挑戰(zhàn)《易經(jīng)第41~51卦》 第15卦2021年9月13日 18:22

易經(jīng)41卦愛(ài)情

　　解者緩也。 緩必有所失，故受之以損； 　　解就是緩慢的意思,緩慢必定有所失敗,所以接著是損卦 ? 　　損益盈虛 與時(shí)偕行 　　41、損卦 山澤損 《損》（下兌上艮）??第四十一 誠(chéng)信處世客滿庭，損剛益柔見(jiàn)虛盈； 心懷若谷守君道，居中懷德利貞行。 不謀私利常得友，知錯(cuò)既改有吉慶； 福壽資糧上蒼佑，廣結(jié)賢臣留美名。 【原文】?損：有孚，元吉，無(wú)咎，可貞。利有攸往。曷hé之用二簋guǐ，可用享。 【譯文】損卦，象征減省也，其意主要在損下益上，損剛益柔，損有余以益不足。損卦強(qiáng)調(diào)能以誠(chéng)信為前提，行減損之道，將可獲致「大吉祥、無(wú)咎害、可合乎正道、并利于往前有所作為」等四項(xiàng)善果。損下益上之道惟在心誠(chéng)，不必?fù)p其過(guò)甚，只要心存誠(chéng)信恭敬，雖微薄之物，亦足以奉獻(xiàn)于上。并不要求皆以豐盛之物益上?。 本卦卦名為“損”，要做的事當(dāng)然就是“損”，這個(gè)損現(xiàn)實(shí)意思就是要“出點(diǎn)血”，那主指當(dāng)然是自己。自己要受點(diǎn)損失拿出些好處送給別人，這么做結(jié)果卦辭已說(shuō)明白，繼續(xù)問(wèn)為什么就有點(diǎn)傻了，可以肯定不如此就是卦辭相反結(jié)果。比較有意思的是最后這句，上供的東西不用多，兩碗飯足矣，這是在說(shuō)誠(chéng)信恭敬更重要，但顯然也有成本核算之意，否則“有孚”已然在前，又何必多此一舉，何況既然“有孚”就應(yīng)該根據(jù)自身狀況，那又怎么能規(guī)定具體供品呢？卦辭這里故意擺了個(gè)迷魂陣，隱含了處損基本原則：一，當(dāng)損必?fù)p不可吝嗇；二，可以少損不必多損；三，態(tài)度恭敬比供品多少更重要；四，以損求益故要成本核算…… 特別說(shuō)明一下，《周易》假占卜形式表達(dá)思想，這里只是以祭祀上供說(shuō)事，這一比喻用在此處卻形象生動(dòng)，上供就是送禮，這在今天也不過(guò)時(shí)。處損一般都是“損下益上”，那可不就跟“上供”差不多嗎？ 《損》卦談的是減損自己的卦。但是這種減損，并不意味著損傷自己一部分利益去迎合別人，也不是一般的損人利己；而是如何在不使自己一方受到絲毫損傷的情況下去獲得相當(dāng)?shù)睦?，和如何在不得已的情況下適當(dāng)減損或放棄一部分利益而去追求更大更多的利益。這是《損》卦最本質(zhì)的東西。? 【原文】?《象》曰：山下有澤，損。君子以懲忿窒欲。 【譯文】?《象辭》說(shuō)：本卦上卦為艮，艮為山；下卦為兌，兌為澤，可見(jiàn)山下有澤是損卦的卦象。君子觀此卦象，以澤水浸蝕山腳為戒，從而制止其忿怒，杜塞其貪欲。 忿如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天。 陽(yáng)惡曰忿，艮為陽(yáng)卦，憤怒之時(shí)火氣上涌，如艮之陽(yáng)在上，艮為山為止，為遏制，故君子觀象而悟之以制怒； ?陰惡曰欲，兌為陰卦，人之嗜欲如澤水，深不見(jiàn)底，兌為澤為脫為損，故君子觀象而悟之以節(jié)欲。懲與窒互文。 ? 　　羅曼.羅蘭說(shuō)過(guò)：“你愛(ài)他時(shí)，他并不愛(ài)你；他愛(ài)你時(shí)，你又不一定愛(ài)他；你和他深深地相愛(ài)了，未必能在一起；在一起時(shí)，又未必能相依到老”。在愛(ài)情的世界里，遺憾和幸福是同時(shí)存在的，往往遺憾和痛苦多于幸福。你、我、他都在緣的網(wǎng)絡(luò)之中。常言說(shuō)，“有緣千里來(lái)相會(huì)，無(wú)緣對(duì)面不相識(shí)”。萬(wàn)里之外，異國(guó)他鄉(xiāng)，陌生人對(duì)你哪怕是相視一笑，這便是緣。也有的雖心儀已久，卻相會(huì)無(wú)期。緣，有聚有散，有始有終。有人悲嘆：“天下沒(méi)有不散的筵席。既然要散，又何必聚?”緣是一種存在，是一個(gè)過(guò)程。 ??　　隨緣，不是放棄追求，而是讓人以豁達(dá)的心態(tài)去面對(duì)生活。要說(shuō)對(duì)待生活，還是許志摩說(shuō)得好：“得之，我幸；不得之，我命。如此而已。” 　　 人生難免于種種境遇，此境遇非人自身所能控制，人所能控制的是不為種種境遇牽著鼻子走，所謂隨遇而安?？鬃铀f(shuō)的隨遇而安并沒(méi)有什么消極的意味在其中，如逆來(lái)順受所體現(xiàn)的。無(wú)論何種境遇，我都要做好我應(yīng)當(dāng)做的，這就是儒家所講的“素位”之學(xué)——“ 素富貴行于富貴，素貧賤行于貧賤”。?

