章⑤藝術(shù)門類_論述題（下）

論述中國(guó)古代小說情節(jié)藝術(shù)的主要特點(diǎn)

武俠小說占多數(shù)

論述藝術(shù)與哲學(xué)的關(guān)系？

大極了藝術(shù)創(chuàng)造哲學(xué)

以《論語》、《戰(zhàn)國(guó)策》為例，論述先秦散文的藝術(shù)特點(diǎn)

都是以對(duì)話形式 。 《戰(zhàn)國(guó)策》主要記述謀臣策士的游說活動(dòng)。這些人物大多思想敏銳，長(zhǎng)于辭令。他們游說的辭令大多談鋒矯健，鋪陳夸張，迂回曲折，講究修辭。因此，全書中到處是辭采絢爛、文筆酣暢的篇章?！稇?zhàn)國(guó)策》中的謀臣策士為了增強(qiáng)游說效果，精心創(chuàng)作了許多譬喻和寓言故事運(yùn)用于游說辭令中，使辭令顯得既委婉曲折又機(jī)智幽默、生動(dòng)有趣。有的寓言故事至今還具有很強(qiáng)的生命力。例如：《馮諼客孟嘗君》通過馮諼為孟嘗君“市義”和營(yíng)造“三窟”，反映齊國(guó)貴族為鞏固政治地位所采用的權(quán)術(shù)，塑造了一個(gè)具有深謀遠(yuǎn)慮的策士形象。 中學(xué)課文中的《觸龍說趙太后》就是選自《戰(zhàn)國(guó)策》。 《論語》文辭簡(jiǎn)樸平實(shí)而富于形象性，在簡(jiǎn)短的記言、記事中常能表現(xiàn)深刻的道理。

論述漢代舞蹈的藝術(shù)特征

漢代舞蹈的藝術(shù)特征有藝技相融、剛?cè)岵?jì)、渣睜以悲為美。 1、藝技相融。 在漢代，舞蹈多在音樂、歌舞、雜記等場(chǎng)景中出現(xiàn)，這也導(dǎo)致了當(dāng)時(shí)舞蹈和雜技相結(jié)合，在跳舞的時(shí)候會(huì)通過長(zhǎng)袖的舞動(dòng)表現(xiàn)情感，并加入了在盤和鼓上踏蹈騰跳等雜技動(dòng)作，讓舞蹈更具表演性，將舞蹈的柔韌之美和雜技的力量融為一體。 2、剛?cè)岵?jì)。 漢代舞蹈的表現(xiàn)形式多以“剛”為表現(xiàn)風(fēng)格，十分熱烈奔放，這一點(diǎn)在“繡舞”上就有體現(xiàn)，這類舞蹈舞衣較短袖子尺度也比較短，在表演的時(shí)候更注意身姿和腰部動(dòng)作，舞姿更加豪邁。 3、以悲為美。 從漢代辭賦的描寫來看看，當(dāng)時(shí)所崇尚的藝術(shù)風(fēng)格是以悲為美，表演歌舞大多十分悲愴，多用來表達(dá)一些極為哀傷的感情，例如《西京雜記》中記載：“帝常擁夫人倚瑟而弦歌，畢，每泣下流漣。”說的就是歌舞帶來的一種悲傷的氛圍。 漢代玉舞人： 玉舞人： 玉舞人多出土于諸侯親屬等墓葬之中，正是這種供貴族階層享樂的女樂的說明。同時(shí)，社會(huì)上也隨之出現(xiàn)了專門培訓(xùn)女樂的機(jī)構(gòu)，早年長(zhǎng)沙漢墓出土的一件漆卮上的彩畫，真實(shí)描繪了當(dāng)時(shí)貴族之家訓(xùn)練舞伎的生動(dòng)情景。 她們所跳的舞蹈有“袖舞”“七盤舞”、巾舞等等，玉舞人便是取材于這些舞蹈的造型。 漢代玉舞人價(jià)值： 玉舞人以它特有的歷史藝術(shù)價(jià)值，為收藏家們作為珍稀品種所追捧，其市場(chǎng)行情也節(jié)節(jié)攀高。人們更渴望了解有關(guān)這方面的鑒賞和辨?zhèn)沃R(shí)。戰(zhàn)國(guó)玉舞人和漢代玉舞人的主要區(qū)別在于，前者重視雕工的精微細(xì)膩和舞人的華麗動(dòng)人。 而后者則著力于整體姿態(tài)的塑造，表現(xiàn)舞如殲歲人手舞足蹈、夸張傳神的大動(dòng)作，顯示出漢代藝術(shù)樸實(shí)簡(jiǎn)潔的特點(diǎn)。它的內(nèi)涵和功能隨著時(shí)代的不同而發(fā)展變化，中國(guó)文化古籍里就有“帝改巖俊有子八人，是始為歌舞”“擊石拊石，百獸率舞”等有關(guān)原始舞蹈的記載。

