第七章第四節(jié)中學(xué)德育過(guò)程

中華德育故事第七章

中華德育故事是1—10部，不是按照章節(jié)的，1—10部里面有很多故事。

道德經(jīng)第七章原文及譯文

道德經(jīng)第七章原文及譯文如下： 道德經(jīng)·第七章 【作者】老子?【朝代】春秋時(shí)期 天長(zhǎng)地久。 天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。 是以圣人后其身而身先，外其身而身存。 非以其無(wú)私耶？ 故能成其私。 天陵衡和地存在的時(shí)間那樣長(zhǎng)天地所以能長(zhǎng)久存在，是因?yàn)樗鼈儾粸榱俗约旱纳娑匀坏剡\(yùn)行著，所以能夠長(zhǎng)久生存。因此，有道的圣人遇事謙退無(wú)爭(zhēng)，反而能在眾人之中領(lǐng)先；將自己置于度外，反而能保全自身生存。這不正是因?yàn)樗麩o(wú)私嗎？所以能成就他的自身。 一些詞語(yǔ)注釋 天長(zhǎng)地久;長(zhǎng)、久: 均指時(shí)間長(zhǎng)久。 以其不自生也: 因?yàn)樗粸樽约荷?。以，因?yàn)椤? 身:自身，自己。以下三個(gè)“身”字同。先: 居先，占據(jù)了前位。此是高居人上的意 外其身: 外，是方位名詞作動(dòng)詞用，使動(dòng)用法，這里是置之度外的意思邪(ye): 同“耶”，助詞，表示疑問(wèn)的語(yǔ)氣。 [延伸閱讀 1]王粥《道德經(jīng)注》 天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生 自生則與物爭(zhēng)，不自生則物歸也。 故能長(zhǎng)生。是以輪雹圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無(wú)私耶?故能尺桐做成其私 無(wú)私者，無(wú)為於身也。身先身存，故日能成其私也

校本德育課程的介紹

初級(jí)教育名詞：指圍繞本校本地產(chǎn)生的德育現(xiàn)象，而編制的教育課程。

德育活動(dòng)課程

德育活動(dòng)課程就是指作為與學(xué)科課程相并列、互補(bǔ)、相互滲透的一種以“活動(dòng)”為重要內(nèi)容的課程形式。德育活動(dòng)課程有：晨（夕）會(huì)、班團(tuán)隊(duì)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、學(xué)校傳統(tǒng)活動(dòng)等?；顒?dòng)課程是道德教育最重要的課程形式。

德育課程對(duì)學(xué)生的好處

通過(guò)道德課對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的優(yōu)點(diǎn)是： 1、可以使學(xué)校德育的實(shí)施在課程和時(shí)間上得到最低限度的保證； 2、有利于系統(tǒng)地向?qū)W生傳授道德知識(shí)和理論，提高學(xué)生道德認(rèn)識(shí)； 3、若教學(xué)得法，可以促進(jìn)學(xué)生道德思維能力和道德敏感性的發(fā)展。

大一德育文章

得失之間，吾心不變 古代邊塞上有個(gè)老翁丟了一匹馬，后來(lái)這匹馬帶了一匹好馬回來(lái)。可有一天，老翁的兒子騎上這匹馬玩耍時(shí)，不慎從馬上摔下來(lái)摔斷了胯骨。恰巧這一年，國(guó)家招兵打仗，成年男人都拿起弓來(lái)去打仗，很多人戰(zhàn)死了。只有這個(gè)摔斷胯骨的兒子因?yàn)槿沉说木壒?，跟父親平安地生活在一塊兒。這個(gè)故事出自人們所熟知的成語(yǔ):塞翁失馬。雖然它比喻了壞事有時(shí)反而會(huì)變?yōu)楹檬拢檬掠袝r(shí)會(huì)變?yōu)閴氖?，但就這個(gè)故事而言，它反映出了主人公的失與得。 在現(xiàn)實(shí)生活中，人們常常因?yàn)槭ザ鄲?、沮喪，或是因?yàn)榈玫蕉淇欤錆M成就感。但是，大多數(shù)人沒有考慮到失去的另一面是更接近于獲得，獲得的另一面則與失去更近一步。凡事都有兩面性，在遇到任何事情，不要一味地因悲而哀，因喜而樂。 不光是人類，大自然萬(wàn)物都會(huì)有形同此類的情況。就像一片再普通不過(guò)的葉子，當(dāng)它剛從樹枝里探出腦袋時(shí)，就開始獲得了大自然的恩賜，盡情地享受著春光的沐浴，發(fā)出油油的綠光，盡自己所能來(lái)回報(bào)大自然?？申?yáng)光終究會(huì)變得微弱起來(lái)，秋風(fēng)也開始不斷侵襲那曾經(jīng)輝煌的葉子。葉子頓時(shí)變得不堪一擊，最終抵御不了來(lái)勢(shì)兇猛的秋風(fēng)，一片一片凄冷地飄落在地上，覆蓋了樹根，覆蓋了它曾經(jīng)擁有的奪目的美，覆蓋了一切，失去并結(jié)束了一切?？墒?，它并不甘心，在來(lái)年的春天，它再次探出自己的綠色，重新開始了自己的生活，如同前一年那樣，開始--結(jié)束--再開始，得到--失去--又得到，一切似乎都是偶然，但卻又不是…… 不僅僅是這些平時(shí)看起來(lái)微不足道的葉子有這樣的情況，值得羨慕的花兒不也一樣，歷經(jīng)了渺小的幼芽、含苞待放的花蕾、嬌艷欲滴的鮮花和凄慘凋零的花瓣，好似人與人的相離--相聚--又相離。為世人稱之為“書圣”的王羲之在與友人游玩于蘭花亭后，內(nèi)心產(chǎn)生感嘆:天下沒有不散的宴席，雖然眼前浮現(xiàn)出的是良辰美景、群賢雅事，但事后不得不面對(duì)其他的事，甚至是生死。 而今，公共汽車是城市居民出行的主要交通工具,給老弱病殘的乘客讓個(gè)座，盡管使你暫時(shí)離開了平穩(wěn)舒適的坐椅，站立在擁擠的過(guò)道中，但你得到的是一聲真誠(chéng)的“謝謝”。一張小小的福利彩票，看似付出了自己的2元錢，可你還有機(jī)會(huì)中到大獎(jiǎng)呢!即使中不了獎(jiǎng)，也能用它來(lái)造福于需要幫助的人，其樂融融。 得與失，只是一種結(jié)果。把握好現(xiàn)在，關(guān)注過(guò)程，讓每一個(gè)結(jié)果與每一個(gè)過(guò)程能很好地相匹配，這才是最重要的!閑看庭前花開花落，漫隨天上云卷云舒，平靜的對(duì)待得失，我們才能更好地把握住生活!

