《哈佛中國史1》早期中華帝國：秦與漢

求有關(guān)漢武帝與秦始皇的歷史小說（文筆一定要好?。?/h3>

楊煥亭的漢武大帝

秦漢史哪本好

你的文言文基礎(chǔ)好的話，看看文言文版的《史記》，《漢書》，《東觀漢記》，《后漢書》（最最好是中華書局點校本）以上四種是古人寫的。 《秦漢史》（呂思勉）《秦漢史》（錢穆）以上兩種是近現(xiàn)代人寫的都是文史大家，若要看呂思勉先生的《秦漢史》你要有很深的文言文功底呂思勉先生的評論比較好。

漢光武帝的史書？

光武帝紀(jì)—后漢書 漢光武帝劉秀，東漢王朝創(chuàng)建者。新莽末南陽人，字文叔。早年參加綠林起義軍。23年昆陽之戰(zhàn)，率部大敗莽軍。25年在鄗稱帝。統(tǒng)一全國建都洛陽。即位后，采取休養(yǎng)生息政策，以“”柔道”治國，多次下詔釋放及禁止殘害奴婢，減免徭賦，興修水利，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。后世將其統(tǒng)治期間稱為“光武中興”，在位33年，廟號世祖。

電視劇《漢武大帝》是正史嗎？

藝術(shù)肯定是經(jīng)過加工的

了解漢武帝的史書,至少3本

傳統(tǒng)史書 漢書,資治通鑒,史記（沒有專門篇章,散件于其他人傳記中）,東觀漢記 現(xiàn)當(dāng)代人寫的書 呂思勉的《秦漢史》、翦伯贊的《秦漢史》、錢穆的《秦漢史》

王立群在百家講壇講了哪些？我知道的有史記之漢武帝，史記之秦始皇？請問還有哪些？

百家講壇.王立群讀《史記》項羽 百家講壇.王立群讀《史記》呂后 百家講壇.王立群讀《史記》秦始皇 千古中醫(yī)故事系列里的 第一集華佗

黃曉明版《漢武大帝》的片頭曲叫什么名字？我只記得開頭是“秦時明月漢時關(guān)”