論述古琴的藝術(shù)特征？

靜以修身，儉以養(yǎng)德

概述童話實(shí)現(xiàn)藝術(shù)幻想的藝術(shù)表現(xiàn)手法。

參考答案：答：童話實(shí)現(xiàn)藝術(shù)幻想的藝術(shù)表現(xiàn)手法有： (1)夸張。藝術(shù)夸張是指借助想象，對(duì)描寫對(duì)象的某些特點(diǎn)進(jìn)行擴(kuò)大或縮小，以強(qiáng)調(diào)突出其本質(zhì)特征，增強(qiáng)藝術(shù)效果。童話的夸張是一種強(qiáng)烈的極度的夸張，著意表現(xiàn)那絕非真實(shí)的虛幻境界，目的在于造就濃烈的幻想氛圍;突出所描繪的想象和環(huán)境的主要特征，同時(shí)也使作品產(chǎn)生誘人的美感、趣味感和幽默感。 (2)擬人。擬人是指賦予人類以外的種種事物以人的思想感情，使之“人格化”。童話中擬人的范圍十分廣泛，包括對(duì)動(dòng)物、植物、非生物、自然現(xiàn)象以及觀念、概念、思想品格等反面。擬人之所以廣泛用于童話創(chuàng)作中，是因?yàn)檫@種手法十分適合兒童的心理和氣質(zhì)。 (3)象征。象征是借助某一具體事物的形象去表現(xiàn)抽象的思想感情或他類事物。特點(diǎn)是利用象征物與被象征物之間的某種類似或聯(lián)系，使被象征的內(nèi)容得到鮮明、集中的而含蓄、形象的表現(xiàn)。童話中的人物和情節(jié)常常帶有象征性。比如安徒生《皇帝的新裝》中的皇帝是貪婪、愚蠢的象征。 (4)神化。運(yùn)用神話的藝術(shù)手法進(jìn)行創(chuàng)作，就是神化，即賦予童話形象以超越的力量。運(yùn)用神化手法時(shí)，還常常借助魔法和寶物。如蘇聯(lián)作家卡達(dá)耶夫的《七色花》中，小姑娘得到了一朵有七片不同色彩花瓣的花朵，就能隨心所欲地實(shí)現(xiàn)自己的愿望。 (5)變形。變形是指有意識(shí)地變更所描寫對(duì)象的性質(zhì)、形態(tài)以達(dá)到使他們具有最大的表現(xiàn)力的目的。在童話創(chuàng)作中，常常運(yùn)用幻想、夸張等藝術(shù)手段把人形變作其他各種物體，運(yùn)用變形手法，可以造成濃郁的幻想氣氛，也更好地寄托寓意。 (6)怪誕。怪誕是運(yùn)用極度的夸張，使現(xiàn)實(shí)中的形象、現(xiàn)象具有離奇怪異的形式。如張?zhí)煲淼拈L(zhǎng)篇童話《禿禿大王》就運(yùn)用了怪誕這一手法。

藝術(shù)概論什么是藝術(shù)

藝術(shù)可以是宏觀概念也可以是個(gè)體現(xiàn)象，通過捕捉與挖掘、感受與分析、整合與運(yùn)用（形體的組合過程、生物的生命過程、故事的發(fā)展過程）通過感受（看、聽、嗅、觸碰）得到的形式展示出來的階段性結(jié)果。 表達(dá)形式：語言、聲音、文字、繪畫、眼神、呼吸、肢體等。

藝術(shù)概論 什么是藝術(shù)

藝術(shù)可以是宏觀概念也可以是個(gè)體現(xiàn)象，通過捕捉與挖掘、感受與分析、整合與運(yùn)用（形體的組合過程、生物的生命過程、故事的發(fā)展過程）通過感受（看、聽、嗅、觸碰）得到的形式展示出來的階段性結(jié)果。 表達(dá)形式：語言、聲音、文字、繪畫、眼神、呼吸、肢體等。

簡(jiǎn)述藝術(shù)與生活的關(guān)系

藝術(shù)來源于生活！

關(guān)于論語的藝術(shù)節(jié)節(jié)目

講《論語》中的故事