《典故豐說0296》埋兒奉母

埋兒奉母的意思

埋了自己的孩子，以便有錢供養(yǎng)母親。體現(xiàn)了孝。

對(duì)"埋兒奉母"故事的看法

“埋兒奉母”孝德故事不宜較真 古語(yǔ)云“百善孝為先”，此話不無道理，我國(guó)古代還有“二十四孝”的故事。但據(jù)《新安晚報(bào)》昨日?qǐng)?bào)道，最近安徽省六安市以“二十四孝”為題材畫成圖片，制作了一批街頭公益廣告，卻引發(fā)了爭(zhēng)議。其中最讓人難以接受的，與幾十年前魯迅先生反感的一樣，就是那個(gè)叫“埋兒奉母”的故事，過往市民稱看了瘆得慌，感覺畫面場(chǎng)景“就像是犯罪”。 公益廣告何以弄巧成拙？不妨看看“埋兒奉母”故事本身，說晉代有一個(gè)叫郭巨的孝子家境貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這孩子必然影響供養(yǎng)母親，遂與妻商議：“兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親?！碑?dāng)他們挖坑時(shí)，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。夫妻得到黃金，歡天喜地回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。 原來是一個(gè)帶有悲喜劇性質(zhì)的童話故事！其所傳播的，無非是“孝心能得好報(bào)”這樣的理念。其實(shí)灌輸這一理念的神話，在“二十四孝”中還有一些。比如春秋剡子的“鹿乳奉親”、東漢董永的“賣身葬父”、東漢姜詩(shī)的“涌泉躍鯉”、三國(guó)孟宗的“哭竹生筍”等，無不是說孝行能感天動(dòng)地，神人共贊。這樣的孝德神話，與孟姜女哭倒長(zhǎng)城一樣，可視為一種感人的藝術(shù)夸張，如若真將其當(dāng)成現(xiàn)實(shí)生活，那就像把魔術(shù)當(dāng)成特異功能一樣，必然十分糾結(jié)，自己跟自己過不去。 另外，“二十四孝”中，看似不是神話，但帶夸張、渲染性質(zhì)的，更有不少。比如“恣蚊飽血”，說晉朝人吳猛8歲時(shí)就懂得孝敬父母。家貧無蚊帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅(qū)趕，擔(dān)心蚊蟲離開自己去叮咬父親。若去較真，這故事就很荒唐可笑：赤身引誘蚊子，豈不使蚊子越聚越多？不僅自己會(huì)被咬得瘡痍滿目，父親也逃不掉蚊子襲擊。再如有名的“臥冰求鯉”故事，化解河冰難道就沒別的辦法，非得解衣俯臥冰上？較真起來，簡(jiǎn)直荒唐可笑。一些論者稱之為“愚孝”，便是如此。 然而我們看待這些古代孝德傳說，不能只糾結(jié)于外表和形式，而忽略其表達(dá)的精神本義，否則，“愚公移山”也會(huì)成為“愚勤”、“瞎忙”。我們應(yīng)該用一種“過濾”的眼光去看“二十四孝”，即濾去其怪誕的外表，而吸收其傳承的精神營(yíng)養(yǎng)。換言之，在學(xué)習(xí)古代經(jīng)典過程中，應(yīng)該融進(jìn)理性與思考，進(jìn)行自我咀嚼和自我消化，而不是生吞活剝、照貓畫虎。 當(dāng)然，類似“埋兒奉母”、“賣身葬父”之類的古代故事，帶有濃厚的“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”的封建烙印，與現(xiàn)代文明和當(dāng)今追求的法治精神背道而馳，即便是添油加醋的神話傳說，也容易引發(fā)人們對(duì)于法律的漠視，其負(fù)作用可能大于正面效應(yīng)，最好是當(dāng)糟粕予以剔除。六安市在制作“二十四孝”公益廣告時(shí)，未加甄別、處理，“原汁原味”端出來，可說是一種不動(dòng)腦筋的懶漢做法。前段時(shí)間媒體曝光一些地方的“女德班”宣揚(yáng)女性應(yīng)逆來順受，精華與糟粕不分，同樣也是不負(fù)責(zé)任、不動(dòng)腦筋、將糟粕當(dāng)噱頭的結(jié)果。 文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，才有生命力。當(dāng)今我們弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，必須是一種回歸理性的繼承，只有去粗取精，并融入時(shí)代元素加以冶煉，斑駁的傳統(tǒng)文化才能瀝去銹蝕、融進(jìn)新鋼，煥發(fā)既厚重又耀眼的光彩。

