19.2結(jié)婚

19.2萬年是多少個(gè)世紀(jì)？

19.2萬年就是19.2x10000=1920****年。 100年為一個(gè)世紀(jì)，所以19.2萬年=1920****/100=1920個(gè)世紀(jì)。

汽車吊性能參數(shù)表 19.2噸 平衡重 是什么意思

QY100K 汽車起重機(jī)基本性能參數(shù) 一、起重機(jī)行駛狀態(tài)主要技術(shù)參數(shù)表 遵從于 技術(shù)改進(jìn) 類 別 項(xiàng) 目 單 位 參 數(shù) 外形 尺寸 整 機(jī) 全 長 mm 15230 整 機(jī) 全 寬 mm 3000 整 機(jī) 全 高 mm 3860 軸距 mm 1420+2420+1700+1420+1505 重 量 參 數(shù) 行 駛 狀 態(tài) 總 質(zhì) 量 kg 54.8 軸荷 1 軸 t 7 2 軸 t 7 3 軸 t 9 4 軸 t 12 5 軸 t 12 二、起重機(jī)作業(yè)狀態(tài)主要技術(shù)參數(shù)表 6 軸 t 7.8 動(dòng)力 參數(shù) 發(fā)動(dòng)機(jī)額定功率 kw/(r/min) 306/1800 發(fā)動(dòng)機(jī)額定扭矩 N.m/(r/min) 2010/1200 發(fā)動(dòng)機(jī)額定轉(zhuǎn)速 r/min 1900 行 駛 參 數(shù) 最高行駛速度 km/h 75 最小轉(zhuǎn)彎直徑 m 24 最小離地間隙 mm 310 接近角 ° 23 離去角 ° 15 制動(dòng)距離（車速為 30km/h ） m ≤ 10 最大爬坡度 % 40 百公里油耗 L 70 類 別 項(xiàng) 目 單 位 參 數(shù) 主 要 性 能 參 數(shù) 最 大 額 定 總 起 重 量 t 100 最 小 額 定 幅 度 m 3 轉(zhuǎn)臺(tái)尾部回轉(zhuǎn)半經(jīng) 平衡重處 mm 4200 副卷處 mm 4590 基本臂最大起重力矩 kN.m 3450 (4m × 88t) 支 腿 跨 距 ( 全伸 ) 縱 向 m 7.56 橫 向 m 7.6 起 升 高 度 基 本 臂 m 12.8 最長主臂 m 48.8 最長主臂 + 副臂 m 66.8 起 重 臂 長 度 基 本 臂 m 12.8 最長主臂 m 49 最長主臂 + 副臂 m 49+18.1 工作 速度 參數(shù) 起重臂起臂時(shí)間 s 75 起重臂伸縮時(shí)間 全 伸 / 全 縮 s 160 最 大 回 轉(zhuǎn) 速 度 m/min 2 起升速度（單繩 , 第四層） 主起升機(jī)構(gòu) m/min 105 副起升機(jī)構(gòu) m/min 104

