史記_ 黃帝的故事

史書上說黃帝有“四面”是怎么回事??？

　古者黃帝四面。（《尸子》） 　　黃帝之初，養(yǎng)＊＊民，不好戰(zhàn)伐，而四帝各以方色稱號，交共謀之，邊城日驚，介胄不釋。黃帝嘆曰：“夫君危于上，民不安于下；主失其國，其臣再嫁：厥病之由，非養(yǎng)寇邪？今處民萌之上，而四盜亢衡，遞震于師。于是遂即營壘以滅四帝。 　　中央之極，自昆侖東絕兩恒山，日月之通，江、漢之所出，眾民之野，五谷之所宜，龍門、河、濟相貫，以息壤埋洪水之州，東至于碣石，黃帝、后土之所司者萬二千里。（《淮南子·時則篇》） 　　關于黃帝相貌的描寫最為有趣的就是“四面”了。神話說黃帝四面其實是突出其統(tǒng)治四方之意，不過到了孔子那里就變成：“黃帝取合己者四人，使治四方”了?？鬃舆@樣說是當然為了維護封建統(tǒng)治者的“儀態(tài)之尊”，于是就與黃帝和四帝的征戰(zhàn)矛盾了。至于黃帝與四帝戰(zhàn)爭的記錄應該是歷史上部落之間混戰(zhàn)的一個反映，不是指的黃帝和神話系統(tǒng)里的那其他四帝之間打起來了——很明顯的一點，四帝中的顓頊和少昊都是黃帝的自己人，再怎么樣他們也不會去和炎帝結盟打黃帝（也只有炎帝有打黃帝的理由了）。所以這里就是歷史和神話的一個相異之處。但是無論是什么樣的記錄，我們都幾乎可以發(fā)現(xiàn)一個共同點——黃帝是中國歷史上第一個帶有封建統(tǒng)治特征的統(tǒng)治者——特別是在封建文化這一點上，黃帝體現(xiàn)得十分深刻。他之前的炎帝給人的印象就是一個部落的首領或頭人，統(tǒng)治方式大多是一些無為而治，而他的主要功用就是確立其人民的基本生活條件（農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥），炎帝的“仁政”也就體現(xiàn)在這里。到了黃帝，我們就已經(jīng)可以看到他和他的臣子討論關于封建道德（君臣之義）的事了，并且從他的那個比喻我們也可以看出那時男女之間的封建禮教已經(jīng)建立起來了，再也不是伏羲女媧的那種原始、自由、平等的關系。所以從炎帝到黃帝，神話意義上的中國古代文明的社會、經(jīng)濟、文化發(fā)生了巨變——當然這也是真實歷史上的變化的反映。我們知道，歷史上中國第一個封建皇帝是秦始皇，而且從原始社會到封建社會還經(jīng)歷了漫長的奴隸社會。但是在神話世界里這個轉(zhuǎn)折就是在這一段時間內(nèi)完成的，而且其標志分界線就是這段黃帝和炎帝的戰(zhàn)爭（我的獨家發(fā)明?。?。這里所說的炎黃之戰(zhàn)是指神話傳說中從炎帝和黃帝的逐鹿之戰(zhàn)起，包括黃帝和蚩尤的大戰(zhàn)，后來的刑天的壯烈斗爭，以及共工和顓頊爭帝等一系列炎帝勢力和黃帝勢力的戰(zhàn)爭。當然其中最為關鍵和起決定性作用的就是黃帝和炎帝的戰(zhàn)爭以及黃帝和蚩尤的戰(zhàn)爭。若論規(guī)模的話黃帝和蚩尤的戰(zhàn)爭還激烈一些