埋兒奉母體現(xiàn)了什么精神？

這是一個(gè)典型的愚孝故事。古人受孝道影響極深，把孝作為做人的準(zhǔn)則。有的朝代以孝治國(guó)，不孝的文人官員殺頭。有的推孝舉亷，作為選拔官員的標(biāo)準(zhǔn)。普通百姓不孝者父母可以送之忤逆。于是，郭巨埋子奉母便成了普通百姓奉孝的典范。 忠孝仁義禮智信，作為傳統(tǒng)美德流傳幾千年，對(duì)于一個(gè)民族信仰起到了一定作用。但是由于受封建意識(shí)影響，很多人成了統(tǒng)治階級(jí)的犧牲品。郭巨的故事，用今天的價(jià)值觀衡量，既蠢昧又殘忍，沒有一點(diǎn)可取之處。但有一個(gè)字不可否認(rèn)，無論何時(shí)，孝不能丟，父母養(yǎng)育之恩必須報(bào)。不孝之人在中國(guó)如同過街老鼠。這也是中華民族與西方不同之處。 我們是華夏子孫，祖國(guó)是我們的母親。我們忠于祖國(guó)，既是忠，也是孝。一個(gè)人做到忠孝兩全，才不愧為中華民族的優(yōu)秀子孫！

埋兒奉母是什么意思

?埋兒奉母，也叫“郭巨埋兒”，是中國(guó)傳統(tǒng)民間故事，在東晉干寶所寫的《搜神記》、宋代《太平廣記》、元代郭居敬的《二十四孝》中都有記載。 “埋兒奉母”講的是晉代一個(gè)叫郭巨的人，在父親去世后，把家產(chǎn)分給了兩個(gè)弟弟，自己只接了母親來供養(yǎng)，對(duì)母很孝順。后家境越來越艱難，妻子生了一男孩，郭巨的母親非常疼愛孫子，自己舍不得吃飯，把食物留給孫子吃。 郭巨覺得養(yǎng)這個(gè)孩子會(huì)影響供養(yǎng)母親，就和妻子說：“兒子以后可以再生，母親只有一個(gè)，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食供養(yǎng)母親。”當(dāng)他們挖坑埋孩子時(shí)，突然從地里冒出一壇子黃金，上面寫：“天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。”夫妻得到黃金，回家供養(yǎng)母親和孩子，從此，郭巨不僅生活變好，還以孝順的美名傳遍天下。 這個(gè)故事是一則民間傳說，沒有真實(shí)的歷史原型，雖然被列在元代郭居敬的《二十四孝》中，但郭巨的做法一直都有爭(zhēng)議，明戴君恩《剩言》直接就評(píng)價(jià)說：“郭巨埋兒以食母，吳起殺子以媚君，不情莫甚矣。”清代袁枚也說他“大罪也”。

