道德經(jīng)1-36章20211224

道德經(jīng)第36章原文和譯文

【原文】將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明，柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人?！咀g文】想要收斂它，必先擴(kuò)張它，想要削弱它，必先加強(qiáng)它，想要廢去它，必先抬舉它，想要奪取它，必先給予它。這就叫做雖然微妙而又顯明，柔弱戰(zhàn)勝剛強(qiáng)。魚(yú)的生存不可以脫離池淵，國(guó)家的刑法政教不可以向人炫耀，不能輕易用來(lái)嚇唬人?！咀越狻繉⒂ㄖ?，必固張之；自解：想要關(guān)閉，必須要先打開(kāi)。就像想要咬住東西，必須要先張開(kāi)嘴巴。將欲弱之，必固強(qiáng)之；自解：想要讓一個(gè)東西變?nèi)?，先要讓它變到最?qiáng)，最強(qiáng)之后，就只能衰弱了。將欲廢之，必固興之；自解：想要廢除一樣?xùn)|西，就先抬舉它。西方也有類(lèi)似的話，比如上帝欲使人滅亡，必先讓人瘋狂。將欲取之，必固與之。自解：想要獲取，就先給予。就像釣魚(yú)一樣，一個(gè)小小的魚(yú)餌，就能釣到一條魚(yú)。是謂微明，柔弱勝剛強(qiáng)。自解：這些事情，由小見(jiàn)大，是如此的明了。如同柔弱戰(zhàn)勝剛強(qiáng)。如同流水沖擊巖石。魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。自解：就像魚(yú)不能脫離水，國(guó)家的真正利器，不是用來(lái)炫耀展示的。

求傲風(fēng)秦界第36章的第一節(jié)和第二節(jié)。

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傲風(fēng)諸神36章第一節(jié)

好像三十五章都還沒(méi)出

求風(fēng)大《傲風(fēng)》諸神天空篇 1- 36章

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急求昆蟲(chóng)記36章每一章的大概意思

為啥他和我原來(lái)的網(wǎng)名一樣啊？

一起讀經(jīng)典《道德經(jīng)》第五十章第五十一章

《老子·第五十章 》 人一生出來(lái)，就進(jìn)入了死亡。人以四肢九竅活著，人以四肢九竅死去，人以這四肢九竅，將自己的生命送到死地。為什么會(huì)這樣?因?yàn)槭廊颂澙方裆南順?lè)了。聽(tīng)說(shuō)善于得到并持守真生命的人，行路不會(huì)遇到老虎，打仗不會(huì)受到傷害。在他面前，兇牛不知怎么投射它的角，猛虎不知怎么撲張它的爪，敵兵不知怎么揮舞他的刀。為什么會(huì)這樣?因?yàn)樗衙撾x了死亡的境地啊! 這一章主要說(shuō)的是：人脫離了貪婪享樂(lè)，善于得到并持守真生命，也就脫離了死亡的境地，很難遇到兇險(xiǎn)和為難了。 人脫離了貪婪享樂(lè)，持守真生命，就很難有真正的兇險(xiǎn)了。 《老子·第五十一章》 萬(wàn)物都是由道所生，又有恩德去蓄養(yǎng)，化育為物形，得勢(shì)而成長(zhǎng)。所以萬(wàn)物沒(méi)有不敬畏大道、不珍惜恩德的。大道的可敬和恩德的可貴，在于他不是情動(dòng)一時(shí)、令出一時(shí)，乃是自然而然、永恒如此。所以說(shuō)，道生出萬(wàn)物，又以恩德去蓄養(yǎng)，使它們成長(zhǎng)發(fā)育，給它們平安穩(wěn)定，對(duì)它們撫愛(ài)保護(hù)。然而他這樣創(chuàng)造養(yǎng)育卻不強(qiáng)行占有，他這樣無(wú)所不為卻不自恃己功，他是萬(wàn)物之主卻不任意宰制，這可真是深不可測(cè)的恩德啊! 道產(chǎn)生了萬(wàn)物，又用恩德去蓄養(yǎng)，為他們化育了形體，讓他們得到了勢(shì)而生長(zhǎng)起來(lái)。大道的這種可敬和恩德的可貴，是自然而然地發(fā)出的，是永恒的，不是一時(shí)興起，但是他卻不強(qiáng)行占有，不任意宰割，這樣的恩德深不可測(cè)。 這一章主要是說(shuō)道永恒的產(chǎn)生和孕養(yǎng)萬(wàn)物，具備最深不可測(cè)的恩德。 孕育生養(yǎng)萬(wàn)物，使它們茁壯成長(zhǎng)，卻不去強(qiáng)行占有他們，不任意宰割，這樣的恩德是深不可測(cè)的，事業(yè)也會(huì)長(zhǎng)久。

約翰福音3章31/36節(jié)是誰(shuí)說(shuō)的？

約翰福音3章31/36節(jié)是約翰所寫(xiě)的，其中31節(jié)和36節(jié)是約翰洗者說(shuō)的話，32-35節(jié)是約翰所寫(xiě)的注釋。這段經(jīng)文主要講述了約翰洗者關(guān)于耶穌基督的見(jiàn)證，以及信靠基督的人得到永生的應(yīng)許。

《老子道德經(jīng)》第五章

天地不仁以萬(wàn)物為芻狗 圣人不仁以百姓為芻狗 天地之間其猶橐龠乎 虛而不屈 動(dòng)而愈出 多言數(shù)窮 不如守中。 答:天地?zé)o心于萬(wàn)物,任其生滅,圣人無(wú)心于愛(ài)民,任其自養(yǎng)自成. 天地之間如同有一個(gè)風(fēng)箱,空虛而不空窮竭,越鼓動(dòng)所現(xiàn)事物越多. 言語(yǔ)太多,不能做到像虛空一樣,終會(huì)窮竭,這樣的話不如恪守虛空虛靜. 也就是要得道悟道,不能太多的言語(yǔ)思慮,真正的道是不可以用言語(yǔ)和思慮得以體會(huì)的,如果太多的言語(yǔ)思慮反倒會(huì)使自己陷入困境,越來(lái)越被動(dòng)迷惑.要像天地一樣雖然無(wú)心但是能成萬(wàn)物,雖成萬(wàn)物仍然無(wú)心可用.

道德經(jīng)四十章感人故事

道德經(jīng)講的是人與自然和諧永生的方法。我讀了一遍又一遍道德經(jīng)，我突然發(fā)現(xiàn)，道德經(jīng)可能是上一代地球文明或者宇宙高級(jí)智慧文明寫(xiě)給人類(lèi)發(fā)展的指導(dǎo)書(shū)。像小國(guó)寡民（人口限制），像水（順應(yīng)規(guī)律），無(wú)知無(wú)欲（不加控制的濫用知識(shí)，人性的私欲膨脹，破壞人生存的環(huán)境），不自生（友愛(ài)互助謙虛尊重），挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。（對(duì)宇宙或者黑洞中心，象形化的闡述）。不如守中（和諧中庸）。無(wú)為（不違背規(guī)律）。等等，感覺(jué)不是遠(yuǎn)古蒙昧的人類(lèi)先祖所能闡釋的。這可能也跟老子是圖書(shū)館館長(zhǎng)有關(guān)，他看到的古籍和圖像可能非常古老，山海經(jīng)就是一例。