010 第一章 德國(guó)金融的七個(gè)謎題（3）

道德經(jīng)第七章原文及譯文

道德經(jīng)第七章原文及譯文如下： 道德經(jīng)·第七章 【作者】老子?【朝代】春秋時(shí)期 天長(zhǎng)地久。 天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。 是以圣人后其身而身先，外其身而身存。 非以其無私耶？ 故能成其私。 天陵衡和地存在的時(shí)間那樣長(zhǎng)天地所以能長(zhǎng)久存在，是因?yàn)樗鼈儾粸榱俗约旱纳娑匀坏剡\(yùn)行著，所以能夠長(zhǎng)久生存。因此，有道的圣人遇事謙退無爭(zhēng)，反而能在眾人之中領(lǐng)先；將自己置于度外，反而能保全自身生存。這不正是因?yàn)樗麩o私嗎？所以能成就他的自身。 一些詞語注釋 天長(zhǎng)地久;長(zhǎng)、久: 均指時(shí)間長(zhǎng)久。 以其不自生也: 因?yàn)樗粸樽约荷妗Ｒ?，因?yàn)椤? 身:自身，自己。以下三個(gè)“身”字同。先: 居先，占據(jù)了前位。此是高居人上的意 外其身: 外，是方位名詞作動(dòng)詞用，使動(dòng)用法，這里是置之度外的意思邪(ye): 同“耶”，助詞，表示疑問的語氣。 [延伸閱讀 1]王粥《道德經(jīng)注》 天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生 自生則與物爭(zhēng)，不自生則物歸也。 故能長(zhǎng)生。是以輪雹圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私耶?故能尺桐做成其私 無私者，無為於身也。身先身存，故日能成其私也

道德經(jīng)第六十七章原文及譯文

道德經(jīng)·第六十七章原文及譯文如下： 一、原文 占位天下皆謂我道大，大而不肖。占位夫唯不肖，故能大。占位若肖，久矣其細(xì)也夫！占位我恒有三寶，持而寶之。占位一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。 占位慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。占位今舍慈且勇；舍儉且廣；舍其后且先；則死矣。占位夫慈，以戰(zhàn)則勝，以守則固。占位天將建之，以慈垣之。 二、譯文 天下人能說“我道”偉大，不像任何具體事物的樣子。正因?yàn)樗鼈ゴ?，所以才不像任何具體的事物。如果它像任何一個(gè)具體的事物，那么“道”也就顯得很渺小了。我有三件法寶執(zhí)守而且保全它：第一件叫做慈愛；第二件叫做儉嗇；第三件是不敢居于天下人的前面。有了這柔慈，所以能勇武；有了儉嗇，所以能大方；不敢居于天下人之先，所以能成為萬物的首長(zhǎng)。現(xiàn)在丟棄了柔慈而追求勇武；丟棄了嗇儉而追求大方；舍棄退讓而求爭(zhēng)先，結(jié)果是走向死亡。慈愛，用來征戰(zhàn)，就能夠勝利，用來守衛(wèi)就能鞏固。天要援助誰，就用柔慈來保護(hù)他。

道德經(jīng)包括什么三十七章

道德經(jīng)第三十七章如下： 一、原文 道常無為而無不為。候王若能守之，萬物將自化?；鳎釋㈡?zhèn)之以無名之樸，鎮(zhèn)之以無名之樸，夫?qū)⒉挥２挥造o，天下將自定。 二、翻譯 道永遠(yuǎn)是順任自然而無所作為的，卻又沒有什么事情不是它所作為的。侯王如果能按照“道”的原則為政治民，萬事萬物就會(huì)自我化育，自生自滅而得以充分發(fā)展。自生自長(zhǎng)而產(chǎn)生貪欲時(shí)，我就要用”道“來鎮(zhèn)住它。用“道”的真樸來鎮(zhèn)服它，就不會(huì)產(chǎn)生貪欲之心了，萬事萬物沒有貪欲之心了，天下便自然而然達(dá)到穩(wěn)定，安寧。 三、注釋 1、無為而無不為：“無為”是指順其自然，不妄為。“無不為”是說沒有一件事是它所不能為的。 2、守之：即守道。之，指道。 3、自化：自我化育、自生自長(zhǎng)。 4、欲：指貪欲。 5、無名之樸：“無名”指“道”?！皹恪毙稳荨暗馈钡恼鏄?。 四、引語 本章是《道德經(jīng)》中“道經(jīng)”的最后一章，老子把第一章提出的“道”的概念，落實(shí)到他理想的社會(huì)和政治——自然無為。在老子看來，統(tǒng)治者能依照“道”的法則來為政，順任自然，不妄加干涉，百姓們將會(huì)自由自在，自我發(fā)展。 在二十五章提到“道法自然”，自然是無為的，所以“道”也無為?！办o”，“樸”，“不欲”都是無為的內(nèi)涵。統(tǒng)治者如果可以依照“道”的法則為政，不危害百姓。不胡作非為，老百姓就不會(huì)滋生更多的貪欲，他們的生活就會(huì)自然，平靜。