易經(jīng)第一卦本卦之卦錯(cuò)卦各是什么

第一卦是乾卦 之卦是坤卦 錯(cuò)卦也是坤卦

易經(jīng)第15卦謙卦如何解釋求財(cái)？

謙，艮下坤上。即地中有山，是為謙。 《 象》曰：君子以裒（音póu）多益寡，稱物平施。也就是說(shuō)，君子觀此卦象，從而捊取其財(cái)物多者以益其財(cái)寡和無(wú)財(cái)者，稱量其財(cái)物之多寡，以定其公平之施予的?！疤斓捞澯嬷t，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙?！边@說(shuō)明“裒多益寡”是合乎天道、地道、神道和人道的 想要發(fā)財(cái)，一定要注重平等，均分。

易經(jīng)第十一卦是什么卦

11.1 泰：小往大來(lái)，吉亨。 白話 泰卦：小人去，大人來(lái)，吉祥通達(dá)。 解讀 泰卦是下乾上坤，地天泰卦?！缎蜇詡鳌罚骸奥亩缓蟀玻适苤蕴?。泰者，通也。”人必履行禮節(jié)而后上下得其安樂(lè)，故泰卦在履卦之后。 下卦為內(nèi)，上卦為外，卦爻由內(nèi)到外曰往，由外到內(nèi)曰來(lái)。坤為小人，乾為大人。坤在外，故曰“小往”，乾在內(nèi)，故曰“大來(lái)”。具體解讀見(jiàn)下邊的彖傳。 11.2 彖曰：泰，小往大來(lái)，吉亨。則是天地交而萬(wàn)物通也，上下交而其志同也。內(nèi)陽(yáng)而外陰，內(nèi)健而外順，內(nèi)君子而外小人。君子道長(zhǎng)，小人性消也。 白話 彖傳說(shuō)：泰卦，小人去而大人來(lái)，吉祥通達(dá)。意思是天地相交而萬(wàn)物暢通，上下相交而志同道合。內(nèi)陽(yáng)剛而外陰柔，內(nèi)剛健而外柔順，內(nèi)君子而外小人。君子之道在增長(zhǎng)，小人之道在衰減。 解讀 泰卦闡述了宇宙人生處于暢通時(shí)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。天地何以通暢？天之陽(yáng)氣下降，地之陰氣上升，形成天在下而地在上的狀態(tài)，如此天地相交，萬(wàn)物暢通。人事何以暢通？居上位之君體恤在下之民情，在下之民意能上達(dá)于朝廷，則上下志同道合，社會(huì)和諧。 泰卦的陰陽(yáng)屬性是內(nèi)陽(yáng)而外陰，泰卦的功能屬性是內(nèi)剛健而外柔順，泰卦的人文屬性是內(nèi)君子而外小人。泰卦的社會(huì)屬性是君子道長(zhǎng)而小人性消?！叭f(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”是老子兌泰卦的完美總結(jié)。 泰卦下乾陽(yáng)上坤陰，六爻的運(yùn)動(dòng)是從下往上，乾卦的三陽(yáng)在繼續(xù)增長(zhǎng)，坤卦的三陰在衰退，最后的目標(biāo)就是六爻純陽(yáng)的乾卦。此說(shuō)明我們的社會(huì)是一半黑暗，一半光明，假如社會(huì)的發(fā)展方向是泰卦的“君子道長(zhǎng)而小人性消”，那么未來(lái)必然是乾卦“見(jiàn)群龍無(wú)首”的大同世界。 同樣，一個(gè)人也是半善半惡，假如做到“內(nèi)君子而外小人”，也就是“內(nèi)方外圓”，“內(nèi)修德而外遵法”，那他就是一個(gè)光明暢達(dá)的人。說(shuō)“外小人”而不說(shuō)“外君子”，蓋小人往往以君子之貌出現(xiàn)于世也。

