041 標(biāo)新立異，自我推銷

成語標(biāo)新立異的意思和解釋,用標(biāo)新立異造句及其故事典故

故事典故：《世說新語·文學(xué)》：“支道林在白馬寺中,將馮太常共語,因及《逍遙》,支卓然標(biāo)新理于二家之表,立異于眾賢之外.”

成語標(biāo)新立異的意思和解釋,用標(biāo)新立異造句及其故事典故

故事典故：《世說新語·文學(xué)》：“支道林在白馬寺中，將馮太常共語，因及《逍遙》，支卓然標(biāo)新理于二家之表，立異于眾賢之外?！?/p>

標(biāo)新立異的成語

標(biāo)新立異 【近義】獨樹一幟、另起爐灶、別出心裁 【反義】因循守舊、抱殘守缺、人云亦云 【釋義】標(biāo)：提出，寫明；異：不同的，特別的。提出新奇的主張，表示與眾不同。 【出處】《世說新語·文學(xué)》：“支道林在白馬寺中，將馮太常共語，因及《逍遙》，支卓然標(biāo)新理于二家之表，立異于眾賢之外?！?【用例】其中典禮集會之詞，～固不可，機械陳腐亦不可。（朱自清《鐘明〈嘔心苦唇錄〉序》）

標(biāo)新立異是成語嗎

是 標(biāo)新立異 biāo　xīn　lì　yì [釋義] 標(biāo)：揭舉；立：樹立。持不同的態(tài)度或看法。提出新奇的見解和主張；表示與一般不同。 [語出] 南朝·宋·劉義慶《世說新語·文學(xué)》：“支道林在白馬寺中；將馮太常（馮懷）共語；因及《逍遙》；支卓然標(biāo)新埋于二家之表；立異于眾賢之外?！?[正音] 異；不能讀作“jì”。 [辨形] 異；上邊是“巳”；不是“己”或“已”。 [近義] 獨樹一幟 另起爐灶 別出心裁 [反義] 因循守舊 抱殘守缺 人云亦云 [用法] 現(xiàn)多形容故意做得與眾不同；以顯示自己。一般作主語、謂語、定語。 [結(jié)構(gòu)] 聯(lián)合式。

標(biāo)新立異什么意思？

標(biāo)新立異，意思是：獨創(chuàng)新意，理論和別人不一樣。通常指提出新的主張、見解或創(chuàng)造出新奇的樣式。也指為了顯示自己，故意顯出自己的與眾不同或者用往常不同的表達方式來吸引人。標(biāo)新立異，讀音[biāo xīn lì yì]。東晉時期，在建康白馬寺有一個叫支道林的和尚。這個支道林俗姓關(guān)，出家后就改姓支，名遁，道林是他的字。支道林是河南陳留(今河南開封市東南)人，也有人說他是河?xùn)|林慮(今河南南林縣)人。深受老莊影響。《莊子》是戰(zhàn)國時著名思想家、道家的代表人物莊周的代表作，其中既繼承了老子道家文化思想的傳統(tǒng)，又闡述了他自己不同于諸子百家的哲學(xué)思想，包藏了博大精深的思想內(nèi)涵。晉代的名家向秀和郭象都曾為《莊子》作注，并且在社會上廣泛流傳。后來人們一談起《莊子》，都紛紛引用向秀和郭象的注解。有一次，支道林與一些社會名士在建康白馬寺中聊天，當(dāng)他們談到《莊子·逍遙游》時，支道林開始只是坐在一邊凝神靜聽別人的言論，自己不發(fā)一言，后來見眾人所談都是出自郭象和向秀的注解，說出了自己對《逍遙游》的見解和體會，支道林的逍遙義是針對郭、向的舊議在專門而坐，為了就是針對郭、向，貶低玄學(xué)抬高佛教。支道林以他獨到的見解為《莊子·逍遙游》重新作注，賦予它新意。支道林的《逍遙游》注釋大大超出郭象、向秀的解釋，樹立了一種新的見解，眾人一聽，都很驚異，但細(xì)想之下，又覺得頗有新意很是有趣。于是，后來人們就借用支道林的看法來解釋《逍遙游》了。這則故事中的"標(biāo)新"和"立異"，組成了成語"標(biāo)新立異"。