武志紅010-一切都是自傳

1-一切都是自傳，意思是，每個(gè)人講的故事，都是在說他自己。 2-村上春樹常常寫到井，有一個(gè)情節(jié)出現(xiàn)過很多次：男主人公進(jìn)入井底待著，后來發(fā)現(xiàn)，井底有一條路，走出去，就是他要去的目的地。 村上春樹解釋說：我的理想就是繼續(xù)待在井底。 3-著名心理學(xué)家埃里克·伯恩提出了“人生腳本”這個(gè)概念。 伯恩認(rèn)為， 每個(gè)人都在童年時(shí)代形成了一個(gè)“人生腳本”，像是一個(gè)人的人生劇本一樣，會(huì)有開始、展開、高潮、結(jié)束和尾聲。通常情況下，如果沒有很深地去認(rèn)識(shí)自己的話，我們并不知道這個(gè)腳本是什么，只有當(dāng)它真實(shí)發(fā)生了、展開了以后，我們才會(huì)知道。 4-埃里克·伯恩是加拿大心理學(xué)家（1910年-1970年），英文名是Eric Berne。他發(fā)展了相互作用分析（Transactional Analysis，簡(jiǎn)稱TA）的治療流派。除了人生腳本的概念廣為人知外，他還提出了自我狀態(tài)。他認(rèn)為，我們有 三種自我狀態(tài)：兒童自我、父母自我、成年自我。在人際關(guān)系，這三種自我會(huì)有種種微妙的相互作用。 所謂的相互作用分析，就是分析人和人之間，是怎樣在這三種自我狀態(tài)下溝通的。 中文版在售的著作有：《人生腳本：說完“你好”，說什么》《人間游戲：人際關(guān)系心理學(xué)》等。 5-那些偉大的導(dǎo)演和小說家都知道，他們創(chuàng)作的故事，必須是從自己潛意識(shí)深處發(fā)出的，才能打動(dòng)受眾。 那些最打動(dòng)人心的角色和作品，其中最出彩的，必定很像是創(chuàng)作者自己的自傳，而它之所以會(huì)打動(dòng)人，則因?yàn)檫@是人類共同的故事。 6-那些最打動(dòng)你的故事，很可能是你的“人生腳本”。

010數(shù)字圖形創(chuàng)意聯(lián)想

那你適合看哈利波特了，里面有節(jié)魔法課，那個(gè)東西你想它變成啥就馬上變。 比如魚（海里）躍出水面變成海鷗，海鷗著陸變成海龜，海龜下水變成鱷魚，鱷魚上水變成獅子。注意換背景。從海換到河再換到沙漠。

謎語中： 十七人 打一字

華也可以，貝也可以…

七字謎語

十中少三成——七

v圈010是什么梗？

七海nanami，中之人林憶寧，諧音010

010杭州動(dòng)漫節(jié)在哪里舉辦

~蕭山區(qū)休博園~

賽爾號(hào)帕羅狄亞怎么得

目前帕羅狄亞已經(jīng)絕版，不過曾經(jīng)還可以獲得。原來的的獲得方法如下： 一、打開精靈圖鑒，搜索“帕羅德斯”（帕羅狄亞獲得邪靈光環(huán)后的形態(tài)，是去年暑假期間新推出的精靈）： 二、出現(xiàn)帕羅德斯的資料后，點(diǎn)擊精靈介紹下方的“前往獲得”選項(xiàng)，即可進(jìn)入原先的活動(dòng)場(chǎng)景天佛前山： 如你所見，這個(gè)場(chǎng)景中原來是有獲得帕羅德斯的活動(dòng)裝置的。但是現(xiàn)在已經(jīng)看不到獲此活動(dòng)裝置了，因此帕羅狄亞目前已經(jīng)絕版，暫時(shí)無法獲得。