第6集 源紋的力量

紋身八大起源是什么?

1、原始的求生目的:原始人生活在森林中，與猛獸共處，為求掩飾自己，唯有將自己涂抹成大自然的色彩或圖案。 2、宗教的標志:許多部落民族有紋身的習俗，最常見的是宗教的圖騰，以做辯認。 3、迷信的紋身:據(jù)說刻上某種動物的形象或特別的圖案可以避邪或者增強體能。 4、紀念的紋身:現(xiàn)代最流行的，便是將情人和恩人的名字刻在身上。 5、自我英雄意識的紋身:為表達強烈的英雄主義或作為強勢的表征，紋身被視為勇者行為。 6、美容的紋身:先天性的疤痕，可以用紋身遮掩;眉毛稀薄的女孩子，也可以用紋眉填補(紋眉、紋唇都屬紋身范疇)。 7、美感的紋身:完全講求美感及藝術(shù)價值，把身體化為一尊彩繪的雕塑。 8、發(fā)奮激勵的紋身:身上刻上激勵的文字或者具備向上意味的圖案，以隨時警惕自己

紋身起源

中國紋身史 中國文身早在新石器時代便已存在于先民社會中。從彩陶文化到三星堆遺址，自東南的吳越到西南的蠻夷，古代文身行為的分布區(qū)域其實是很廣泛的。盡管在圖案選取和刺圖理由上各不相同，那些文身卻似乎都不具有社會階級上的貶抑性質(zhì)。 然而，西周以來的華夏國家，卻將“身體”和“花紋”的聯(lián)系，擺在區(qū)別良賤的脈絡(luò)里來使用?！拔逍獭敝械摹镑裟敝蹋瞧漕?。例如:秦始皇建筑長城時，懲罰有過失者就在臉上刺上“城旦”;宋朝為防止發(fā)配邊疆的人逃逸，會在臉上刺上“刺配有周”的字樣。 先秦以下，文身的類型大抵有三種。其一是以審美或勇壯為著眼的文身行為。其二是與軍隊統(tǒng)御相涉的“健兒文身”。在有軍功者的手臂上刺上“赤心報國”，大概是從岳飛那里泊來的想法。兩宋之交，刺字明志的軍人很多，有些還被當作是忠義的象征。其三是作為刑法的黥刑。 唐宋以后，文身技術(shù)在刑罰上的應(yīng)用雖然仍舊方興未艾，但以彰顯個人意識為動機的類似行為，卻也開始登上歷史舞臺。文身逐漸成為風尚，甚至出現(xiàn)了專業(yè)的“刺青”師傅。 有關(guān)商業(yè)化文身的記載，自唐至元皆不稍歇，但下至明清，則嘎然而止。這可能與當時的官方禁令有關(guān)。 到了近現(xiàn)代，特別是改革開放初期，從影視作品中看到了大量的黑社會、惡勢力，這些人身上多有文身，社會上一些不良人士也紛紛效仿,所以，人們就將兩者“必然”地聯(lián)系在了一起。 事實上現(xiàn)代紋身集合了歷史,繪畫,人體結(jié)構(gòu),肌體活動規(guī)律,玄學,針法……等多項專業(yè)知識，漸漸成為一門多元化的學科。 它對紋身師的要求也特別高，構(gòu)圖是否美觀，針法是否純熟，紋身的部位是否合理，活動時會有怎樣變化，甚至怎樣的圖案會主宰什么的人運程……都是一個紋身師要事先進行周密考慮的。(但是，國內(nèi)大部分紋身師只是純粹的從商業(yè)性出發(fā)，并沒有正確的對待這門藝術(shù)) 現(xiàn)在越來越多的人開始正視這門藝術(shù)，將它看作是藝術(shù)、時尚以及個性化的私有符號，用它進行內(nèi)心的宣泄和個性的張揚。