賴輝東《論語史鑒》19.2執(zhí)德宜弘，信道宜篤！

第2章 ? ? 子張?jiān)唬骸皥?zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？” 子張：即顓孫師（公元前504年—?），復(fù)姓顓孫、名師，字子張，春秋戰(zhàn)國時(shí)期陳國人，孔門十二哲之一，“孔子四友”之一，受儒教祭祀。 ? ? ? 關(guān)于子張的家世，《呂氏春秋.尊師》中有段記載：“子張，魯之鄙家也，顏?zhàn)辆?，梁父之大盜也，學(xué)于孔子。段干木，晉國之大馭也，學(xué)于子夏。高河、縣子石，齊國之暴者也，指于鄉(xiāng)曲，學(xué)于墨子。索盧參，東方之拒狡也，學(xué)于禽滑黎。此六人者，刑戮死辱之人也。今非徒免于刑戮死辱也，由此為天下名士顯人，以終其壽”。 ? ? ? 由此可見，子張出身“鄙家”，還犯過法，本該受到刑罰，但是經(jīng)過孔子教育后，成了名顯于天下之士。 ? ? ? 子張雖然向孔子問過“干祿”，但未做過官，終生做學(xué)問，從事教育。 ? ? ? 孔子死后，儒家分為八派，而“子張氏之儒”列在最前面，人稱其有“亞圣之德”?？梢娝@一派在后儒中，勢力是相當(dāng)大的。 ? ? ? 除了學(xué)術(shù)風(fēng)格之外，子張的性格也個(gè)性十足，他主張“尊賢容眾”，被譽(yù)為“古之善交者”。 弘：會(huì)意兼形聲字，始見于甲骨文，古文字“弘”字從弓、從口，弓亦聲，本義指發(fā)弓的聲音，引申義為大，擴(kuò)充，廣大?！稜栄拧め屧b上》：“弘，大也?！? ? ? ? 另有一說：“弘”最初與“引”為同一字，字形像在弓背的隆起處加一斜線作為標(biāo)志，后來斜線部分演變?yōu)椤佰獭?，因?yàn)楣陈∑鹛幨枪瓘澢蛏鞆堊铌P(guān)鍵的部分，因此“弘”的本義是“擴(kuò)大、發(fā)揚(yáng)”，如《詩·大雅· 民勞》：“戎雖小子，而式弘大。” ? ? 《論語》中有多次出現(xiàn)“弘”字，如“士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”、“人能弘道，非道弘人”。 ? ? 執(zhí)德不弘，信道不篤。意為：修德，但不弘揚(yáng)。信道，但不篤厚。 ? ? ? 朱子曰：“有所得而守之太狹，則德孤；有所聞而信之不篤，則道廢”。邢昺曰：“言人執(zhí)守其德，不能弘大，雖信善道，不能篤厚”。 亡：音wu，通“無”。無和有通常被用作哲學(xué)概念，如《道德經(jīng)》：“有，名天地之始;無，名萬物之母。” ? ? ? 意為：道生出“無”，無是一種混元之氣，純粹的能量，無質(zhì)無像，所以無名。“無”生出“有”，有質(zhì)有像，始可有名，“有”生出萬物，萬物并作，參差各態(tài)，各命其名。 ? ? ? 道無色無味 ，沒有物所以也沒有象 ，看不見摸不著 。綿綿若存，用之不勤。道不是無，也不是無和有的和。道生無，混元之氣；無極生太極，無生有；太極生兩儀，一生二；三生萬物。 ? ? ? 老子其實(shí)在這里揭示了宇宙的起源?！兜赖陆?jīng)》還提到：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。” ? ? ? 意思是：有一個(gè)物體是混沌的、無限的、無象的、無聲的、完整的，它早在世界開始之前就存在了。獨(dú)一無二，無與倫比，遵守自己的規(guī)律，永不改變，運(yùn)轉(zhuǎn)的循環(huán)永不停止，它可以作為世界萬物的根，甚至是天地之源。我不能準(zhǔn)確地描述它的真面目，只能用“道”來泛泛而談，勉強(qiáng)地形容為“大”。 ? ? 按照現(xiàn)在的科學(xué)來解釋：“道”就是還沒有地球時(shí)的宇宙，無就是宇宙大爆炸后形成地球，無生有，有生萬物。 ? ? 儒家哲學(xué)中的“有”和“無”的概念又不一樣，有可以指“有所為”，無可以指“有所不為”。有可以指“有恒”，無可以指“無恒”。 全文理解為： ? ? 子張說：“修德卻不弘揚(yáng)它，信道卻不篤定，這樣的人怎么能做到‘有’，又怎么能做到‘無’呢？” ? ? 子張?jiān)诒疚膹?qiáng)調(diào)人要“執(zhí)德宜弘，信道宜篤?！辈蝗坏脑?，很難做到“有”和“無”。 ? ? 關(guān)于“焉能為有，焉能為無”一句，歷代先賢們的解讀都非常荒謬。 ? ? 朱子曰：“焉能為有無，猶言不足為輕重”。邢昺曰：“人之若此，雖存于世，何能為有而重？雖沒于世，何能為無而輕？言于世無所輕重也”。 ? ? 意為：“執(zhí)德不弘，信道不篤”之人，無足輕重，多一個(gè)不多，少一個(gè)不少。 ? ? 從字面上看，“焉能”就是怎么能？“為有”就是做到有，整句是個(gè)設(shè)問句，和“無足輕重”搭不上邊。 ? ? 從文義上來說，這樣理解容易讓人感覺子張?jiān)谳p視“修德信道”之人，其實(shí)子張并沒有這個(gè)意思，能做到“修德信道”已經(jīng)不簡單了，子張覺得只“執(zhí)”而不弘，只“信”而不篤，則達(dá)不到“可有可無”的境界。 ? ? 《易經(jīng)》有云：“一陰一陽謂之道”。世間萬物都在變化中發(fā)展的，人要要懂得權(quán)變，學(xué)會(huì)圓通，在變化中掌握規(guī)律。 ? ? 《易經(jīng)》還有一句：“陰陽不測之謂神。”人要善于在不同的環(huán)境、場合靈活應(yīng)變，才能創(chuàng)造神奇。 ? ? 《大學(xué)》曰：“物有本末，事有終始”，《中庸》曰：“誠者物之終始”。有和無，終和始，都是在不斷地變化之中。 ? ? 《老子》第二章：“故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”。 ? ? 總之，人一定要“執(zhí)德而弘，信道而篤”才能做到既可“有”，又可“無”。既可“陰”，又可“陽”，既能“愛”，又能“恨”。這就是孔子說的“中庸之德”。 子莫執(zhí)中不執(zhí)一 ? ? 有個(gè)典故叫“子莫執(zhí)中”，很多人會(huì)誤解為：“你莫要執(zhí)中”。其實(shí)“子莫”是個(gè)人名，是顓孫師（子張）的兒子，子張氏之儒的第二代掌門。 ? ? 《孟子·盡心上》中有云：“楊子取‘為我’，拔一毛而利天下，不為也。墨子‘兼愛’，摩頂放踵利天下，為之。子莫‘執(zhí)中’。執(zhí)中為近之。執(zhí)中無權(quán)，猶執(zhí)一也。所惡執(zhí)一者，為其賊道也，舉一而廢百也。” ? ? 意為：楊朱（魏國人，戰(zhàn)國初期偉大的思想家、哲學(xué)家）主張“為我”、“一毛不拔。”而墨子主張“兼愛”天下，不顧自身利益。而子莫?jiǎng)t“執(zhí)中”。只有“執(zhí)中”才接近“道”。 ? ? 執(zhí)中要學(xué)會(huì)“權(quán)變”，不然就變成“執(zhí)一”了，執(zhí)一就是固執(zhí)，不是儒家所提倡的。 ? ? ? 孔子、孟子的中道講究的是“執(zhí)中能權(quán)”。權(quán)者，權(quán)衡，權(quán)衡之下，變也，通也。 ? ? ? 因此，中庸之道是一種古老智慧，其兼兩通兩，于兩里取舍，乃全道，包有執(zhí)一，貫通兩端，故曰“一以貫之”。 ? ? 關(guān)于子張子莫父子倆的事跡，史料的記載不多，據(jù)說，子張?jiān)卩u（今山東濟(jì)寧鄒城市）講學(xué)授徒，其后人遷鄒，鄒人為其建有子張祠。 ? ? 廣為流傳的“葉公好龍”的故事，實(shí)乃子張所講。據(jù)西漢劉向《新序·雜事》記載，子張聽說魯哀公喜愛人才，就大老遠(yuǎn)去求見，但是，等了七天也沒有見到魯哀公，于是托哀公的仆人將葉公好龍的故事講給他聽。 ? ? 《鄒縣志》載：鄒縣東南五十里大莫亭，北宋末年建村，系顓孫子莫故里，有先賢申祥（子莫）故里之稱。 ? ? ? 據(jù)說，莫亭是子莫死后的墓地。占地十余畝，門前建石人、石羊、石虎各二，用以守墓，東西兩邊建大小亭兩座，用以看護(hù)墓地，東大西小，東大亭取名為大莫亭，西小亭取名為小莫亭。 ? ? ? 宋時(shí)某皇帝曾到子莫墓地親自拜祭，故此墓又稱御祭林。清未大學(xué)士康有為曾來此游覽，為莫亭題詞“先賢申祥故里”?，F(xiàn)題詞碑刻已遺失。 ? ? ? 子張之子申詳，申詳長子鐘，申詳對其子教導(dǎo)說“吾聞子思之告白也，夫之教必始于詩書，終于禮樂，而曲樂不與焉?！边@番話簡明扼要地說明了教化與禮樂兩者之間的關(guān)系，與孔子的禮樂觀是一脈相承的。 ? ? 《風(fēng)俗通》和《尚友錄》記載，顓孫氏是春秋時(shí)代的陳國公族，推算起來，上古圣君虞舜媯姓的后裔顓孫，從陳國到魯國去做了官，其后世子孫“以王父字為氏”而姓了顓孫，稱顓孫氏，顓孫氏得姓至今已有二千六百多年的歷史。 ? ? ? 顓孫姓的根在鄒城北宿鎮(zhèn)后萬村，全村千余人幾乎都姓顓孫。山東顓孫姓人的分布以鄒城為圓心，大概有四五千人，在山東境內(nèi)的汶上、兗州等地也有顓孫姓人居住。 ? ? ? 顓孫氏族譜記載的“家訓(xùn)”總目為：“寬宏處世，忠厚為本；勤儉廉正，耕讀效國”。 ? ? ? 如今，顓孫子莫已遠(yuǎn)，顓孫后人繁盛，顓孫氏族的“家訓(xùn)”仍潛移默化地影響著后世子孫，以及子莫故里的人民。