埋兒奉母什么意思？

埋兒奉母講的是晉朝時(shí)期。 有一個(gè)郭家，是個(gè)很富有的家庭，后來因?yàn)楦赣H的離世，家產(chǎn)被郭巨分割給弟弟們，他身為家中的老大，承擔(dān)起贍養(yǎng)母親的責(zé)任，不過此人雖然很孝順但賺錢的能力稍弱，很快家中就越來越貧窮。妻子還給他生了個(gè)兒子，老太太也十分喜愛。這讓本就不富裕的家庭更是雪上加霜。甚至家中的溫飽已經(jīng)成了問題，老太太心疼自己的孫子，常常把自己的飯食省下來都讓孫子吃，郭巨看著母親忍饑挨餓內(nèi)心很是愧疚，便和妻子商量，母親只有一個(gè)，孩子還可以再生，家中現(xiàn)在如此貧窮，與其讓母親給兒子省口糧，還不如先埋掉兒子，好好奉養(yǎng)母親，等以后生活條件便好了在重新生一個(gè)。 很快這個(gè)想法就開始實(shí)施，傍晚挖坑要把兒子埋掉，不過在坑底竟然發(fā)現(xiàn)了一堆黃金，上面還寫到上天被郭巨孝順母親的行為所感動(dòng)，專門贈(zèng)予郭巨的。郭巨得到這筆錢財(cái)后，帶著全家過上了好日子，孝順的名氣也傳遍了各地。 孝順父母是天經(jīng)地義的，但郭巨的做法未免太極端了，雖然埋兒奉母的故事現(xiàn)在還在二十四孝之中，小編也建議大家看看就好，不要模仿。與其把孩子活生生殺死來讓老母親過上好生活，為什么不能去努力工作賺錢，這都是活生生的生命，不是玩具不想要就扔掉。若不是因?yàn)榈玫搅私鹱樱@個(gè)孩子被活埋，之后再生下小孩，郭巨這對(duì)夫妻也不是什么稱職的父母。這種冷血?dú)埲痰氖虑楦贿m合拿來宣傳贊揚(yáng)。這個(gè)故事最應(yīng)該拿來諷刺愚孝，尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，更是身為人的責(zé)任，但也不能用如此極端的手法。

埋兒奉母

郭巨，晉代隆慮（今河南安陽(yáng)林州）人，一說河內(nèi)溫縣（今河南溫縣西南）人，原本家道殷實(shí)。父親死后，他把家產(chǎn)分作兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)取母親供養(yǎng)，對(duì)母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心，養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親?！碑?dāng)他們挖坑時(shí)，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。 二十四孝故事之一，用于宣揚(yáng)封建孝道，現(xiàn)代人要辯證看待，取其孝，棄其愚。

埋兒奉母的典故？

埋兒奉母 原意出自二十四孝的故事, 意思是為了奉養(yǎng)母親,寧愿不要孩子 體現(xiàn)的是孝順的意思

埋兒奉母的典故？

埋兒奉母，又名"為母埋兒"、"郭巨埋兒"，為中國(guó)傳統(tǒng)民間故事此故事在東晉干寶所著《搜神記》、宋代《太平廣記》、元代郭居敬的《二十四孝》、明代嘉靖時(shí)期的《彰德府志》等書中均有記載。 原文 郭巨，家貧。有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰:"貧乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子?兒可再有，母不可復(fù)得。"妻不敢違。巨遂掘坑三尺余，忽見黃金一釜，上云:"天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。" 釋義 郭巨，晉代隆慮人(今河南省林州市人)，原本家道殷實(shí)。父親死后，他把家產(chǎn)分作兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)取母親供養(yǎng)，對(duì)母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨的母親非常疼愛孫子，自己總舍不得吃飯，卻把僅有的食物留給孫子吃。郭巨因此深感不安，覺得養(yǎng)這個(gè)孩子必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議:"兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親。"當(dāng)他們挖坑時(shí)，在地下二尺處忽見一壇黃金，上面寫:"天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。"夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。從此，郭巨不僅過上了好日子，而且孝順的美名傳遍天下。

