第三章 天干與地支合用

天干地支為什么叫天干地支？

天干地支，是古人建歷法時(shí)，為了方便做60進(jìn)位而設(shè)出的符號(hào)。對(duì)古代的中國(guó)人而言，天干地支的存卜陪在，就像阿拉伯?dāng)?shù)字般的單純，而且后來(lái)更開(kāi)始把這些符號(hào)運(yùn)用在地圖、方位及時(shí)間(時(shí)間軸與空間軸)上，所以這些數(shù)字被賦予的意思就越來(lái)越多了。 傳說(shuō)黃帝時(shí)代的有一位大臣“深五行之情，占年綱所建，于是作甲乙以名日，謂之干；作子丑以名日，謂之支，千支相配以成六旬?！边@只是一個(gè)傳說(shuō)，干支到底是誰(shuí)最先創(chuàng)立的，現(xiàn)在還沒(méi)有證實(shí)，不過(guò)在殷墟出土的甲骨文中，已有表示干支的象形文字，說(shuō)明早在殷代已經(jīng)使用干支紀(jì)時(shí)法了。我國(guó)古人用這六十對(duì)干支來(lái)表示年、月、日、型乎蠢時(shí)的序號(hào)，周而復(fù)始，不斷循環(huán)，這就是干支紀(jì)時(shí)法。 天干地支產(chǎn)生炎黃時(shí)期。干支就字面意義來(lái)說(shuō)，就相當(dāng)于樹(shù)干和枝葉。我國(guó)古代以天為主，以地為從，天和干相連叫天干，地和支相連叫地支，合起來(lái)叫天干地支，簡(jiǎn)稱干支。 天干有十個(gè)，就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，地支有十二個(gè)， 依次是子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥。古人把它們按照甲子、 乙丑、丙寅(也就是天干轉(zhuǎn)六圈而地支轉(zhuǎn)五圈，正好一個(gè)循環(huán))的順序而不重復(fù)地搭配起來(lái)，從甲子到癸亥共六十對(duì)，叫做六十甲子。 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己已 庚午 辛未 壬申 癸酉甲戌頃嘩 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛已 壬午 癸未甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 已丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸已甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯甲辰 乙已 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑甲寅 乙卯 丙辰 丁已 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 每個(gè)單位代表一天，假設(shè)某日為甲子日，則甲子以后的日子依次順推為乙丑、丙寅、丁卯等。甲子以前的日子依次逆推為癸亥、壬戌、辛酉等。六十甲子周而復(fù)始。 這種紀(jì)日法遠(yuǎn)在甲骨文時(shí)代就已經(jīng)有了。 同一天內(nèi)，人們也會(huì)用天干地支來(lái)表示一天的時(shí)辰。用十二地支表示十二個(gè)時(shí)辰，每個(gè)時(shí)辰恰好等于現(xiàn)代的兩小時(shí)。和現(xiàn)代的時(shí)間對(duì)照，夜半十二點(diǎn)(即二十四點(diǎn))是子時(shí)(所以說(shuō)子夜)，上午兩點(diǎn)是丑時(shí)，四點(diǎn)是寅時(shí)，六點(diǎn)是卯時(shí)其余由此順推。近代又把每個(gè)時(shí)辰細(xì)分為初、正。晚上十一點(diǎn)(即二十三點(diǎn))為子初，夜半十二點(diǎn)為子正；上午一點(diǎn)為丑初，上午兩點(diǎn)為丑正等等。