中國傳統(tǒng)紋樣的起源

中國傳統(tǒng)紋樣姓名；季發(fā)歡傳統(tǒng)紋樣——龍紋在中國的古紋樣裝飾中，龍具有很重要的地位。它傳承了中華民族幾千年的哲學思想和民族意識。而龍紋它不是一般的裝飾，而是一種具有特殊精神內(nèi)涵的產(chǎn)物。龍是中華民族的象征，是一種理想型的動物，古人認為它是最高的祥瑞，故稱為備受崇拜的百神之一。龍的形象起源很早，早在奴隸社會龍紋便用于裝飾。隨著時間的各自推移，歷史的發(fā)展，龍紋的內(nèi)容不斷豐富，各種不同形式的龍紋出現(xiàn)。中國的歷朝歷代都有龍紋，而它們的造型和神態(tài)各不相同，都有它們各自時代的氣息。淳樸，拙稚的史前風格龍紋作為一種吉祥裝飾意義出現(xiàn)于新石器時代交替的遠古時代。這一時期的龍圖像比較原始，拙稚。它主要出現(xiàn)在當時的青銅器和玉器的造型和裝飾圖案上。其外形特征較為簡潔抽象。新石器時期以龍為表現(xiàn)形式的造型繁雜了起來，紋飾安排俯視，側(cè)視雙重效果，創(chuàng)造平時二方連續(xù)，俯視適合紋樣的圖案，造型形象生動，線條流暢。殷商晚期是此時龍紋裝飾的極盛時期。龍紋圖案化的色彩加深，龍的體態(tài)變的復(fù)雜?！盎仡櫴健饼埣y此時廣為流傳。此時還出現(xiàn)的雙頭龍紋。輕松浪漫的春秋戰(zhàn)國時期風格龍紋作為時常器物的裝飾圖案失去了往日造型獰厲的特征，莊重的器型有了動態(tài)和韻律感。此時期的龍紋抽象與具體漸漸分化。龍紋主題明確，線條流暢，龍紋由為神服務(wù)的裝飾藝術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)闉槿朔?wù)的藝術(shù)作品。龍的吉祥寓意加強，用途增多。這是的龍紋變?yōu)橹呷墨F形，形象較為寫實，奠定的后世龍形基礎(chǔ)。在器物上多為卷龍紋，刻畫龍身卷曲如蛇體，形象富有張力。戰(zhàn)國龍玉東王乘龍飛天圖氣勢恢宏的秦漢時期龍紋秦漢時期，裝飾畫蓬勃發(fā)展，深沉雄厚，氣勢磅礴。龍的內(nèi)涵和變現(xiàn)手法發(fā)生的重大的變化，龍圖騰的原始性開始消失。漢朝時龍成為天子專用主題的過渡。此時間龍紋多出現(xiàn)畫像石，畫像磚，墓室壁畫和漢代瓦當中。的龍紋多為飛馳之勢，氣韻生動，龍成為神仙世界的一部分。龍紋被用于“引魂升天”的主題中。漢代瓦當拓印紋漢代磚畫像雍容華貴的唐代龍紋唐宋時期是龍紋的成熟期，龍紋充滿現(xiàn)實的生活氣息和激動的生活氣魄。龍形的塑造更為豐腴壯實，生機勃勃。龍紋越來越成為統(tǒng)治階級皇權(quán)的標志，從而帶上富貴顯赫的氣息。此時的龍紋多見于銅鏡之上。唐代思想開放，各地文化不斷交流，象鼻龍紋特別流行。龍紋與云紋的組合成為此時的一大特色。唐代雙龍云紋銅鏡唐代單龍云紋銅鏡典雅清秀的宋代龍紋龍形象成為統(tǒng)治的象征，皇上用五爪龍，親王用四爪龍。龍紋大量出現(xiàn)在御用瓷器上。