史書上說黃帝有“四面”是怎么回事啊？

關于黃帝相貌的描寫最為有趣的就是“四面”了。神話說黃帝四面其實是突出其統(tǒng)治四方之意，不過到了孔子那里就變成：“黃帝取合己者四人，使治四方”了?？鬃舆@樣說是當然為了維護封建統(tǒng)治者的“儀態(tài)之尊”，于是就與黃帝和四帝的征戰(zhàn)矛盾了。至于黃帝與四帝戰(zhàn)爭的記錄應該是歷史上部落之間混戰(zhàn)的一個反映，不是指的黃帝和神話系統(tǒng)里的那其他四帝之間打起來了——很明顯的一點，四帝中的顓頊和少昊都是黃帝的自己人，再怎么樣他們也不會去和炎帝結盟打黃帝（也只有炎帝有打黃帝的理由了）。所以這里就是歷史和神話的一個相異之處。但是無論是什么樣的記錄，我們都幾乎可以發(fā)現(xiàn)一個共同點——黃帝是中國歷史上第一個帶有封建統(tǒng)治特征的統(tǒng)治者——特別是在封建文化這一點上，黃帝體現(xiàn)得十分深刻。他之前的炎帝給人的印象就是一個部落的首領或頭人，統(tǒng)治方式大多是一些無為而治，而他的主要功用就是確立其人民的基本生活條件（農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥），炎帝的“仁政”也就體現(xiàn)在這里。到了黃帝，我們就已經(jīng)可以看到他和他的臣子討論關于封建道德（君臣之義）的事了，并且從他的那個比喻我們也可以看出那時男女之間的封建禮教已經(jīng)建立起來了，再也不是伏羲女媧的那種原始、自由、平等的關系。所以從炎帝到黃帝，神話意義上的中國古代文明的社會、經(jīng)濟、文化發(fā)生了巨變——當然這也是真實歷史上的變化的反映。我們知道，歷史上中國第一個封建皇帝是秦始皇，而且從原始社會到封建社會還經(jīng)歷了漫長的奴隸社會。但是在神話世界里這個轉(zhuǎn)折就是在這一段時間內(nèi)完成的，而且其標志分界線就是這段黃帝和炎帝的戰(zhàn)爭（我的獨家發(fā)明！）。這里所說的炎黃之戰(zhàn)是指神話傳說中從炎帝和黃帝的逐鹿之戰(zhàn)起，包括黃帝和蚩尤的大戰(zhàn)，后來的刑天的壯烈斗爭，以及共工和顓頊爭帝等一系列炎帝勢力和黃帝勢力的戰(zhàn)爭。當然其中最為關鍵和起決定性作用的就是黃帝和炎帝的戰(zhàn)爭以及黃帝和蚩尤的戰(zhàn)爭。若論規(guī)模的話黃帝和蚩尤的戰(zhàn)爭還激烈一些

中國歷史上的炎帝和黃帝分別是誰？

炎黃二返散帝，指的是炎帝與黃帝，傳說中二人的主要發(fā)明創(chuàng)造分別介漏舉氏紹如下： 1、炎帝的主要發(fā)明有：制耒耜，種五谷，立市廛，治麻為布，作五弦琴，教民答磨弓箭，教民制陶，教民醫(yī)藥，立歷法等。 2、黃帝的主要發(fā)明有：播百谷草木，房屋，衣裳，車船，陣法，音樂，器具，井田，醫(yī)學等。

黃帝炎帝是歷史人物還是神話人物?為什么?

不是歷史人物，是遠古傳說人物，因為沒有充分的證據(jù)證明其真正存在過，只出現(xiàn)在一些古史傳說里面，當然，像《史記》這樣的正史也有記載，但不說明他一定存在。

記載黃帝到五代的史書

《史記》 《左傳》 《春秋》 均有記載 我覺的這三本記載 是神話

歷史上的炎帝黃帝真的存在嗎

　　歷史上存在炎帝和黃帝。 　　炎帝簡介：炎帝所處時代為新石器時代，炎帝故里目前有六地之爭，分別是：陜西寶雞，湖南會同縣連山，湖南株洲炎陵縣，湖北的隨州，山西高平，河南柘城 。炎帝部落的活動范圍在黃河中下游，在姜水一帶時部落開始興盛，最初定都在陳地，后來又將都城遷移到曲阜， 　　炎帝的貢獻：親嘗百草，發(fā)展用草藥治?。话l(fā)明刀耕火種創(chuàng)造了兩種翻土農(nóng)具，教民墾荒種植糧食作物；領導部落人民制造出飲食用的陶器和炊具。 　　黃帝簡介：史載黃帝因有土德之瑞，故號黃帝，生于公元前2717年至公元前2599年，古華夏部落聯(lián)盟首領，被尊為中華“人文初祖”。據(jù)說他是少典與附寶之子，本姓公孫，后改姬姓，故稱姬軒轅。居軒轅之丘，號軒轅氏，建都于有熊 ，亦稱有熊氏。也有人稱之為“帝鴻氏”。 　　黃帝的貢獻：統(tǒng)一華夏部落，征服東夷和九黎族，統(tǒng)一中華。黃帝在位期間，播百谷草木，大力發(fā)展生產(chǎn)，始制衣冠，建舟車，制音律，創(chuàng)醫(yī)學等。