標(biāo)新立異的意思

【解釋】:標(biāo):提出，寫明;異:不同的，特別的。提出新奇的主張，表示與眾不同。 【出自】:南朝·宋·劉義慶《世說新語·文學(xué)》:“支道林在白馬寺中，將馮太常共語，因及《逍遙》，支卓然標(biāo)新理于二家之表，立異于眾賢之外?！? 【示例】:其中典禮集會之詞，~固不可，機械陳腐亦不可。 ◎朱自清《鐘明〈嘔心苦唇錄〉序》 【近義詞】:獨樹一幟、另起爐灶、別出心裁 【反義詞】:因循守舊、抱殘守缺、人云亦云 【語法】:聯(lián)合式;作主語、謂語、定語;形容故意與眾不同以顯示自己

標(biāo)新立異是什么意思？

標(biāo)新立異，意思是：獨創(chuàng)新意，理論和別人不一樣。通常指提出新的主張、見解或創(chuàng)造出新奇的樣式。也指為了顯示自己，故意顯出自己的與眾不同或者用往常不同的表達方式來吸引人。 標(biāo)新立異，讀音[biāo xīn lì yì]。釋義：標(biāo):提出，寫明;異:不同的，特別的。提出新奇的主張，表示與眾不同。成語解釋：獨創(chuàng)新意，理論與眾不同。后指提出新奇的主張顯示與眾不同。也指敢于打破陳規(guī)陋習(xí)，解放思想，進行革新創(chuàng)造。褒義：指的是很有創(chuàng)新，創(chuàng)意得到認(rèn)可，脫俗出眾。貶義：指的是故意做出與眾不同，而這種創(chuàng)新卻沒有被認(rèn)可時呈現(xiàn)貶義。近義詞：獨樹一幟、另起爐灶、別出心裁、標(biāo)新取異、獨出心裁、獨具匠心、革故鼎新、領(lǐng)異標(biāo)新、獨辟蹊徑、標(biāo)新領(lǐng)異。反義詞：因循守舊、抱殘守缺、人云亦云、墨守成規(guī)、固步自封、膠柱鼓瑟。造句：她就是愛標(biāo)新立異，只要新潮服飾一上市，她是必買來穿戴在身，也不管是否合適。 別人都這樣講,這樣做,就他一個人標(biāo)新立異。 作為一個干部，應(yīng)該有標(biāo)新立異的進取心，和光同塵，是不足取的。 她把滿頭黑發(fā)染成了金色，為的就是追求標(biāo)新立異，特立獨行。 做人不能標(biāo)新立異，想顯示自己有多好的人，往往只能顯出自己的丑態(tài)！ 成語典故：東晉時期，在建康白馬寺有一個叫支道林的和尚。這個支道林俗姓關(guān)，出家后就改姓支，名遁，道林是他的字。支道林是河南陳留(今河南開封市東南)人，也有人說他是河?xùn)|林慮(今河南南林縣)人。深受老莊影響?！肚f子》是戰(zhàn)國時著名思想家、道家的代表人物莊周的代表作，其中既繼承了老子道家文化思想的傳統(tǒng)，又闡述了他自己不同于諸子百家的哲學(xué)思想，包藏了博大精深的思想內(nèi)涵。晉代的名家向秀和郭象都曾為《莊子》作注，并且在社會上廣泛流傳。后來人們一談起《莊子》，都紛紛引用向秀和郭象的注解。《逍遙游》是《莊子》中的第一篇，一直以來也是名流學(xué)士辨析討論的焦點。當(dāng)時許多著名的學(xué)者都挖空心思深入鉆研體味這篇文章包含的道理，但都沒有超出郭象、向秀的見解。有一次，支道林與一些社會名士在建康白馬寺中聊天，當(dāng)他們談到《莊子·逍遙游》時，支道林開始只是坐在一邊凝神靜聽別人的言論，自己不發(fā)一言，后來見眾人所談都是出自郭象和向秀的注解，說出了自己對《逍遙游》的見解和體會，支道林的逍遙義是針對郭、向的舊議在專門而坐，為了就是針對郭、向，貶低玄學(xué)抬高佛教。支道林以他獨到的見解為《莊子·逍遙游》重新作注，賦予它新意。支道林的《逍遙游》注釋大大超出郭象、向秀的解釋，樹立了一種新的見解，眾人一聽，都很驚異，但細(xì)想之下，又覺得頗有新意很是有趣。于是，后來人們就借用支道林的看法來解釋《逍遙游》了。這則故事中的"標(biāo)新"和"立異"，組成了成語"標(biāo)新立異"。