十二地支的由來(lái)及天干地支的關(guān)系分別是什么？

天干地支不分家，前面介紹了十天干的基礎(chǔ)知識(shí)，我們?cè)倮^續(xù)介紹十二地支。十二也是本專題的最后一個(gè)重要數(shù)字，至此本專題也將逐漸接近尾聲。 十二地支分別為：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十二個(gè)地支首尾相接，循環(huán)不已。 地支的由來(lái) 地支的起源并沒(méi)有定論，一種說(shuō)法是我們?cè)谔旄刹糠痔岬降?quot;大橈作甲子"，還有一種說(shuō)法是認(rèn)為地支起源于古巴比倫的黃道十二宮。 在天文學(xué)上，以太陽(yáng)為中心，地球環(huán)繞太陽(yáng)所經(jīng)過(guò)的軌跡在星空中的投影稱為黃道。黃道寬18度，環(huán)繞太陽(yáng)一周（一年）為360度，黃道面包括了所有行星運(yùn)轉(zhuǎn)的軌道，也包含了星座，而且恰好約每30度范圍內(nèi)都各有一個(gè)星座，總計(jì)為十二個(gè)星座，因此又被稱為"黃道十二宮"。十二地支分別對(duì)應(yīng)十二宮，也對(duì)應(yīng)著一年的春夏秋冬四季十二個(gè)月。 十二地支與黃道十二宮和二十四節(jié)氣的關(guān)系 "黃道十二宮"起源于古巴比倫，是阿拉伯占星術(shù)中的術(shù)語(yǔ)。后來(lái)隨著東西方文化的交流，應(yīng)該是在夏商時(shí)期傳到中國(guó)，并與中國(guó)的河圖、五行和天干等概念結(jié)合，演化出了十二地支。郭沫若先生在《釋干支》一文中就持有這個(gè)觀點(diǎn)，認(rèn)為十二地支不是中國(guó)原創(chuàng)的，而是源自古巴比倫。 郭沫若先生的這個(gè)說(shuō)法與我們前面所提到的《世本》以及《五行大義》中"大橈作甲子"的說(shuō)法相矛盾，而且我們知道軒轅黃帝大概生活在公元前2717年～公元前2599年，而古巴比倫大概在公元前1894年～公元前1595年，與中國(guó)的夏朝（約前2070～前1600）相當(dāng)，據(jù)此可以知道大橈作甲子的時(shí)間比巴比倫提出黃道十二宮的理論至少要早上700年～1100年。 不過(guò)畢竟我們不是專業(yè)的研究人員，不必糾結(jié)這個(gè)黃道十二宮到底是從古巴比倫傳過(guò)來(lái)的，還是中國(guó)古人在更早時(shí)期就獨(dú)立發(fā)現(xiàn)的，但地支起源于黃道十二宮，起源于對(duì)天象的觀測(cè)（"仰則觀象于天"），是人們基本都能接受的觀點(diǎn)。 根據(jù)《說(shuō)文解字》的觀點(diǎn)，十二個(gè)地支描述了宇宙萬(wàn)物生老病死、成住壞空的一個(gè)完整的生命周期，各個(gè)地支的含義如下： 子是茲的意思，指萬(wàn)物茲萌于既動(dòng)之陽(yáng)氣下。丑是紐，陽(yáng)氣在上未降。寅是移，引的意思，指萬(wàn)物始生寅然也。卯是茂，言萬(wàn)物茂也。辰是震的意思，物經(jīng)震動(dòng)而長(zhǎng)。巳是起，指陽(yáng)氣之盛。午是仵的意思，指萬(wàn)物盛大枝柯密布。未是味，萬(wàn)物皆成有滋味也。申是身的意思，指萬(wàn)物的身體都已成就。酉是老的意思，萬(wàn)物之老也。戌是滅的意思，萬(wàn)物盡滅。亥是核的意思，萬(wàn)物收藏。 地支與黃道十二宮的關(guān)系也印證了孔子在《系辭傳》中所說(shuō)的"在天成象，在地成形，變化見(jiàn)矣"這個(gè)說(shuō)法，印證了地支與天象之間的關(guān)系?？