孔元2572.11.16領(lǐng)讀易經(jīng)2－9一遍

孔子的一遍故事，讀后感

近些天,我閱讀了《孔子的故事》一書,感受頗深. 《孔子的故事》這本書主要講述了從孔子出生到他初入仕途、問道求政、輾轉(zhuǎn)仕途、周游列國到孔子逝世的經(jīng)歷.孔子的一生顛沛流離、跌宕起伏,但我最敬佩的并不是他面對困難毫不退縮的意志,而是他做事追求卓越、精益求精的精神. 在“四出求學(xué)”這一章中,孔子跟隨樂師師襄子學(xué)習(xí)周禮中的“樂”.一天,師襄子傳授了孔子一首樂曲,孔子練習(xí)了四天,師襄子覺得孔子練習(xí)的很好,便想繼續(xù)傳授孔子下一首曲子,孔子卻說自己想再練習(xí)幾天.幾天后,師襄子來找孔子,孔子說自己還要再練幾天.數(shù)日后,師襄子經(jīng)過孔子屋門口,立即被那動人的樂聲所吸引,令他不能自拔,許久才緩過神來.進屋后,卻發(fā)現(xiàn)疲倦的孔子剛剛睡著.師囊子拿了一件外衣給孔子披上,孔子猛然驚醒,告訴了師襄子作曲人的心境,令師襄子驚嘆不已.孔子學(xué)習(xí)音樂,不僅僅是學(xué)會,更重要的是,他想弄懂作曲人的意圖,達到“未成曲調(diào)先有情”的彈奏境界,而這種境界,絕對不是一天兩天能弄清的,為了這一天,孔子刻苦練習(xí),反復(fù)用心體會,憑著這種追求卓越的精神,彈奏出了真正能打動人心的曲子,令人贊嘆不已! 在我們的生活中,不正是需要這種執(zhí)著和堅持嗎?但事實上,有些人做一件事,總是只要做了就行了,從來沒有想過把一件事做精、做細,完全不去思考與挖掘事物的深層含意.生活中,缺少的就是能把一件事做精、做巧、做細的人,不論是大事還是小事,都能從中看出一個人將來的成功與否.如果一個人,對待任何事都能一絲不茍地完成,認真地對待每一件小事.這樣的人,何愁不會成功呢? 《孔子的故事》這本書給了我一次靈魂的洗禮,我永遠不會忘記這本書給予我的教誨：“把小事做到極致,把小事做成經(jīng)典.”我們要從身邊做起,做好每一件事,成功一定會眷顧我們.

星期五聽到他的說話聲，把他的面孔審視一遍

什么問題。。。在腦海里審了一遍他臉嗎 - = 毛線問題 不明

上聯(lián)“孔子遍游六國”的下聯(lián)是什么?

老子環(huán)游世界

讀了孔子一部易經(jīng)你有什么想法？

我覺得這一部書是挺深奧的，這一部書是中國古代的一種文化。

孔子讀易經(jīng)

韋編三絕 就是這個??！

關(guān)于孔子與易經(jīng)

《系辭》是今本《易傳》的第4種，它總論《易經(jīng)》大義，是今本《易傳》7種中思想水平最高的作品?！断缔o》解釋了卦爻辭的意義及卦象爻位，所用的方法有取義說、取象說、爻位說；又論述了揲著求卦的過程，用數(shù)學(xué)方法解釋了《周易》筮法和卦畫的產(chǎn)生和形成?！断缔o》認為《周易》是一部講圣人之道的典籍，它有4種圣人之道：一是察言，二是觀變，三是制器，四才是卜占?！吨芤住肥菓n患之書，是道德教訓(xùn)之書，讀《易》要于憂患中提高道德境界，以此作為化兇為吉的手段。 對《易經(jīng)》的基本原理，《系辭》進行了創(chuàng)造性的闡述和發(fā)揮，他認為“一陰一陽之謂道”，奇偶二數(shù)、陰陽二爻、乾坤兩卦、八經(jīng)卦、六十四卦，都由一陰一陽構(gòu)成，沒有陰陽對立，就沒有《周易》。它把中國古代早已有之的陰陽觀念，發(fā)展成為一個系統(tǒng)的世界觀，用陰陽、乾坤、剛?cè)岬膶α⒔y(tǒng)一來解釋宇宙萬物和人類社會的一切變化。它特別強調(diào)了宇宙變化生生不已的性質(zhì)，說“天地之大德曰生”，“生生之謂易”。又提出“窮則變，變則通，通則久”，發(fā)揮了“物極必反”的思想，強調(diào)提出了“居安思?！钡膽n患意識。它認為“湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人”，肯定了變革的重要意義，主張自強不息，通過變革以完成功業(yè)。同時，它又以“保合太和”為最高的理想目標，繼承了中國傳統(tǒng)的重視和諧的思想。《系辭》肯定了“《易》與天地準”，以為《周易》及其筮法出于對自然現(xiàn)象的模寫，其根源在于自然界；同時也含有夸大《周易》筮法功能的成分，認為易卦包羅萬象，囊括了一切變化法則。它說“《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦.

