君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢于四支，發(fā)于事業(yè)，美之至也。 11、人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。 12、不恒其德，或承之羞，貞吝。 13、謙尊而光，卑而不可逾。 14、天道下濟(jì)而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。
易經(jīng)的最高境界是什么？
易經(jīng)的最高境界是無(wú)咎。 易經(jīng)中說(shuō)明趨吉避兇是人之常情，卻未必成為人生追求的價(jià)值和意義。《易經(jīng)》所追求的實(shí)則是無(wú)咎，而非大吉大利。因?yàn)橛械帽赜惺В蠹罄c兇險(xiǎn)禍患是一體的，塞翁失馬的故事告訴人們，吉兇禍福都是相對(duì)相倚，不斷變化的，只有無(wú)咎，才是永恒。 《周易·系辭下傳》中說(shuō)，“懼以終始，其要無(wú)咎，此謂易之道也?！睙o(wú)咎是沒(méi)有兇險(xiǎn)，沒(méi)有大的過(guò)錯(cuò)，或是就算有過(guò)錯(cuò)，也沒(méi)有關(guān)系，才叫做無(wú)咎。無(wú)咎才是《易經(jīng)》指導(dǎo)人生的最高境界。 無(wú)咎者，善補(bǔ)過(guò)者也。 這句話出自《周易·系辭傳》。誰(shuí)人無(wú)過(guò)錯(cuò)，只是大小而已。無(wú)咎的狀態(tài)不是不犯錯(cuò)誤，而恰恰是犯了錯(cuò)誤以后，能夠及時(shí)反省和改正?！蹲髠鳌飞险f(shuō)，人誰(shuí)無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉。孔子稱(chēng)贊愛(ài)徒顏回：“不遷怒，不貳過(guò)?！辈毁E過(guò)，就是不重復(fù)犯錯(cuò)誤，善于改正自己的錯(cuò)誤。 《周易》上同樣說(shuō)，“震無(wú)咎者存乎悔”。要達(dá)到無(wú)咎的狀態(tài)，必然要善于反思悔過(guò)，如曾子的“一日三省吾身”。反思悔過(guò)是改過(guò)的前提，一個(gè)人在內(nèi)心貞正的反思、悔過(guò)，根本不可能真正意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，也就不知道如何去改正。 要真正達(dá)到無(wú)咎，就要隨時(shí)反省自己，隨時(shí)隨地要能檢查出來(lái)自己每一方面的錯(cuò)誤，隨時(shí)隨地檢查、反思、改正自己的錯(cuò)誤和毛病。
武術(shù)的最高境界是什么？
止戈為武，仁者無(wú)敵
請(qǐng)教一個(gè)關(guān)于武術(shù)境界的故事！
這傳說(shuō)應(yīng)該最早出于村正和正宗兩把名劍，有很多根據(jù)這個(gè)擴(kuò)展的傳說(shuō) 據(jù)說(shuō)其中一把村正放在小溪里，飄過(guò)來(lái)的樹(shù)葉會(huì)繞道走，正宗放在小溪里，樹(shù)葉都被切成兩半 這東西，理解起來(lái)因人而異，哲學(xué)性太強(qiáng)，表達(dá)的都是個(gè)人看法而已，他徒弟應(yīng)該是說(shuō)技藝很高超了，而他師傅說(shuō)的則包含著做人也就是“道”的哲理 根據(jù)歷史的理解，村正算是妖刀，外物對(duì)其是“畏懼”，而正宗，外物對(duì)其是“折服”，高下難辨，但我認(rèn)為是正宗高一些 這故事倒和宮本武藏?zé)o關(guān)，如果樓主你覺(jué)得誰(shuí)正確，也不可偏聽(tīng)偏信，因?yàn)檫@些都是個(gè)人理解罷了，別人的想法只能參考，但絕不可因?yàn)閯e人的想法對(duì)這些個(gè)傳說(shuō)有了先入為主的看法。