鬃釉谶@里所說(shuō)的"變化見(jiàn)矣"就是指由天干地支所表示的時(shí)間和空間生生不息、循環(huán)不已的演化，以及宇宙萬(wàn)物由生至死，由死復(fù)生的生命周期循環(huán)。 地支與天干的關(guān)系 天干與地支中，十天干是在天上所成的象，十二地支則是這十個(gè)天象在地上所成的形。干是主干，支是分支，地支就是支持、配合天干的意思，是支持天干運(yùn)動(dòng)的力量。 天干為象，地支為形；天干為陽(yáng)，地支為陰；天干為體，地支為用。天干地支是不可分割的統(tǒng)一整體，由天干和地支所表示的時(shí)間與空間同樣是不同分割的統(tǒng)一整體。 天干有十個(gè)，是河圖之?dāng)?shù)，也是五行生成之?dāng)?shù)、五行陰陽(yáng)之?dāng)?shù)，所以天干按照河圖和五行的格局分布，分別居于東、南、西、北、中這五個(gè)方位。但天干在地上所成的"形"（地支）在五行方面就與天干有了分別。 1.五行金木水火的異同 天干中金、木、水、火各有兩個(gè)，前后相連，且一陰一陽(yáng)，一生一成。相應(yīng)地，地支中的金、木、水、火同樣各有兩個(gè)，且同樣前后相連，一陰一陽(yáng)。天干與地支中的金木水火四行有著高度的一致性，但也有著細(xì)微的差別，主要體現(xiàn)在空間分布上： 天干中甲乙均位居正東，地支中寅居?xùn)|北，卯居正東；天干中丙丁均位居正南，地支中巳居?xùn)|南，午居正南；天干中庚辛均位居正西，地支中申居西南、酉居正西；天干中壬癸均位居正北，地支中癸居西北，子居正北。 2.五行土的異同 天干中土有兩個(gè)，分別為戊己土，一陰一陽(yáng)，位居中央。而地支中土有四個(gè)，分別為辰戌丑未土，比天干中多了兩個(gè)，兩陰兩陽(yáng)。 地支中五行土的空間方位分布也發(fā)生了變化，由天干中的中央位置分散到了地支中的四隅（四個(gè)角落）位置。且四個(gè)土分別隔開(kāi)了金木水火，體現(xiàn)了土生養(yǎng)萬(wàn)物的轉(zhuǎn)化功能。 天干與地支的對(duì)應(yīng)關(guān)系如下： 天干與地支的對(duì)應(yīng)關(guān)系 陽(yáng)木在天成象為甲木，在地成形為寅木； 陰木在天成象為乙木，在地成形為卯木； 陽(yáng)火在天成象為丙火，在地成形為午火； 陰火在天成象為丁火，在地成形為巳火； 陽(yáng)土在天成象為戊土，在地成形為辰土和戌土； 陰土在天成象為己土，在地成形為丑土和未土； 陽(yáng)金在天成象為庚金，在地成形為申金； 陰金在天成象為辛金，在地成形為酉金； 陽(yáng)水在天成象為壬水，在地成形為子水； 陰水在天成象為癸水，在地成形為亥水。 3 .地支藏干 除了這種表面上的對(duì)應(yīng)關(guān)系外，天干地支之間還存在著另一種關(guān)系，就是把天干藏在地支之中，叫做地支藏干，主要用于命理學(xué)之中。 地支藏干關(guān)系有十二種形式，分別是子藏癸、丑藏己癸辛、寅藏甲丙戊、卯藏乙、辰藏戊乙癸、巳藏丙戊庚、午藏丁己、未藏己丁乙、申藏庚壬戊、酉藏辛、戌藏戊辛丁、亥藏壬甲，每個(gè)地支中都藏有一個(gè)到三個(gè)天干。 地支藏干 地支藏干的口訣如下： 子藏癸水在其中，丑中癸辛己土同； 寅藏甲木和丙戊，卯中乙木獨(dú)相逢； 辰藏乙木兼戊癸，巳中庚金有丙戊； 午藏丁火并己土，未中乙木加己??； 申藏戊土庚并壬，酉中辛金獨(dú)豐??； 戌藏辛金及丁戊，亥藏壬甲是真蹤。 由于地支藏干主要用于命理學(xué)，在六爻、梅花、奇門等其它理論體系中很少應(yīng)用，所以暫不作為重點(diǎn)（除非有志于命理學(xué)），只要知道有地支藏干這么個(gè)概念就行了。