易經(jīng)第十一卦是什么卦

11.1 泰：小往大來(lái)，吉亨。 白話 泰卦：小人去，大人來(lái)，吉祥通達(dá)。 解讀 泰卦是下乾上坤，地天泰卦?！缎蜇詡鳌罚骸奥亩?，然后安，故受之以泰。泰者，通也。”人必履行禮節(jié)而后上下得其安樂(lè)，故泰卦在履卦之后。 下卦為內(nèi)，上卦為外，卦爻由內(nèi)到外曰往，由外到內(nèi)曰來(lái)。坤為小人，乾為大人。坤在外，故曰“小往”，乾在內(nèi)，故曰“大來(lái)”。具體解讀見(jiàn)下邊的彖傳。 11.2 彖曰：泰，小往大來(lái)，吉亨。則是天地交而萬(wàn)物通也，上下交而其志同也。內(nèi)陽(yáng)而外陰，內(nèi)健而外順，內(nèi)君子而外小人。君子道長(zhǎng)，小人性消也。 白話 彖傳說(shuō)：泰卦，小人去而大人來(lái)，吉祥通達(dá)。意思是天地相交而萬(wàn)物暢通，上下相交而志同道合。內(nèi)陽(yáng)剛而外陰柔，內(nèi)剛健而外柔順，內(nèi)君子而外小人。君子之道在增長(zhǎng)，小人之道在衰減。 解讀 泰卦闡述了宇宙人生處于暢通時(shí)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。天地何以通暢？天之陽(yáng)氣下降，地之陰氣上升，形成天在下而地在上的狀態(tài)，如此天地相交，萬(wàn)物暢通。人事何以暢通？居上位之君體恤在下之民情，在下之民意能上達(dá)于朝廷，則上下志同道合，社會(huì)和諧。 泰卦的陰陽(yáng)屬性是內(nèi)陽(yáng)而外陰，泰卦的功能屬性是內(nèi)剛健而外柔順，泰卦的人文屬性是內(nèi)君子而外小人。泰卦的社會(huì)屬性是君子道長(zhǎng)而小人性消?！叭f(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”是老子兌泰卦的完美總結(jié)。 泰卦下乾陽(yáng)上坤陰，六爻的運(yùn)動(dòng)是從下往上，乾卦的三陽(yáng)在繼續(xù)增長(zhǎng)，坤卦的三陰在衰退，最后的目標(biāo)就是六爻純陽(yáng)的乾卦。此說(shuō)明我們的社會(huì)是一半黑暗，一半光明，假如社會(huì)的發(fā)展方向是泰卦的“君子道長(zhǎng)而小人性消”，那么未來(lái)必然是乾卦“見(jiàn)群龍無(wú)首”的大同世界。 同樣，一個(gè)人也是半善半惡，假如做到“內(nèi)君子而外小人”，也就是“內(nèi)方外圓”，“內(nèi)修德而外遵法”，那他就是一個(gè)光明暢達(dá)的人。說(shuō)“外小人”而不說(shuō)“外君子”，蓋小人往往以君子之貌出現(xiàn)于世也。

求大師解卦，《易經(jīng)》第三十五卦

不是！像小人…

易經(jīng)卦序 卦數(shù) 卦向的意思

卦象的意思是天垂象的意思是先天八卦的象 卦數(shù)的意思也是天垂象數(shù)的意思也是先天八卦的象數(shù) 卦序是古代圣人對(duì)八卦從某種角度切入來(lái)認(rèn)識(shí)宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物萬(wàn)人的一種方法的推衍和展示

易經(jīng)六十四卦最好的一卦

沒(méi)有，基本上來(lái)說(shuō)是不存在的，但如果真的要說(shuō)，那就是謙卦。 意思為，孝攜祥不管在什么狀態(tài)下，謙都是安吉的。 當(dāng)然，有些人連謙的資本都沒(méi)有，就不用談什么謙了，這個(gè)卦對(duì)這人而言本來(lái)就不存在。 乾坤兩卦在最前，嗯~可能是因?yàn)樗哂写硇裕屛覀兛梢愿玫睦斫夂竺娴呢?，與它本身的好壞并無(wú)關(guān)系。若真要說(shuō)起來(lái)，還是會(huì)覺(jué)得乾坤兩卦步步兇險(xiǎn)，當(dāng)然風(fēng)險(xiǎn)與機(jī)遇并存嘛。 有些人覺(jué)得既濟(jì)卦或許是最好的，因?yàn)榱扯籍?dāng)位，陽(yáng)在陽(yáng)的位置，陰在陰的位置，但這也代表著走到了最后，也就是要完結(jié)了，所以稱為既濟(jì)。 那泰卦好嗎？如果真那么好，后來(lái)跟著的就不是否卦了，好狀態(tài)往往更容易讓隱和人麻痹大意，走向否是難以巧搏避免的，當(dāng)然這是指在自然狀態(tài)下。 沒(méi)有絕好的卦，也沒(méi)有絕壞的卦，吉兇也是相對(duì)而言的。

易經(jīng) 有幾卦，其中謙卦

易經(jīng)共有64卦，我會(huì)給你付上易經(jīng)六十四卦全圖解

易經(jīng)第38卦求解卦