御用瓷最明顯的標志就是印有龍紋。云龍紋背大量運用于盤，碗器物之上這一時期典型的事海水龍紋，將海水與龍紋結(jié)合，變現(xiàn)龍游于海水之中。繁冗，巧密的明清時期龍紋這一時期龍紋以具備成熟完美的意境。龍體盤旋多姿，身體豐腴，交尾多頁一條腿相一起，一般均為三爪。龍紋做為統(tǒng)治皇權(quán)的標志，帶有十足的富貴顯赫氣息。這一時期的龍紋多為團龍紋，穿花龍，云龍紋，水龍紋草龍文等。清代龍紋吉福明繡金龍花卉紋袍蟒紋蟒原指大蛇，《爾雅》注中說：“蟒，蛇最大者，故曰王蛇?！彬莾H次于龍的高級紋樣，整體造型與龍幾乎一樣，兩者的區(qū)別在爪部（趾），蟒只用四爪。《萬歷野獲編》說：“蟒衣為象龍之服，與至尊所御袍相肖，但減一爪耳。”蟒袍的最高品級為“五爪蟒”，按《萬歷野獲編》的說法，人臣的賜服一直以坐蟒紋樣為最高等級，而“袞龍”二字只能用來稱呼皇帝的龍袍（即袞龍袍）。如果賞賜外國國王或部落首領(lǐng)（夷王）或親王的衣服袍料中有五爪龍紋的，則只稱“蟒龍”，不稱“袞龍”，以稱謂的不同顯示尊卑有別。明代蟒紋飛魚紋飛魚從古印度神話中的摩羯演變而來，其頭部似龍，兩足，四爪，有雙翼，魚尾，有腹鰭一對，明后期又出現(xiàn)蟒形飛魚，造型與蟒相同，四足，四爪，無翼，僅尾部保留魚尾的特征。飛魚服為文官官服，僅次于蟒服。明代飛魚補子斗牛紋斗牛原指二十八宿中的斗宿和牛宿，后亦成為象龍的瑞獸（周祈《名義考》：“斗牛如龍而觩角?！保?，明代斗牛為蟒形，四爪，魚尾，頭上雙角向下彎曲如牛角狀。與蟒服，飛魚服相比，斗牛服的等級要略低一點。明代斗牛紋麒麟紋一般作鹿狀、獨角，全身有鱗甲，尾象牛。隨時代而變化，較早似鹿體，后像馬體，獸體近似龍。明清時，以麒麟作為裝飾紋的更多，有的頭、尾漸變成龍狀有的蹄也變成為爪形.麒麟紋寓意著吉祥，事業(yè)成功。清彩繡一品武官補子傳統(tǒng)紋樣——八寶花八寶花起于明代。明代有一種“八寶花”織錦，它根據(jù)寶相花圖案的特點，以蓮花為主體，分別在花上鑲嵌上佛教的“八寶”紋——寶壺、寶傘、荷花、雙魚、法螺，天蓋、法輪和八吉，又名“八吉祥”。因用八寶和花組成。故名“八寶花”。寓意吉祥吉祥紋樣指以含蓄、諧音等曲折的手法，組成具有一定吉祥寓意的裝飾紋樣。它的起始可上溯到商周，吉祥圖案起始于商周，發(fā)展于唐宋，鼎盛于明清。明清時，幾乎到了圖必有意，意必吉祥的地步。它們所要表達的只有四個含意：“富、貴、壽、喜”：貴是權(quán)力、功名的象征；富是財產(chǎn)富有的表示，包括豐收；壽可保平安，有延年之意；喜，則與婚姻、友情、多子多孫等均有關(guān)。吉祥圖案作為中國傳統(tǒng)文化的重要部分，已成為認知民族精神和民族旨趣的標志之一。明清絲綢吉祥紋樣的題材十分廣泛，?；ú輼涫⒎澍B蟲魚、飛禽走獸、無不入畫。貌似平凡，其中不乏真趣與深情。一般有三種構(gòu)成方法：一是以花紋表示，二是以諧音表示，三是以文字來說明。傳統(tǒng)吉祥紋樣馬上平安共享玉趣