“標(biāo)新立異”是什么意思？

標(biāo)新立異，意思是：獨創(chuàng)新意，理論和別人不一樣。通常指提出新的主張、見解或創(chuàng)造出新奇的樣式。也指為了顯示自己，故意顯出自己的與眾不同或者用往常不同的表達方式來吸引人。 標(biāo)新立異，讀音[biāo xīn lì yì]。 釋義：標(biāo):提出，寫明;異:不同的，特別腔稿的。提出新奇的主張，表示與眾不同。 成語解釋：獨創(chuàng)新意，理論與眾不同。后指提出新奇的主張顯示與眾不同。也指敢于打破陳規(guī)陋習(xí)，解放思想，進行革新創(chuàng)造。 褒義：指的是很有創(chuàng)新，創(chuàng)意得到認(rèn)可，脫碰圓搏俗出眾。 貶義：指的是故意做出與眾不同，而這種創(chuàng)新卻沒有被認(rèn)可時呈現(xiàn)貶義。 近義詞：獨樹一幟、另起爐灶、別出心裁、標(biāo)新取異、獨出心裁、獨具匠心、革故鼎新、領(lǐng)異標(biāo)新、獨辟蹊徑、標(biāo)新領(lǐng)異。 反義詞：因循守舊、抱殘守缺、人云亦云、墨守成規(guī)、固步自封、膠柱鼓瑟。 造句： 她就是愛標(biāo)新立異，只要新潮服飾一上市，她是必買來穿戴在身，也不管是否合適。 別人都這樣講,這樣做,就他一個人標(biāo)新立異。 作為一個干部，應(yīng)該有標(biāo)新立異的進取心，和光同塵，是不足取的。 她把滿頭黑發(fā)染成了金色，為的就是追求標(biāo)新立異，特立獨行。 做人不能標(biāo)新立異，想顯示自己有多好的人，往往只能顯出自己的丑態(tài)！ 成語典故： 東晉時期，在建康白馬寺有一個叫支道林的和尚。這個支道林俗姓關(guān)，出家后就改姓支，名遁，道林是他的字。支道林是河南陳留(今河南開封市東南)人，也有人說他是河?xùn)|林慮(今河南南林縣)人。深受老莊影響?！肚f子》是戰(zhàn)國時著名思想家、道家的代表人物莊周的代表作，其中既繼承了老子道家文化思想的傳統(tǒng)，又闡述了他自己不同于諸子笑祥百家的哲學(xué)思想，包藏了博大精深的思想內(nèi)涵。晉代的名家向秀和郭象都曾為《莊子》作注，并且在社會上廣泛流傳。后來人們一談起《莊子》，都紛紛引用向秀和郭象的注解。 《逍遙游》是《莊子》中的第一篇，一直以來也是名流學(xué)士辨析討論的焦點。當(dāng)時許多著名的學(xué)者都挖空心思深入鉆研體味這篇文章包含的道理，但都沒有超出郭象、向秀的見解。 有一次，支道林與一些社會名士在建康白馬寺中聊天，當(dāng)他們談到《莊子·逍遙游》時，支道林開始只是坐在一邊凝神靜聽別人的言論，自己不發(fā)一言，后來見眾人所談都是出自郭象和向秀的注解，說出了自己對《逍遙游》的見解和體會，支道林的逍遙義是針對郭、向的舊議在專門而坐，為了就是針對郭、向，貶低玄學(xué)抬高佛教。支道林以他獨到的見解為《莊子·逍遙游》重新作注，賦予它新意。支道林的《逍遙游》注釋大大超出郭象、向秀的解釋，樹立了一種新的見解，眾人一聽，都很驚異，但細(xì)想之下，又覺得頗有新意很是有趣。于是，后來人們就借用支道林的看法來解釋《逍遙游》了。 這則故事中的"標(biāo)新"和"立異"，組成了成語"標(biāo)新立異"。