黃帝的發(fā)明教人挖井的史實

《周書》:“黃帝穿井”。 《世本》:“黃帝見百物,始穿井?！? 相傳，黃帝的諸多新發(fā)明和高效管理下，部落的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到極大繁榮。隨之而來的是，本部落人口逐漸增多，周圍的小部落有賴于黃帝部落的興盛，也紛紛歸于其下，這就需要更多的土地耕種來滿足人口的消耗。 姬水兩岸的土地已經(jīng)不能滿足人們的生產(chǎn)生活所需，居住及耕種用地逐漸向遠離水流的干旱地區(qū)拓展，生活用水及農(nóng)業(yè)灌溉用水就出現(xiàn)問題。不過沒關系，聰明的黃帝發(fā)明了井。

黃帝大戰(zhàn)蚩尤是史實還是上古神話?

是史實，七年級社會書中有。黃帝和炎帝一起打敗了蚩尤，這也是我們現(xiàn)在叫炎黃子孫的來歷。

歷史上炎帝黃帝大戰(zhàn)蚩尤是真的嗎？

傳說。傳說黃帝、蚩尤、炎帝間發(fā)生過三次比較大的戰(zhàn)爭。第一次是蚩尤部落和炎帝部落的戰(zhàn)爭。神話中說，開始和蚩尤戰(zhàn)爭的是炎帝部落中的一個氏族共工氏。由于蚩尤向西發(fā)展，奪取了共工氏的土地，雙方發(fā)生利益沖突，爆發(fā)了激烈戰(zhàn)爭。 《逸周書》描寫這場戰(zhàn)爭說：“蚩尤乃逐帝（指共工），戰(zhàn)于涿鹿之阿，九隅無遺”。涿鹿在今天河北涿鹿東南，“阿”是山麓的意思，即今太行山東側(cè)。“九隅”是九州、九土的意思。大意是說共工九個氏族的土地全被蚩尤部落占領了。炎帝部落覺得自己的部落受到欺負，就向黃帝部落求救，黃、炎部落聯(lián)合起來，共同對付蚩尤。于是發(fā)生了第二次更為激烈的大戰(zhàn)。 第二次戰(zhàn)爭以黃帝部落和蚩尤部落為主戰(zhàn)的雙方，地點仍在涿鹿。歷史上把這次戰(zhàn)爭稱為涿鹿大戰(zhàn)，大概這是我國上古史上一次規(guī)模最大的戰(zhàn)爭了。 據(jù)古代神話傳說，這場惡戰(zhàn)十分激烈。蚩尤是東南方著名的勇猛善戰(zhàn)的首領，《太平御覽》引《龍魚河圖》說他“獸身人語，銅頭鐵額”，大概是披著獸皮或是身上畫著野獸的圖紋，用銅作兵器或護身盔甲，反正是有非凡的作戰(zhàn)能力，《述異記》還說蚩尤有“兄弟七十二人”，個個強悍能戰(zhàn)，大約這是蚩尤部落的七十二個氏族。 《中華古今注》還說蚩尤“造立刀戟兵杖大駑”，大駑即弓箭，說明他們的武器眾多而精良。這些都是黃帝部落所不及的。正因為如此，黃帝和炎帝的聯(lián)盟開始打了幾次敗仗。 有一次，雙方正在原野上酣戰(zhàn)時，忽然天上起了大霧，黃帝和他的部落被圍困在霧中心，手持銅兵器的蚩尤部落卻大顯身手，左砍右殺，黃帝部眾損失很大。后來虧黃帝部落里的大臣風后造出了指南車，辨別了方向，黃帝部落才逃出重圍（《太平御覽》引《志林》）。 黃帝和蚩尤部落的最后一次決定性戰(zhàn)役打得最為激烈。雙方動員了全部兵力，蚩尤還請來了北方有名的巨人夸父（即“夸父追日”的夸父）部族來幫忙。戰(zhàn)役開始，黃帝敵不過善戰(zhàn)能跑的夸父族和蚩尤的聯(lián)盟，因此敗退了五十里。 