什么是紋繡 紋繡的起源

文秀就是伴有分半永久紋繡，還有以前很早很早的永久性紋繡

龍紋鏊的來源

三國時代有名刺客睚背的武器，汪大東一直帶著。除了夏天準備和蘭陵王PK時借給夏天，但是大東會感覺不適。

人體能量的主要來源是什么和什么

糖類和蛋白質(zhì)

能量起源是什么?

太陽輻射能是生態(tài)系統(tǒng)能量的主要來源。 太陽輻射，是指太陽以電磁波的形式向外傳遞能量，太陽向宇宙空間發(fā)射的電磁波和粒子流。太陽輻射所傳遞的能量，稱太陽輻射能。 簡介 到達地球大氣上界的太陽輻射能量稱為天文太陽輻射量。在地球位于日地平均距離處時，地球大氣上界垂直于太陽光線的單位面積在單位時間內(nèi)所受到的太陽輻射的全譜總能量，稱為太陽常數(shù)。太陽常數(shù)的常用單位是瓦／米2。因觀測方法和技術(shù)不同，得到的太陽常數(shù)值不同。太陽常數(shù)值是1368瓦／米2。太陽輻射是一種短波輻射。 到達地表的全球年輻射總量的分布基本上成帶狀，只有在低緯度地區(qū)受到破壞。在赤道地區(qū)，由于多云，年輻射總量并不最高。在南北半球的副熱帶高壓帶，特別是在大陸荒漠地區(qū)，年輻射總量較大，最大值在非洲東北部。

能量的起源是什么？

源于太陽內(nèi)核 那是一個高能量場 目前還處于壯年時期 也有衰竭的時期 不過還早得很

能量起源于哪里？

能量起源于太陽。 食物鏈（網(wǎng)）中，植物的數(shù)量大于植食性動物的數(shù)量大于肉食性動物數(shù)量，食物鏈中所有動植物體內(nèi)的能量最終來自于太陽。 詳細解釋： 生態(tài)系統(tǒng)都是由兩部分（生物部分和非生物部分）四種成分組成：非生物的物質(zhì)的能量（陽光、空氣和水等）、生產(chǎn)者、消費者、分解者。 其中：非生物的物質(zhì)的能量是生物部分中各種生物賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，生產(chǎn)者通過光合作用將非生物的能量，太陽能、非生物的物質(zhì)二氧化碳和水合成有機物并將光能轉(zhuǎn)變?yōu)榛瘜W能儲藏在有機物中。 因此，生產(chǎn)者是一切消費者和分解者物質(zhì)和能量的源泉，在生態(tài)系統(tǒng)中，生產(chǎn)者和消費者之間，主要是吃與被吃的關(guān)系，這樣就形成了食物鏈，各種食物鏈彼此交織在一起，形成食物網(wǎng)。 生物種類越豐富，個體數(shù)量越大，食物網(wǎng)越復(fù)雜，而且食物網(wǎng)中，植物的數(shù)量大于植食性動物的數(shù)量大于肉食性動物數(shù)量，食物鏈中所有動植物體內(nèi)的能量最終來自于太陽。

思源黑體的字體數(shù)量

思源黑體這一字體家族有七種字體粗細，完全支持日文、韓文、繁體中文和簡體中文，這些全部都包含在一種字體中。它還包括來自我們頗受歡迎的 Source Sans字體家族的拉丁文、希臘文和西里爾文字形?？偟膩碚f，字體家族里的每種字體粗細總共有 65,535個字形（OpenType 格式支持的最大上限），而整個字體家族的字形個數(shù)接近50萬 。 在Noto字體中，為每種語言盡可能的提供符合當?shù)貙懛藴驶蛘邞T例的字形。比如說，繁體中文的字形符合臺灣教育部門頒布的繁體字字形標準。NotoSansCJK一共支持44，666個文字的65，535個字形。65，535是已經(jīng)是技術(shù)上一個字體文件可以包含的字形數(shù)量的極限。