關(guān)于孔子與易經(jīng)

《系辭》是今本《易傳》的第4種，它總論《易經(jīng)》大義，是今本《易傳》7種中思想水平最高的作品?！断缔o》解釋了卦爻辭的意義及卦象爻位，所用的方法有取義說、取象說、爻位說；又論述了揲著求卦的過程，用數(shù)學(xué)方法解釋了《周易》筮法和卦畫的產(chǎn)生和形成?！断缔o》認為《周易》是一部講圣人之道的典籍，它有4種圣人之道：一是察言，二是觀變，三是制器，四才是卜占?！吨芤住肥菓n患之書，是道德教訓(xùn)之書，讀《易》要于憂患中提高道德境界，以此作為化兇為吉的手段。 對《易經(jīng)》的基本原理，《系辭》進行了創(chuàng)造性的闡述和發(fā)揮，他認為“一陰一陽之謂道”，奇偶二數(shù)、陰陽二爻、乾坤兩卦、八經(jīng)卦、六十四卦，都由一陰一陽構(gòu)成，沒有陰陽對立，就沒有《周易》。它把中國古代早已有之的陰陽觀念，發(fā)展成為一個系統(tǒng)的世界觀，用陰陽、乾坤、剛?cè)岬膶α⒔y(tǒng)一來解釋宇宙萬物和人類社會的一切變化。它特別強調(diào)了宇宙變化生生不已的性質(zhì)，說“天地之大德曰生”，“生生之謂易”。又提出“窮則變，變則通，通則久”，發(fā)揮了“物極必反”的思想，強調(diào)提出了“居安思危”的憂患意識。它認為“湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人”，肯定了變革的重要意義，主張自強不息，通過變革以完成功業(yè)。同時，它又以“保合太和”為最高的理想目標，繼承了中國傳統(tǒng)的重視和諧的思想?！断缔o》肯定了“《易》與天地準”，以為《周易》及其筮法出于對自然現(xiàn)象的模寫，其根源在于自然界；同時也含有夸大《周易》筮法功能的成分，認為易卦包羅萬象，囊括了一切變化法則。它說“《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦.

1，2單元遍小故事

全部單詞都要用到嗎？

孔子晚年喜歡《周易》，他用《周易》做過什么事情？

《周易》是中華文化的源頭，是古代漢民族思想、智慧的結(jié)晶，被譽為“群經(jīng)之首”。內(nèi)容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經(jīng)濟、文化等各個領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。自伏羲畫卦、文王作辭，到孔子做解，《周易》逐漸由一部卜筮書演變?yōu)檎軐W(xué)領(lǐng)域的著作，彰顯出無限智慧。 那么，今天我們就來說說作為“易更三圣”之一的孔子與《周易》之間的淵源。大家都知道，孔子是我國歷史上偉大的思想家、教育家，先秦儒家學(xué)說的創(chuàng)立者，被尊稱為圣人，其學(xué)說核心是以仁為本，以仁治國，實行仁政。 孔子曾說過，“敬鬼神而遠之”、“未能事人，焉能事鬼”的不信鬼神的話。那么，怎么老了他又崇拜起周易，進而潛心研究起周易來了呢？其實，孔子早年也研究過《周易》這本書，只不過當時他僅把這本書當作一本卜筮算卦的書，并沒有加以重視。直到晚年，在周游列國，處處碰壁，孔子對周易的思想認識才有了明顯的轉(zhuǎn)變。 他曾經(jīng)為自己卜過一卦，卦象顯示火山旅卦，看完后他就掉眼淚了。為什么呢？因為卦辭上說：旅小亨，旅貞吉。意思是說雖沒有什么危險，但在路途上一直顛沛流離，終不得志。卦象恰恰影射了他的經(jīng)歷。這就不難理解，孔子“加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無大過矣”的感嘆了，這也充分說明他肯定了易經(jīng)對人生的指導(dǎo)作用。 孔子晚年對于周易手不釋卷以至于韋編三絕的這一舉動，深深令弟子們不解。尤其是他的得意門生子貢更是迷惑。他想，老師真是越老越糊涂啦，怎么老了又開始打卦問卜，迷信起鬼神來了呢？于是子貢就直接問道：“老師啊，你以前不是教導(dǎo)我們說，喪失德行的人才去求神問鬼，沒有智謀的人才去打卦問卜嗎？我認為你那時講得很正確啊，我也一直都是認認真真照老師說的去做啦。 可是老師啊，怎么你老了反倒又喜歡這玩意了呢？”孔子答道：“我這么大歲數(shù)啦，并非沉寖在周易的卜筮作用上，而是喜歡周易的哲學(xué)和思辨。通過研究周易的卜筮之道，去通曉天地宇宙和人生的大道理。研究周易，希望百占百靈，那是普通人的想法，不是真正的易道。真正的易道，是通過研究《周易》，發(fā)現(xiàn)天地人生的規(guī)律，能夠敬畏規(guī)律。 讓魯莽的人知道害怕，讓軟弱的人知道勇敢，讓愚昧的人不敢妄為，讓奸詐的人回歸忠厚啊。我重視的是卜筮背后的規(guī)律，看到的是卜筮背后的德義啊。通過占筮的技法而得到數(shù)，通過數(shù)的結(jié)果而知曉天人之道，從而來指導(dǎo)自己的思想和行為?！弊迂暵牶?，釋然了并更加敬佩他的老師。

