《月度表彰啟動(dòng)大會(huì)-成功故事》藍(lán)山

碑文中而彰其功德爾什么意思？

“而彰其功德爾”是半句話，前面應(yīng)該有關(guān)于為什么樹碑立傳的文字表述。 “而”是連詞，連接前面的內(nèi)容及后面的目的?？梢越忉尀椤笆菫榱恕薄?“爾”是助詞，用在句末表示限止目的范圍，可譯為“而己”“罷了” 中心內(nèi)容是“彰其功德”。彰：彰顯、顯揚(yáng)；其：他，他的。彰其功德：彰顯他的功德，或使他的功德得到顯揚(yáng)。 ……而彰其功德爾：（立這個(gè)碑）是為了彰顯他的功德而已。

彰彰什么什么成語(yǔ)？

彰明昭著 [ zhāng míng zhāo zhe ] 生詞本 基本釋義 詳細(xì)釋義 [ zhāng míng zhāo zhe ] 猶彰明較著。指事情或道理極其明顯。

讀了《啟功傳奇》后對(duì)你的工作或人生有什么啟發(fā)？

快捷，用心專注。

“企者不立，跨者不行；自見者不明，自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)?！狈g成白話文是什么？

這句話的意思是： 抬起腳尖想提高自己的高度，反而會(huì)站不穩(wěn)。把正常的兩步并作一步走路，反而不會(huì)走快。憑著自己的眼睛去看反而看不清。只憑著自己的主意去判斷事情，反而不會(huì)分清是非。自我夸耀的人反而沒有功勞。自大自滿的人反而不會(huì)長(zhǎng)久。 出處：《道德經(jīng)》 作者：老子 《道德經(jīng)》是春秋時(shí)期老子的哲學(xué)作品，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時(shí)諸子所共仰，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。 《道德經(jīng)》，文本以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國(guó)、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨?xì)w，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深?yuàn)W，包涵廣博，被譽(yù)為萬(wàn)經(jīng)之王。 《道德經(jīng)》是中國(guó)歷史上最偉大的名著之一，對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響。據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織統(tǒng)計(jì)，《道德經(jīng)》是除了《圣經(jīng)》以外被譯成外國(guó)文字發(fā)布量最多的文化名著。

企者不立，跨者不行；自見者不明，自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。翻譯成白話文是什么？

第二十四章 企者不立，跨者不行。 自見者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。 其在道也，曰余食贅形，物或惡之。 故有道者不處。 理解： 抬起腳后跟，腳尖著地，站不住。把兩腿叉的很開走路，走不遠(yuǎn)。人的行為和舉止必須符合客觀規(guī)律。不符合規(guī)律的事情，不能長(zhǎng)久。 自見者不明。自我表現(xiàn)的人，不知道也不懂得每個(gè)人都有表現(xiàn)的權(quán)利，所以他們的過(guò)分表現(xiàn)，讓那些沒有機(jī)會(huì)表現(xiàn)的人很反感，表現(xiàn)的過(guò)多了慢慢的別人就都厭惡他，所以這種人沒有智慧。 自是者不彰。自以為是的人，一般只考慮到自己的想法和作為的正確性，對(duì)別人想法做法根本不去考慮，甚至總覺得別人都不行，只覺得自己是最好的，甚至要求別人必須執(zhí)行他的方案，所以這類人容易招致別人討厭，其方式方法也就會(huì)被大家拋棄，所以無(wú)法彰顯。 自伐者無(wú)功。有點(diǎn)功績(jī)就自吹自擂的人，天天夸耀自己，恨不得讓所有人都時(shí)刻牢記他的那點(diǎn)功績(jī)，別人當(dāng)然會(huì)反感，當(dāng)有新任務(wù)時(shí)，別人會(huì)把較難的任務(wù)給他，他發(fā)現(xiàn)自己的能力有限，根本完不成，甚至直接推脫責(zé)任，所以這種人沒有功勞。 自矜者不長(zhǎng)。有了些功績(jī)就驕傲自負(fù)，自高自大看不起人，他們的品德低下，沒有人原意和他長(zhǎng)時(shí)間合作，所以他無(wú)法長(zhǎng)久。 從道的角度來(lái)看，以上列舉的行為舉止可以說(shuō)是違背了社會(huì)交往的基本原則，打比方：就好像吃過(guò)的剩飯剩菜，又好像人身上長(zhǎng)的大贅瘤，連盤子和身體這些物體都厭惡。 所以那些明白這些規(guī)律的人，絕對(duì)不會(huì)那么干。 注意： 本章呼應(yīng)第二十二章。 注釋： 企字本義：踮起腳跟。立，站立、設(shè)立?？缱直玖x：邁步、越過(guò)。 見，看見、表現(xiàn)。明，智慧。彰字本義：明顯、顯著。伐，夸耀。矜，大也《廣雅》。 余，過(guò)剩、多出來(lái)的。食，吃。贅，肉瘤。形，對(duì)照、表現(xiàn)。 或，可能。惡，厭惡，憎恨。處，置身、引申為處理。 譯文： 踮腳跟立不住，跨步走走不遠(yuǎn)。 自我表現(xiàn)的人，沒有智慧；自以為是的人，不能彰顯； 自我夸耀的人，沒有功勞；自高自大的人，無(wú)法長(zhǎng)久。 從道的方面來(lái)看，叫做剩飯贅瘤。讓人厭惡。 所以有道之人不這樣做。