標(biāo)新立異的典故是什么？

標(biāo)新立異這則成語的意思原指獨創(chuàng)新意，立論與眾不同。后來多指提出新奇的主張，創(chuàng)造新奇的式樣；有時帶貶義，指另搞一套。 　　這個成語來源于《世說新語·文字》：《莊子·逍遙》篇，舊是難處，諸名賢所不可鉆味，而不能拔理于郭、向之外。支道林在白馬寺中將馮太常共語，因及《逍遙》，支卓然標(biāo)新理于二家之表，立異義于眾賢之外，皆是諸名賢尋味之所不得。 　　支道林，名遁，是東晉時的佛教學(xué)者，本姓關(guān)，陳留（今河南開封南）人。他常與謝安、王羲之等名士交往，喜歡談玄理，對《莊子》也很有研究。 　　《莊子》是戰(zhàn)國時期莊周所著的一部哲學(xué)著作。晉代的向季曾為《莊子》作注，沒有完成就死了，郭象繼續(xù)他的工作，完成了注釋，后來人們都引用郭象和向秀所作的注。 　　《逍遙游》是《莊子》中的第一篇，也是一個難點。當(dāng)時許多著名的學(xué)者深入鉆研體味這篇文章的道理，都沒有能夠超出郭象、向秀的見解。 　　有一次，支道林在洛陽白馬寺同太常護國將軍馮懷一起聊天，談到《逍遙游》，支道林說出了一種新的道理，大大高于郭象、向秀的解釋，樹立了一種新的見解，超出當(dāng)時許多著名學(xué)者的認(rèn)識。支道林所作的分析見解，都是那些著名學(xué)者苦苦搜求思索沒有能夠解決的。后來人們就吸收了支道林的意見來解釋《逍遙游》。 　　這則故事中的標(biāo)新和立異，就組成了成語標(biāo)新立異。

標(biāo)新立異是什么意思？

意思：標(biāo)新立異， 謂獨創(chuàng)新意，理論和別人不一樣。通常指提出新的主張、見解或創(chuàng)造出新奇的樣式。也指為了顯示自己，故意顯出自己的與眾不同或者用往常不同的表達方式來吸引人。 成語用法：作主語、謂語、定語；形容故意以與眾不同顯示自己。 出處：《莊子·逍遙》篇，舊是難處，諸名賢所可鉆味，而不能拔理于郭、向之外。支道林在白馬寺中，將馮太常共語，因及《逍遙》。支卓然標(biāo)新理于二家之表，立異義于眾賢之外，皆是諸名賢尋味之所不得。后遂用支理。 近義詞：獨樹一幟、另起爐灶、別出心裁、標(biāo)新取異、獨出心裁、獨具匠心、革故鼎新、領(lǐng)異標(biāo)新、獨辟蹊徑、標(biāo)新領(lǐng)異 反義詞：因循守舊、抱殘守缺、人云亦云、墨守成規(guī)、固步自封、膠柱鼓瑟