何謂人定勝天？

何謂人定勝天？
人定勝天，就是人心安定，人人都能安守自己的本分，人們體現(xiàn)出的凝聚力和力量能夠超越自然界。
“人定勝天”這個成語常被解釋為“人類一定能夠戰(zhàn)勝自然”。其中，“人”指人類，“定”為一定能夠，“勝”為戰(zhàn)勝，“天”指自然，整個詞組斷讀為“人／定／勝／天”。
其實，“人定勝天”的正確斷讀應(yīng)該是“人定／勝／天”。宋·劉過《龍洲集·襄央歌》中寫道：“人定兮勝天，半壁久無胡日月”，其中的“兮”字為語氣詞，而“人定”是一個詞，那么“定”就不是“一定能夠”
的意思了。
與“人定勝天”相仿但出現(xiàn)得較早的成語是“人眾勝天”?！妒酚洝の樽玉銈鳌酚小拔崧勚?，人眾者勝天，天定亦能勝人”一句。如此看來，“人眾勝天”就不可能被斷讀成“人／眾／勝／天”，而只能是“人眾／勝／天”。
從語法上說，“人眾者勝天”中的“者”字和“人定兮勝天”中的“兮”字一樣，都是語氣詞，它告訴人們，“人眾”兩字和“人定”兩字都不能斷讀。弄清楚了《史記·伍子胥傳》中“天定亦能勝人”的“天定”是一個詞，那么“天定亦能勝人”詞中的“定”字，不可能是助動詞，也不能做“一定能夠”的意思解釋。否則，這個“一定能夠”和后面的“亦能”二字重復，有畫蛇添足之舉。那么“人定”是什么意思？“天定”又是什么意思呢？古人認為，在軍事較量中有三個重要因素--天、地、人，并有古訓：“天時不如地利，地利不如人和?！薄疤鞎r”可理解為機遇或氣候條件，“地利”為有利的地理條件，“人和”則是最重要的，意為眾人團結(jié)和氣。三者皆為軍事較量中取勝的重要因素，三國時期的草船借箭、火燒赤壁就是天時地利人和的典范。
俗話又說：謀事在人，成事在天。其實，“人定勝天”所說的“人定”是指上述三個重要因素之一的人，同時，“天定勝人”中“天定”是指三個重要因素之一的天?！冻烧Z詞典》將“人定勝天”中的“人定”解釋為人謀，并引用馮夢龍《喻世明言》和梁啟超《新羅馬》為例?！队魇烂餮浴肪砭牛骸皡s又犯著惡相的，卻因心地端正，肯積陰功，反禍為福。此是人定勝天，非相法之不靈也?！睆倪@段文章可看出，“人定勝天”并無“人類一定能夠戰(zhàn)勝自然”之意，而是指在一定條件下，人的因素（心地端正、肯積陰功等）比天命更為重要。梁啟超《新羅馬》六出：“小生每念物極必反，人定勝天，怯大敵者非丈夫，造時勢者為俊杰，當仁不讓，舍我其誰？”文中的“人定勝天”的“勝”字，準確的理解應(yīng)為“比……更為重要”，而不是“戰(zhàn)勝”之意。
中國傳統(tǒng)文化的一個重要特征就是強調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，而不是兩者的排斥對立。即便是皇帝也只敢稱自己為“天子”，而沒有一定要戰(zhàn)勝老天爺?shù)哪懥俊?br>趙大年先生在《環(huán)境意識和環(huán)境文學》一文中，對人和自然有過精辟論述，現(xiàn)摘錄如下：
“其實，華夏先哲兩千多年前就提出了‘天人合一’思想，近來深受中外學者重視?！烊撕弦弧f的是人與大自然的關(guān)系，我理解，它的核心，是把人類看作自然界的一個和諧的組成部分。雖說人乃萬物之靈，但人類與萬種生物一樣，都是由大地母親哺育，靠陽光雨露滋潤，才獲得生命和生存條件的。
“因此，妄談‘征服自然’、‘人定勝天’，為所欲為，就有破壞環(huán)境和遭受大自然懲罰的危險。六年前聯(lián)合國在里約熱內(nèi)盧召開會議，提出了‘可持續(xù)發(fā)展’的理論。大家終于認識到，只有切實保護人類賴以生存的自然生態(tài)環(huán)境，經(jīng)濟建設(shè)和人類文明才有可能持續(xù)發(fā)展。這個認識，是在人類進入工業(yè)化社會以來，經(jīng)歷了無數(shù)慘痛教訓之后才獲得的。保護環(huán)境，已經(jīng)成為本世紀末和新世紀全人類面臨的重大課題。環(huán)境意識，是當代最先進和最科學的思想之一?！?br>人定勝天，其本意是人定兮勝天，不是人兮定勝天。