啟功是誰(shuí)？

是一個(gè)很有名的書畫家,好像是愛新覺羅的后代,但他本人對(duì)這個(gè)好像并不在意 別人稱他為愛新覺羅 啟功,他并不高興 現(xiàn)在年紀(jì)也比較大了吧

啟功是誰(shuí)？

一個(gè)書法家。

啟功都給哪些學(xué)校題名

可多了，你去北京師范大學(xué)里面很多教學(xué)樓都出自老先生之手

啟功出過(guò)哪些書

《紅樓夢(mèng)注釋》、 《古代字體論稿》 、 《詩(shī)文聲律論稿》 、《論書絕句》 、《啟功講唐代詩(shī)文》

啟功簡(jiǎn)介

　　啟功（1912——2005），字元白，也作元伯，北京市人。中國(guó)當(dāng)代著名教育家、古典文獻(xiàn)學(xué)家、書畫家、文物鑒定家、紅學(xué)家、詩(shī)人，國(guó)學(xué)大師。滿族，愛新覺羅氏，是清世宗（雍正）的第五子和親王弘晝的第八代孫。著作等身，主要代表作有《啟功叢稿》、《啟功韻語(yǔ)》、《古代字體論稿》等。歷任北京師范大學(xué)教授，中國(guó)政協(xié)常務(wù)委員、中國(guó)書法協(xié)會(huì)名譽(yù)主席、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)、故宮博物院顧問等要職。 　　其主要著作《古代字體論稿》《詩(shī)文聲律論稿》《啟功叢稿》《啟功韻語(yǔ)》《啟功絮語(yǔ)》《啟功贅語(yǔ)》《漢語(yǔ)現(xiàn)象論叢》《論書絕句》《論書札記》《說(shuō)八股》《啟功書畫留影冊(cè)》。　　《啟功全集》由北京師范大學(xué)出版社出版　　生前非常崇拜明末清初著名的佛門巨匠、詩(shī)人、書法家破山禪師。 　　中國(guó)書法家協(xié)會(huì)副主席彭利銘如是評(píng)價(jià)啟功先生：“啟功先生是中國(guó)書法界和文物收藏界的泰斗，他率直剛正、儒雅大方、幽默風(fēng)趣，是為人師表的典范。啟功是第二屆中國(guó)書法家協(xié)會(huì)主席，為中國(guó)書法的正本清源、發(fā)展創(chuàng)新做出過(guò)巨大貢獻(xiàn)，他的逝世，是中國(guó)書法界和文藝界的巨大損失。啟功先生直到晚年還堅(jiān)持帶學(xué)生，一生桃李滿天下，我們將會(huì)永遠(yuǎn)記住他?！迸砝懴壬貞浾f(shuō)，啟功老師非常幽默風(fēng)趣，一生有許多有趣的小故事。曾經(jīng)有收藏家拿著他所收藏的啟功老師的作品請(qǐng)他鑒別，啟功看后發(fā)現(xiàn)是假的，但沒有直接說(shuō)出來(lái)，而是風(fēng)趣地說(shuō)：“哎喲，這比我寫得好！” 　　我叫啟功，字元白，也作元伯，是滿洲族人，簡(jiǎn)稱滿族人，屬正藍(lán)旗?！　∥壹热唤袉⒐?，當(dāng)然就是姓啟名功。有的人說(shuō)您不是姓愛新覺羅名啟功嗎？現(xiàn)在很多愛新氏非?？湟约旱男?，也希望別人稱他姓愛新覺羅；別人也愿意這樣稱他，覺得這是對(duì)他的一種恭維。這實(shí)際很無(wú)聊。事實(shí)證明，愛新覺羅如果真的能作為一個(gè)姓，它的辱也罷，榮也罷，完全要聽政治的擺布，這還有什么好夸耀的呢？何必還抱著它津津樂道呢？這是我從感情上不愿以愛新覺羅為姓的原因。