不教胡馬度陰山

大秦帝國對中華文化的影響

秦文化的根源乃嬴秦文化，又稱秦氏文化。而秦氏文化是歷代秦氏先祖和秦族人在人類社會歷史實踐過程中所共同創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。它包括所有秦族人、秦氏宗族及其相關(guān)組織創(chuàng)造的一切文明成果、秦氏宗族形成的社會意識形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度和組織。 秦文化是秦氏宗族文化進化和社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物。秦國地處西戎，長期經(jīng)受社會環(huán)境與戰(zhàn)爭洗禮，受到西北少數(shù)民族的影響；秦族人性格質(zhì)樸、率直，性情堅強彪悍，做事敢作敢為，在艱苦的環(huán)境中善于嬗變和進取。那些人文因素，體現(xiàn)秦文化注重實效，講求功利，勇于創(chuàng)造；為了實現(xiàn)目標(biāo)，善于策劃，精于組織，遵循法則，追求大和，并能夠堅定不移地勇往直前，不容任何困難和力量的阻擋。秦文化的精神特質(zhì)造就了“跨海內(nèi)制諸侯”的強大秦國，為秦朝建立、統(tǒng)一中國創(chuàng)造了寬此饑有利條件。從歷史唯物主義來看，秦文化具有鮮明的時代特征和深刻的歷史內(nèi)涵： 其一，跨越歷史的偉大實踐。從秦非子受封于秦地，到秦襄公建立諸侯國，再到秦始皇統(tǒng)一中國，秦國經(jīng)歷了37代君王、約678年的勵精圖治，幾乎每個歷史階段都經(jīng)受戰(zhàn)爭的嚴(yán)峻考驗與社會的重大變革。秦文化就是在紛爭頻仍的社會動蕩和改朝換代中，不斷發(fā)展、提升，不斷獲得補充和完善，每個朝代都賦予它新的內(nèi)容和定義。因此，秦文化是在前無古人、史無先例的歷史條件下，通過艱難探索、反復(fù)實驗、總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，通過世世代代秦國慎返先祖把握發(fā)展機遇，主導(dǎo)社會改革，從橫跨多個世紀(jì)的偉大實踐中演變而成的，它曾走上歷史的巔峰，成為中國春秋戰(zhàn)國時期最先進的文化。 其二，“海納百川”的文化視野。秦國對外來文化一向采取包容的態(tài)度，從秦穆公開始就注重引進人才，吸收外來文化。至秦昭王時，博采眾長，學(xué)術(shù)已出現(xiàn)“納六國之士”的風(fēng)氣。而李斯《諫逐客令》所謂“垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈覺鼉之鼓，秦不生一焉”，以及“異國之樂者，今棄擊甕叩缶而就《鄭》、《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》、《虞》”等等，這都是秦國融合各國文化的充分體現(xiàn)。秦始皇執(zhí)政時期，注重吸納禮樂，“悉內(nèi)六國禮儀，采擇其善”，還御準(zhǔn)呂不韋召集六國學(xué)子，編撰《呂氏春秋》，兼采各家學(xué)說，展示了“泰山不讓土壤”的廣闊視野。雖然曾出現(xiàn)“燔詩書，明法令，禁儒術(shù)”和“梵書坑儒”現(xiàn)象，但這只是推行政制的權(quán)宜之策，并未影響秦文化扒耐的興盛和繁榮。 其三，“河海不擇細(xì)流”的招賢納才政策。從秦孝公建都咸陽之后的144年間，秦國一直是諸子百家的政治搖籃，“門戶開放“乃秦國的優(yōu)良傳統(tǒng)。秦國大力從六國引進人才，大量吸收外部世界的新信息、新觀念，如秦孝公時的商鞅，秦惠文王時的蘇秦、張儀，秦昭王時期的范睢、蔡澤，秦始皇時的李斯、韓非、蔚繚、鄭國等等，他們都是當(dāng)時六國的名賢志士，“士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾”，他們均在秦國找到了實現(xiàn)其政治抱負(fù)的舞臺，對當(dāng)時的社會進步發(fā)揮了重要作用。秦國對待外來人才的寬容、開放政策，使咸陽成為當(dāng)時人才云集的都城，秦國變成當(dāng)時政治、經(jīng)濟、文化最為強大的國度。 其四，“王者不卻眾庶”的社會改革。秦國從商鞅變法就開始建立“縣制”，推行土地私有制，逐步廢除分封制。其目的就是為了打擊封建諸侯的地方勢力，瓦解封建貴族和領(lǐng)主對土地的控制，準(zhǔn)許民間自由買賣土地，讓耕農(nóng)合法占有田地。這一改革，推翻了自西周以來一直施行的“分土諸侯”制度，恢復(fù)了基層百姓的基本權(quán)利，解放了社會生產(chǎn)力，促進了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。在秦始皇統(tǒng)一中國之后，那些措施又繼續(xù)延伸到皇族規(guī)制和“世卿世祿”制度，如始皇登基后，不循祖制，“使秦?zé)o尺土之封，不立子弟為王”；各級官員勛爵，均憑軍功授予，以“功臣為諸侯”；直至始皇駕崩時，國朝不封皇后、不立太子，群臣百官均依制任命，各司其職。秦始皇以上“事不師古”的改革，充分體現(xiàn)他以“庶民社會”為本的治國思想，以及積極推動中國走向“君主法治”的政治理想，反映他是中國古代偉大的政治家、改革家和體恤“庶民”、親善百姓的皇帝。 其五，亙古通今的政治變革。秦國在中國歷史上最杰出的貢獻，在于它開疆?dāng)U土，收復(fù)西垂，經(jīng)略巴蜀，開發(fā)南越，統(tǒng)一中國，并創(chuàng)制了中央集權(quán)政治制度，它包括以下內(nèi)容：一是創(chuàng)立皇帝制和三公九卿制；二是創(chuàng)立郡縣制；三是制定完善的法律制度，實施法治；四是推行土地私有制；五是實行統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡、車軌。秦始皇順應(yīng)歷史潮流，不僅實現(xiàn)了中國社會由封建割據(jù)向封建統(tǒng)一轉(zhuǎn)變，而且他在這一轉(zhuǎn)變中對每一個歷史關(guān)節(jié)點的準(zhǔn)確把握和駕馭、創(chuàng)立了影響中國社會2000多年的政治制度。