道德經(jīng)第六十七章原文及譯文

道德經(jīng)·第六十七章原文及譯文如下： 一、原文 占位天下皆謂我道大，大而不肖。占位夫唯不肖，故能大。占位若肖，久矣其細(xì)也夫！占位我恒有三寶，持而寶之。占位一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。 占位慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。占位今舍慈且勇；舍儉且廣；舍其后且先；則死矣。占位夫慈，以戰(zhàn)則勝，以守則固。占位天將建之，以慈垣之。 二、譯文 天下人能說(shuō)“我道”偉大，不像任何具體事物的樣子。正因?yàn)樗鼈ゴ螅圆挪幌袢魏尉唧w的事物。如果它像任何一個(gè)具體的事物，那么“道”也就顯得很渺小了。我有三件法寶執(zhí)守而且保全它：第一件叫做慈愛；第二件叫做儉嗇；第三件是不敢居于天下人的前面。有了這柔慈，所以能勇武；有了儉嗇，所以能大方；不敢居于天下人之先，所以能成為萬(wàn)物的首長(zhǎng)?，F(xiàn)在丟棄了柔慈而追求勇武；丟棄了嗇儉而追求大方；舍棄退讓而求爭(zhēng)先，結(jié)果是走向死亡。慈愛，用來(lái)征戰(zhàn)，就能夠勝利，用來(lái)守衛(wèi)就能鞏固。天要援助誰(shuí)，就用柔慈來(lái)保護(hù)他。

德育課程的課程目標(biāo)

德育課程的目標(biāo)可以分慶模沖為每門課程的總目標(biāo)和情感態(tài)度價(jià)值譽(yù)殲觀、能力、知識(shí)等方面的分目標(biāo)，并隨學(xué)段不同而有區(qū)別。現(xiàn)行德育課程目標(biāo)突出體碼仔現(xiàn)以下。

道德經(jīng)包括什么三十七章

道德經(jīng)第三十七章如下： 一、原文 道常無(wú)為而無(wú)不為。候王若能守之，萬(wàn)物將自化?；?，吾將鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸，鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸，夫?qū)⒉挥２挥造o，天下將自定。 二、翻譯 道永遠(yuǎn)是順任自然而無(wú)所作為的，卻又沒有什么事情不是它所作為的。侯王如果能按照“道”的原則為政治民，萬(wàn)事萬(wàn)物就會(huì)自我化育，自生自滅而得以充分發(fā)展。自生自長(zhǎng)而產(chǎn)生貪欲時(shí)，我就要用”道“來(lái)鎮(zhèn)住它。用“道”的真樸來(lái)鎮(zhèn)服它，就不會(huì)產(chǎn)生貪欲之心了，萬(wàn)事萬(wàn)物沒有貪欲之心了，天下便自然而然達(dá)到穩(wěn)定，安寧。 三、注釋 1、無(wú)為而無(wú)不為：“無(wú)為”是指順其自然，不妄為?！盁o(wú)不為”是說(shuō)沒有一件事是它所不能為的。 2、守之：即守道。之，指道。 3、自化：自我化育、自生自長(zhǎng)。 4、欲：指貪欲。 5、無(wú)名之樸：“無(wú)名”指“道”?！皹恪毙稳荨暗馈钡恼鏄?。 四、引語(yǔ) 本章是《道德經(jīng)》中“道經(jīng)”的最后一章，老子把第一章提出的“道”的概念，落實(shí)到他理想的社會(huì)和政治——自然無(wú)為。在老子看來(lái)，統(tǒng)治者能依照“道”的法則來(lái)為政，順任自然，不妄加干涉，百姓們將會(huì)自由自在，自我發(fā)展。 在二十五章提到“道法自然”，自然是無(wú)為的，所以“道”也無(wú)為?！办o”，“樸”，“不欲”都是無(wú)為的內(nèi)涵。統(tǒng)治者如果可以依照“道”的法則為政，不危害百姓。不胡作非為，老百姓就不會(huì)滋生更多的貪欲，他們的生活就會(huì)自然，平靜。

著名教育學(xué)家魏書生在德育方面提出的每天“七個(gè)一分鐘”是什么？

一分鐘記憶;一分鐘講演;一分鐘家務(wù);一分鐘軍歌;一分鐘日記;讀一分鐘童話故事;一分鐘大踏步;