后來，黃帝運用了巧妙的兵法，布下出奇制勝的陣式，才轉(zhuǎn)敗為勝。夸父被殺死，蚩尤逃跑，黃帝緊追不舍，終于在山西地區(qū)捉住了蚩尤。黃帝斬下了蚩尤的頭，肢解了他的尸體。所以至今山西還有個解縣，據(jù)說是肢解蚩尤的地方，而解縣附近的鹽池，則據(jù)說是蚩尤的血聚成的（《路史后記》、《夢溪筆談》）。上述當然都是無稽的神話，但反映了這次戰(zhàn)爭的殘酷。 第三次戰(zhàn)爭是黃帝和炎帝之間的戰(zhàn)爭。歷史記載說，蚩尤戰(zhàn)敗不久，黃、炎的聯(lián)盟也破裂。這是因為“炎帝欲侵凌諸侯”，爭奪盟主的緣故。結果，許多部落都站到黃帝一邊，聯(lián)合起來向炎帝進攻?！妒酚洝酚涊d說：“（黃帝）與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野，三戰(zhàn)，然后得其志”。阪泉在現(xiàn)在河北懷來縣。 三次戰(zhàn)爭后，黃帝部落得到了大發(fā)展，又向南進行了多次戰(zhàn)爭，征服了許多部落，所謂“五十二戰(zhàn)而天下咸服”。在這過程中，炎帝部落終于和黃帝部落結成了永久性的聯(lián)盟。炎、黃聯(lián)盟，不斷擴大自己的統(tǒng)治地區(qū)，東一直到海，南到長江流域，西至甘肅，北抵山西河北北部，基本上控制了整個中原地區(qū)，初定了中國的規(guī)模。 后來人們把合并后的黃帝部落和炎帝部落，統(tǒng)稱為華夏族。華夏族后來又發(fā)展為中華民族，所以中華民族都把自己當作炎黃的子孫。 我國古書中對我們民族的祖先炎帝和黃帝有許多美好的傳說。比如，說炎帝教給人們耕耘，教給人們“日中為市”“致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所”（《潛夫論》）。 黃帝留給后人的遺惠就更多，有說他創(chuàng)制了車和船（《漢書》），有說他發(fā)明了煮飯的鍋和甑（《古史考》）又說他教人民蓋房屋以避風雨（《新語》），他還叫臣下蒼頡創(chuàng)造了文字，叫伶?zhèn)愔谱髁艘魳?，叫岐伯寫出了醫(yī)書，還叫自己的妻子嫘祖教人民養(yǎng)蠶繅絲。上述這些記載無疑是把炎帝和黃帝神化了，但是也表明了炎黃子孫們對祖先的愛戴和尊敬。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的黃帝是誰？

黃帝內(nèi)經(jīng)中的皇帝是軒轅，傳說中的中原各族的共同祖先，曾與岐伯等論醫(yī)學。 黃帝，少典之子，本姓公孫，長居姬水，因改姓姬，居軒轅之丘(在今河南新鄭西北)，故號軒轅氏，出生、創(chuàng)業(yè)和建都于有熊(今河南新鄭)，故亦稱有熊氏，因有土德之瑞，故號黃帝。他首先統(tǒng)一中華民族的偉績而載入史冊。他播百谷草木，大力發(fā)展生產(chǎn)，創(chuàng)造文字，始制衣冠，建造舟車，發(fā)明指南車，定算數(shù)，制音律，創(chuàng)醫(yī)學等，是承前啟后中華文明的先祖。傳說中遠古時代中華民族的共主，五帝之首。