漢明帝取經(jīng)求佛像的故事

漢光武帝到了六十三歲，害病死去。太子劉莊即位，就是漢明帝。 有一次，漢明帝做了個夢，夢里看見有個金人，頭頂上有一道白光，繞著殿飛行，忽然 升到天空，往西去了。 第二天，他把這個夢告訴大臣們，許多大臣說不出那個頭頂發(fā)光的金人是誰。 有個博士傅毅說：“天竺有神名叫佛。陛下夢見的金人準(zhǔn)是天竺的佛。” 傅毅所說的天竺，也叫身毒(音yuán-dú)，是佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼出生的地方 (天竺是古代印度的別稱，釋迦牟尼出生在古印度北部迦毗羅衛(wèi)國，在今尼泊爾境內(nèi))。釋 迦牟尼約出生在公元前565年)，原是個王子。傳說他在二十九歲那年，拋棄了王族的舒 適生活，出家修道。他創(chuàng)立了一個宗教，叫做佛教。 釋迦牟尼到處宣傳佛教的道理。他傳教四十多年，收了不少信徒，大家尊稱他“佛 陀”。他死了以后，他的弟子把他生前的學(xué)說記載下來，編成了經(jīng)，這就是佛經(jīng)。 傅毅的話，引起了漢明帝的好奇心。他就派蔡愔(音yǐn)和秦景兩名官員到天竺去 求佛經(jīng)。 蔡愔和秦景經(jīng)過千山萬水，終于到達了天竺國。天竺人聽到中國派使者來求佛經(jīng)，表示 歡迎。天竺有兩個沙門(就是高級僧人)，一個名叫攝摩騰，一個叫竺法蘭，幫助蔡愔和秦 景懂得了一些佛教的道理。蔡愔和秦景就邀請他們到中國來。 公元67年，蔡愔、秦景帶著兩個沙門，用白馬馱著一幅佛像和四十二章佛經(jīng)，經(jīng)過西 域，回到了洛陽。 漢明帝并不懂佛經(jīng)，對佛教的道理也不清楚，但是對送經(jīng)前來的兩位沙門倒很尊敬。第 二年，他命令在洛陽城的西面按照天竺的式樣，造一座佛寺，把送經(jīng)的白馬也供養(yǎng)在那兒， 這座寺就叫白馬寺(在今洛陽市東)。 漢明帝并不懂佛經(jīng)，王公大臣也不相信佛教，到白馬寺里去燒香的人不多。只有楚王劉 英倒十分重視，專門派使者到洛陽，向兩位沙門請教。兩個沙門就畫了一幅佛像，抄了一章 佛經(jīng)交給使者。 使者回到楚王的封國，楚王劉英真的在宮里供起佛像來，早晚禮拜。 楚王劉英是個有野心的人，他藉著信佛的名義，結(jié)交一批方士，還用各種迷信的手法欺 騙人。 公元70年，有人向漢明帝告發(fā)，說楚王劉英糾集黨徒，自己設(shè)置官員，想造反。漢明 帝派人一調(diào)查，認(rèn)為劉英確實有謀反的情節(jié)，就把楚王的王位革了，把他送到丹陽。劉英到 了那兒，自己覺得罪行嚴(yán)重，就自殺了。 漢明帝還派人專門查辦跟劉英有往來的人。楚王劉英曾經(jīng)把全國有名的人編在一本名冊 里。這個名冊被搜查出來后，官府就按照名冊一個個逮了來，受到牽連的人很多。這樣搞了 一年多，逼死了不少人。 后來，有個大臣勸說漢明帝，認(rèn)為被逮的大多是受冤屈的人。漢明帝親自查問一下，果 然發(fā)現(xiàn)洛陽監(jiān)獄關(guān)著一千多無辜受累的人。他才下了一道詔書，把他們赦免。 漢明帝雖然派人求經(jīng)取佛像，但他其實并不相信佛教，倒是提倡儒家學(xué)說的。他還親自 到太學(xué)(我國古代的大學(xué))去講過經(jīng)(這里指儒家的經(jīng)典書)。據(jù)說去聽講的和觀看的，竟 有十萬人之多。

請將漢武帝與秦始皇做一下簡單的比較,簡要評價一下漢武帝。

秦皇漢武，略輸文采