地支合 是不是化身一定要 透干？地支化神不行？

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與天干地支無(wú)關(guān)的詞語(yǔ)

與天干地支無(wú)關(guān)的詞語(yǔ)有龍馬精神等。 “天干地支”簡(jiǎn)稱為干支，源自中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代對(duì)天象的觀測(cè)。簡(jiǎn)化后的天干地支包括“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”稱為十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”稱為十二地支。“龍馬精神”指的是是指?jìng)髡f(shuō)中的駿馬。龍馬精神，就是像龍馬一樣精神，形容健旺非凡的精神。與天干地支無(wú)關(guān)。 根據(jù)現(xiàn)代天文學(xué)知識(shí)，可以知道周天二十八星宿是由恒星組成的，天文學(xué)上恒星十分穩(wěn)定，相對(duì)位置幾千幾萬(wàn)年甚至更長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)都保持不變，對(duì)地的影響也是相對(duì)穩(wěn)定的，而地球及其他太陽(yáng)系的蔽搜行星不斷的圍繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)。 而整個(gè)太陽(yáng)系則是相對(duì)于北極星（即紫微星）位置不變的在銀河系中做螺旋運(yùn)轉(zhuǎn)，這就形成了因日月五星運(yùn)行而造成天星之間位置關(guān)系的改變，進(jìn)而改變了特定星宿對(duì)地球及地上萬(wàn)事萬(wàn)物的影響，所以古人通過(guò)夜觀天象來(lái)預(yù)測(cè)吉兇。 天干宏運(yùn)歷地支： 天干地支，簡(jiǎn)稱為干支，源自中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代對(duì)天象的觀測(cè)。十干是指閼逢、旃蒙、柔兆、強(qiáng)圉、著雍、屠維、上章、重光、玄黓、昭陽(yáng)。十二支是指困敦、赤奮若、攝提格、單閼、執(zhí)徐、大荒落、敦牂、協(xié)洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵悄核獻(xiàn)。 簡(jiǎn)化后的天干地支：“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”稱為十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”稱為十二地支。 十天干和十二地支依次相配，組成六十個(gè)基本單位，兩者按固定的順序相互配合，組成了干支紀(jì)元法。天干地支的發(fā)明影響深遠(yuǎn)，依舊在使用天干地支，用于歷法、術(shù)數(shù)、計(jì)算、命名等各方面。

關(guān)于天干地支的成語(yǔ)

按甲寢兵 按甲休兵 花甲之年 擐甲執(zhí)兵 積甲山齊 堅(jiān)甲利兵 解甲歸田 解甲投戈 片甲不回 棄甲丟盔 棄甲曳兵 越鳧楚乙 丹黃甲乙 丹鉛甲乙 張甲李乙 付之丙丁 丁公鑿井 丁是丁，卯是卯 丁一卯二 丁一確二

天干地支的由來(lái)？

天干地支，簡(jiǎn)稱為干支，源自中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代對(duì)天象的觀測(cè)。十干曰：閼逢、旃蒙、柔兆、強(qiáng)圉、著雍、屠維、上章、重光、玄黓、昭陽(yáng)。十二支曰：困敦、赤奮若、攝提格、單閼、執(zhí)徐、大荒落、敦牂、協(xié)洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻(xiàn)。 簡(jiǎn)化后的天干地支：“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”稱為十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”稱為十二地支。 應(yīng)用領(lǐng)域 干支主要用于歷法紀(jì)元。原始干支即“攝提”，又名“太歲”。太歲在甲曰閼逢，在乙曰旃蒙，在丙曰柔兆，在丁曰強(qiáng)圉...…；在寅曰攝提格，在卯曰單閼，在辰曰執(zhí)徐...…在子曰困敦，在丑曰赤奮若。（語(yǔ)出《爾雅·釋天》）。這套歲紀(jì)攝提影響深遠(yuǎn)，后世用于歷法、術(shù)數(shù)、計(jì)算、命名等各方面（北宋時(shí)編撰的官方正史著作《資治通鑒》就以這套干支術(shù)語(yǔ)紀(jì)元）。 在傳承發(fā)展中后世把這套攝提紀(jì)術(shù)語(yǔ)簡(jiǎn)化為一個(gè)字的干支名。歲紀(jì)攝提（原始干支名）與簡(jiǎn)化后的干支在《爾雅》與《史記》等著作中均有對(duì)照關(guān)系的記載。