求人教版數(shù)學(xué)八年級下冊19.2第9題答案?詳細(xì)過程

P104 ? 解：BO=2OB,BC邊上的中線一定過點(diǎn)O. 證明：取BO的中點(diǎn)M，CO的中點(diǎn)N，連接ED，EM，MN，ND ∵ BD，CE是△ABC的中線 ∴D，E分別是AC，AB的中點(diǎn) ∴DE平行且等于?BC ∵M(jìn)，N為BO, CO中點(diǎn) ∴MN平行且等于?BC ∴DE平行且等于MN ∴四邊形EMND是平行四邊行 ∴OD＝OM＝?DM ∴OM＝?OB ∴OB＝2OD 連接AO并延長交ED，BC于點(diǎn)Q，F(xiàn) ∵E,D,M,N分別是AB,AC,BO,OC的中點(diǎn) ∴EM∥AO 又Q是平行四邊形EMND對角線的交點(diǎn) ∴Q也是ED的中點(diǎn) ∴EQ平行且等于?BF，QD平行且等于?FC ∵EQ＝DQ，即BF＝FC ∵AF是BC邊的中點(diǎn) 即BC邊的中點(diǎn)一定過點(diǎn)O

兵買5本童話故事和4本漫畫共用25.6元。敏買4本童話故事和3本漫畫共用19.2元。

5X+4Y=25.6? 4X+3Y=19.2 X+Y=6.4 9X+7Y=44.8

同問小兵買5本《童話故事》和4本《漫畫》共用25元,小敏買4本《童話故事》和3本《漫畫 19.2元，一本童話，一本漫畫共多少錢

25-19.2=5.8元（一本童話故事和一本漫畫的價(jià)格之和） 5.8×5=29元（5本童話故事和5本漫畫的價(jià)格之和） 29-25=4元（一本漫畫的價(jià)格） 5.8-4=1.8元（一本童話故事的價(jià)格）

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南洋在哪里

南洋是明、清時(shí)期對東南亞一帶的稱呼，是以中國為中心的一個(gè)概念。包括馬來群島、菲律賓群島、印度尼西亞群島，也包括中南半島沿海、馬來半島等地。清朝時(shí)期也指自江蘇以南的沿海諸地稱為“南洋”（江蘇以北沿海稱北洋）。 中文名 南洋 時(shí)期 明、清時(shí)期 地域1 東南亞一帶 地域2 江蘇以南的沿海諸地 詳細(xì)解釋 (1) 清末至民國時(shí)期，劃分我國沿海地區(qū)為南北兩洋區(qū)，稱山東以南的江蘇、浙江、福建及廣東各省為南洋；江蘇以北的山東、河北、遼寧各省為北洋。 【出處】：鄭觀應(yīng)《盛世危言·海防上》：“南洋起廈門，包汕頭、臺(tái)灣、潮陽、甲子門、四澳、虎門、老萬山、七洲洋，直抵雷環(huán)為一截?！?(2)亞洲東南部國家和地區(qū)。 【出處】：鄭觀應(yīng)《盛世危言·海防上》：“昔泰西各強(qiáng)敵，越國鄙遠(yuǎn)而來。今而南洋各島，悉為占據(jù)。則邊鄙已同接壤，郊坰無異戶庭也。”

求迷失版本傳奇，

桃花運(yùn)asfa?

讀后感還能叫什么？

讀后感是指讀了一本書，一篇文章，一段話，幾句名言，一段音樂，然后將得到的感受和啟示寫成的文章叫做讀后感。讀后感就是讀書筆記，是一種常用的應(yīng)用文體，也是應(yīng)用寫作研究的文體之一。簡單來說就是看完書后的感觸。 讀后感還可以叫做觀后感，讀書筆記，讀后啟發(fā)，讀后啟示，讀后感悟，讀后感想。