從孔子讀《易經(jīng)》的故事中,你受到了什么啟發(fā)

子曰：‘加我數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無大過矣。’這是《論語?述而》中的話。 譯為現(xiàn)代文：孔子說，“多給我?guī)啄陼r間，即便讓我能在五十歲時學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，也就可以不致有大的過失了?！? 對此，我受到了至少5點啟發(fā)： 其一：說明孔子的好學(xué)，以孔子學(xué)識之博大精深，仍然能夠堅持“活到老，學(xué)到老”的精神，何況知識和境界遠不如夫子的我們呢？ 其二：說明《易》的博大精神，易亦剛亦柔，有進有退，何時藏，何時取，何時變，怎樣把握時機，都講得非常精到，確實上中華文化史上的一部精妙的思想寶庫。尤其是里面所闡述的生生不息和銳意變革的精神，對我們這個自古崇嘗傳統(tǒng)和秩序，而缺少變革精神的民族我來，更是滋養(yǎng)我們這個民族幾千年來屹立不倒生生不息的超一等的精神營養(yǎng)。 其三：以孔子的博學(xué)，到了老年才認識到易的重要性，說明人外有人，天外有天，知識無止境，而人生有涯，時間畢竟有限，我們因此應(yīng)注重，選好書，讀好書，以此為擴大我們的視野，優(yōu)化我們的知識結(jié)構(gòu)，提升我們的境界，豐富我們看問題和理解的角度，改觀我們解決問題的方式，方法，使我們能夠恰恰相反當?shù)剡x擇，利用機遇，甚至創(chuàng)造機遇，以有限的青春打造更加輝煌燦爛的生活和事業(yè)。 其四：孔子這么博學(xué)的人，都不是萬能的，也還有后知后覺的東西，何況我們，所以我們更應(yīng)該謙虛好學(xué)，實際上我們周圍每一個值得敬重的人，每一個對我們有影響的事或事件，每一段值得記憶的旅程，都是一本書，都值得我們從中挑揀選擇出對我們的成長有益的營養(yǎng)，這樣我們成長的營養(yǎng)才會全面，才會豐富，我們的思想，我們的觀點，我們的人生之路才會更加健康和正確，才有利于我們到達人生更高的頂點。 其五：孔子非常注重自身修養(yǎng)，注意隨時隨時地的反省和總結(jié)自己，如果我們能夠經(jīng)常堅持孔子這種修身養(yǎng)性的方式方法，數(shù)十年如一年，日復(fù)一日，年復(fù)一年，不斷地改正自己，修正自己，完善自己，見善如師，知錯而改，那么我們也可以修得比較高的修養(yǎng)和學(xué)識，也能夠為家庭，為親友，為社會，為所在的企事業(yè)單位，甚至于為國家為民族為時代，做出更大的貢獻，就象富蘭克林在《富蘭克林自傳》里說的一樣。 恕在下駑鈍，憑自己的知識只能做以上五條理解。樓主可能有其它更優(yōu)的見解，謹向樓主學(xué)習(xí)。