天干地支的來(lái)歷

天干地支簡(jiǎn)稱為“干支” 天干地支相當(dāng)于樹(shù)干和樹(shù)葉。它們是一個(gè)互相依存，互相配合的整體。中國(guó)古代以天為“主”，以地為“從”?！疤臁焙汀案伞被ヂ?lián)叫做“天干”；“地”和“支”互聯(lián)叫做“地支”，合起來(lái)就是“天干地支”。 天干有十個(gè)字，依次順序是甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸，總稱為“十天干”。 地支有十二個(gè)字，依次順序是子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥，總稱為“十二地支”。 天干地支原始意義，有這樣有趣的說(shuō)法： 1.天干 （甲）象草林破土而萌，陽(yáng)在內(nèi)而被陰包裹。又有認(rèn)為，甲者鎧甲也，把萬(wàn)物沖破其甲而突出了。 （乙）草木初生，枝葉柔軟屈曲伸長(zhǎng)。乙者軋也。 （丙）丙，炳也，如赫赫太陽(yáng)，炎炎火光，萬(wàn)物皆炳然著見(jiàn)而明。 （丁）壯也，草木成長(zhǎng)壯實(shí)，好比人的成丁。 （戊）茂也，象征大地草木茂盛。 （己）起也，紀(jì)也，萬(wàn)物仰屈而起，有形可紀(jì)。 （庚）更也，秋收而待來(lái)春。 （辛）金味辛，物成而后有味。又有認(rèn)為，辛者新也，萬(wàn)物肅然更改，秀實(shí)新成。 （壬）妊也，陽(yáng)氣潛伏地中，萬(wàn)物懷妊。 （癸）揆也，萬(wàn)物閉藏，懷妊地下，揆然明芽。 2.地支 （子）孽也，草木生子，吸土中水分而出，為一陽(yáng)萌的開(kāi)始。 （丑）紐也，草木在土中出芽，屈曲著將要冒出地面。 （寅）演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎著春陽(yáng)從地面伸展。 （卯）茂也，日照東方，萬(wàn)物滋茂。 （辰）震也，伸也，萬(wàn)物震起而生，陽(yáng)氣生發(fā)已經(jīng)過(guò)半。 （巳）起也，萬(wàn)物盛長(zhǎng)而起，陰氣消盡，純陽(yáng)無(wú)陰。 （午）仵也，萬(wàn)物豐滿長(zhǎng)大，陽(yáng)起充盛，陰起開(kāi)始萌生。 （未）味也，果實(shí)成熟而有滋味。 （申）身也，物體都已長(zhǎng)成。 （酉）老也，猶也，萬(wàn)物到這時(shí)都猶縮收斂。 （戌）滅也，草木凋零，生氣滅絕。 （亥）劾也，陰氣劾殺萬(wàn)物，到此已達(dá)極點(diǎn)。 這種有趣的天干地支，據(jù)說(shuō)其發(fā)明者是四五千年前上古時(shí)期的大撓氏。例如唐代劉恕在《通鑒外紀(jì)》中就引古書(shū)說(shuō)：“（黃帝）其師大撓。。。始作甲子?！贝髶献骷鬃与m是傳說(shuō)，但從殷商的帝王名字叫天乙（即成湯），外丙，仲壬，太甲等來(lái)看，干支的來(lái)歷必早于殷代，即在三千五百年之前便已出現(xiàn)了。 起先，我們祖先僅是用天干來(lái)記日，因?yàn)槊吭绿鞌?shù)是以日進(jìn)位的；用地支來(lái)記月，因?yàn)橐荒晔粋€(gè)月，正好用十位地支來(lái)相配?？墒请S之不久，人們感到單用天干記日，每個(gè)月里仍然會(huì)有三天同一干，所以，便用一個(gè)天干和一個(gè)地支分別依次搭配起來(lái)的辦法來(lái)記日期，如《尚書(shū)。顧命》就有“惟四月哉生魄。王不擇。甲子，王乃洮頌水，相被冕服，憑玉幾”的記載，意思是說(shuō)，四月初，王的身體很不舒服。甲子這一天，王才沐發(fā)洗臉，太仆為王穿上禮服，王依在玉幾上坐著。后來(lái)，干支記日的辦法就被漸漸引進(jìn)了記年，記月和記時(shí)了。 天干地支簡(jiǎn)稱干支，是夏歷中用來(lái)編排年號(hào)和日期用的。 天干是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，也叫天干；地支是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，也稱十二地支。干支還是陰陽(yáng)之分：甲、丙、戊、庚、壬為陽(yáng)干，乙、丁、己、辛、癸為陰干；子、寅、辰、午、申、戌為陽(yáng)支，丑、卯、巳、未、酉、亥為陰支。以一個(gè)天干和一個(gè)地支相配，排列起來(lái)，天干在前，地支在后，天干由甲起，地支由子起，陽(yáng)干配陽(yáng)支，陰干配陰支(陽(yáng)干不配陰支，陰干不配陽(yáng)支)，共有六十個(gè)組合，稱為“六十甲子”。我國(guó)人民過(guò)去就是以六十甲子循環(huán)起來(lái)紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時(shí)的。