埋兒奉母是錯(cuò)，還是對(duì)呢？

這要看以誰(shuí)的眼光來看，百善孝為先是對(duì)的，但不能做“愚孝”之事，而“埋兒奉母”不能說做錯(cuò)了，只能說做法有些偏激。 “埋兒奉母”的典故，講的是古代一個(gè)叫郭巨的人，本來家里挺有錢的，但父親過世后，他做主把財(cái)產(chǎn)分了兩份，分別給了他的兩個(gè)弟弟，而自己一分不留，且還把母親接到自己親身邊來照料，對(duì)母親是特別孝順。后來他家里越來越窮，他媳婦又生了一個(gè)男孩兒，而郭巨的母親特別疼愛這個(gè)孫子，自己不舍得吃飯，把食物留給孫子吃。而郭巨感到內(nèi)疚，覺得養(yǎng)孩子必然會(huì)影響自己供養(yǎng)母親，于是就和妻子商議：“說兒子死了可以再生，但母親沒了卻不能復(fù)活，干脆把兒子埋了吧，省點(diǎn)糧食供養(yǎng)母親”。 之后的故事就帶有一些神話色彩了，當(dāng)夫妻二人打算挖坑埋掉自己的兒子時(shí)，突然挖到一壇黃金，上面寫道：“天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪?！狈蚱薅说玫近S金，生活也就不再拮據(jù)了，安心回家孝順母親。 其實(shí)這個(gè)故事是有漏洞的，一個(gè)是剛出生的孩子是無法吃稀飯的，哪怕奶奶把糧食生下來，孩子也無法直接使用。另外，那個(gè)年代的糧食跟現(xiàn)在不一樣，很多糧食根本不適合小孩子食用。最奇葩的就是那一壇黃金了，完全就是扯，現(xiàn)實(shí)中根本不會(huì)出現(xiàn)。但有一點(diǎn)我們要知道，在那個(gè)年代民風(fēng)淳樸，說好聽點(diǎn)是淳樸，說不好聽點(diǎn)是愚笨，而這些故事實(shí)際上就是為了給老百姓洗腦，宣揚(yáng)“孝道”的，這與“割肉喂母”的典故如出一轍。所以，信不得真。 如果在古代這么做，人們會(huì)贊揚(yáng)他孝順，但如果是現(xiàn)代，受法律限制，如果他埋了自己的兒子，他就犯了殺人罪，死刑都是輕的。而他的妻子也不會(huì)允許郭巨那么做，離婚都是輕的。但在古代，女子沒有話語(yǔ)權(quán)，嫁妓隨妓嫁叟隨叟的年代，也只能聽夫家安排而已。 所以，郭巨這種行為雖然是在盡孝，但絕對(duì)是愚孝，其精神是好的，但做法卻是錯(cuò)的，不可取。

埋兒奉母這個(gè)故事能給我們帶來怎樣的啟發(fā)

對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落實(shí)的、腐朽的東西，必須移風(fēng)易俗，自覺地加以改造或剔除。 明朝李默（《孤樹裒談》卷二）也罵過郭巨，姑且把原文翻譯成通順的白話文，看看當(dāng)時(shí)的人是怎樣認(rèn)識(shí)這件事的：孝，就是好好侍奉親人。 若不合人情事理，就是天天大魚大肉，也是不孝。何況僅僅是為了讓老娘吃口好的，就要?dú)o辜的幼子？這就是陷親人于不義，罪莫大焉！這算作孝的話，那就真沒天理了。這是挖到金子了，要是沒挖到，死者不能復(fù)生，殺人的大罪，罪不可逃！ 擴(kuò)展資料： 郭巨，晉代隆慮人（今河南省林州市人），原本家道殷實(shí)。父親死后，他把家產(chǎn)分作兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)取母親供養(yǎng)，對(duì)母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨的母親非常疼愛孫子，自己總舍不得吃飯，卻把僅有的食物留給孫子吃。 郭巨因此深感不安，覺得養(yǎng)這個(gè)孩子必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親?！? 當(dāng)他們挖坑時(shí)，在地下二尺處忽見一壇黃金，上面寫：“天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。”夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。從此，郭巨不僅過上了好日子，而且孝順的美名傳遍天下。