天干和地支的關(guān)系及作用

天干和地支的關(guān)手冊(cè)系及作用如下： 地支與天干是互相作用的。隔遠(yuǎn)作用力小，印能否作根可能分情況，如乙亥，因亥水是大海大河大湖之水，乙木是花朵，如果生于亥月無(wú)甲木與寅卯地支，乙木變成漂木就不能作根了。 天干地支，簡(jiǎn)稱為干支，源自中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代對(duì)天象的觀測(cè)。十干曰畝前：閼逢、旃蒙、柔兆、強(qiáng)圉、著雍、屠維、上章、重光、玄黓、昭陽(yáng)。十二支曰：困頓、赤奮若、攝提格、單閼、執(zhí)徐、大荒落、敦牂、協(xié)洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻(xiàn)。 地支 地支是指木星軌道被分成的十二個(gè)部分。天干地支共同組成形成了中國(guó)古代傳統(tǒng)歷法紀(jì)年。木星的公轉(zhuǎn)周期大約為十二年，所以，中國(guó)古代用木星來(lái)紀(jì)年，故而稱為“歲星”。后來(lái)又將這十二個(gè)部分命名，這就是“地支”。 地支是中國(guó)古代天文學(xué)最最核心的內(nèi)容，是中國(guó)古代天文學(xué)最重要的符號(hào)。天文來(lái)自具體對(duì)天象的觀察。要言不煩，地支來(lái)源古代二十八星畢耐宏宿另一種一年的表達(dá)。地支六合：子丑合化土，寅亥合化木，卯戌合化火，辰酉合化金，巳申合化水，午未合化土。

支教是干什么

支教是指支援落后地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)中小學(xué)校教育和教學(xué)管理工作。支教老師就是自愿去邊遠(yuǎn)落后地區(qū)擔(dān)任教師職務(wù)的人。

天干地支

是指漢族先民在歷史上以干支紀(jì)年。即以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、葵十“天干”和子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二“地支”搭配構(gòu)成的歲時(shí)節(jié)日。60年一輪回，稱為“換甲子”。