民間故事-靈鼓

國(guó)王與魔鼓是什么民間故事

魔鼓。 因?yàn)檫@個(gè)事件發(fā)生在非洲民間，首先對(duì)國(guó)王的魔鼓主要內(nèi)容進(jìn)行概述，其次對(duì)國(guó)王的魔鼓的魔力以及由此帶來(lái)的效果和反應(yīng)等主要內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)描述，最后對(duì)國(guó)王的魔鼓進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)。敲響鼓后會(huì)變出大量的零食和飲料。埃夫里亞姆·杜克（EfriamDuke）是卡拉巴爾的一位古老國(guó)王。他是一個(gè)和平的人，不喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)。他有一個(gè)很棒的鼓，當(dāng)它被打時(shí)，其特性始終是提供大量的美食和飲料。

擊鼓戲民講了什么道理

擊鼓戲民的寓意：（先說(shuō)明一下當(dāng)時(shí)的情況，其中有部分是轉(zhuǎn)載） 楚厲王遇到了緊急的敵情，就擊鼓把老百姓召集起來(lái)守城。有一天，厲王喝醉了酒，胡里胡涂地拿起鼓槌敲鼓。老百姓聽到了鼓聲，慌慌張張地趕去守城。厲王連忙派人去制止，并要派去的人轉(zhuǎn)告說(shuō)：“厲王喝醉酒，胡里胡涂地拿起鼓槌敲鼓動(dòng)，同大家開玩笑的?！崩习傩章犃硕蓟丶伊恕? 過(guò)了幾個(gè)月，真的有敵人入侵，厲王擊鼓發(fā)出警報(bào)，老百姓以為又是國(guó)王喝醉酒鬧著玩的，因而就沒(méi)有像上次那樣趕去守城了。后來(lái)厲王更改了原先的命令，重新變更報(bào)警的信號(hào)，老百姓才相信。 。。。 【這個(gè)故事說(shuō)明了什么道理呢？】這則寓言說(shuō)明： 1、不能拿國(guó)家和人民的安危開玩笑，否則，必然會(huì)失信于民。 2、不論是誰(shuí)都要自重，不尊重自己的人也不會(huì)得到別人的尊重。 3、在事關(guān)重大的事情上，千萬(wàn)玩不得兒戲。如果拿原則問(wèn)題開玩笑，招致大禍。 下面參考資料：有個(gè)不錯(cuò)的讀物網(wǎng)站你看看那吧，不錯(cuò)的哦。

擊鼓戲民全文

楚厲王有警，為鼓以與百姓為戍，飲酒醉，過(guò)而擊之也，民大驚，使人止之，曰：“吾醉而與左右戲，過(guò)擊之也。” 民皆罷。居數(shù)月，有警，擊鼓而民不赴，乃更令明號(hào)而民信之。 翻譯：楚國(guó)的國(guó)王厲王有警令，用擊鼓來(lái)讓百姓實(shí)行保衛(wèi)國(guó)家。（厲王有一次）喝酒醉了，經(jīng)過(guò)時(shí)擊鼓，民眾震 驚，讓人制止他，（他）說(shuō)：“我醉了跟左右戲耍，經(jīng)過(guò)時(shí)（就）擊鼓（了）?！泵癖娙甲髁T。過(guò)了幾個(gè)月，有警事， 擊鼓但民眾不到，（厲王）便重新發(fā)布命令說(shuō)明民眾這才相信了。

文言文‘‘擊鼓戲民’’

【原文】 　　楚厲王有警，為鼓以與百姓為戍，飲酒醉，過(guò)而擊之也，民大驚，使人止之。曰：“吾醉而與左右戲，過(guò)擊之也?！泵窠粤T。居數(shù)月，有警，擊鼓而民不赴，乃更令名號(hào)而民信之。 　　------《韓非子》 [編輯本段]【譯文】 　　楚厲王有緊急情況，就擊鼓將老百姓召集起來(lái)戍守。（有一天）厲王喝酒醉了，路過(guò)擊鼓，百姓十分驚恐，（百姓）派遣人去制止他，（厲王）說(shuō)：“我喝醉了，和身邊的人戲耍，路過(guò)擊鼓罷了。”百姓聽了都作罷。 過(guò)了幾個(gè)月，有緊急情況，厲王擊鼓百姓卻不來(lái)。厲王于是更改了那明號(hào)，百姓才相信他。 [編輯本段]【字詞解釋】 　　擊鼓戲民——戲（戲弄） 　　為鼓以與百姓為戍——戍（戍守） 　　過(guò)擊之也——過(guò)（過(guò)失，錯(cuò)誤） 　　使人止之——止（阻止） 　　使人止之——使（派遣） 　　擊鼓而民不赴——赴（去） 　　更令名號(hào)而民信之——更（更改） 　　吾醉而與左右戲——左右（身邊的人） 　　【警】：警報(bào)，緊急的情報(bào)。 　　【為鼓以與百姓為戍】：擊鼓召集百姓來(lái)守衛(wèi)城。為鼓，擊鼓。與，同盟，在文中也可以解釋為“召集”。戍，守城。 　　【過(guò)】：過(guò)失，錯(cuò)誤。 　　【戲】：開玩笑，鬧著玩。 　　【使】：派遣 [編輯本段]【道理】 　　1、不論是誰(shuí)都要自重，不尊重自己的人也不會(huì)得到別人的尊重。 　　2、在事關(guān)重大的事情上，千萬(wàn)玩不得兒戲。如果拿原則問(wèn)題開玩笑，就會(huì)失信于民，招致大禍。 　　3、不能拿國(guó)家和人民的安危開玩笑，否則，必然會(huì)失信于民。

擊鼓戲民

擊鼓戲民 楚厲王遇到了緊急的敵情，就擊鼓把老百姓召集起來(lái)守城。有一天，厲王喝醉了酒，胡里胡涂地拿起鼓槌敲鼓。老百姓聽到了鼓聲，慌慌張張地趕去守城。厲王連忙派人去制止，并要派去的人轉(zhuǎn)告說(shuō)：“厲王喝醉酒，胡里胡涂地拿起鼓槌敲鼓動(dòng)，同大家開玩笑的。”老百姓聽了都回家了。 過(guò)了幾個(gè)月，真的有敵人入侵，厲王擊鼓發(fā)出警報(bào)，老百姓以為又是國(guó)王喝醉酒鬧著玩的，因而就沒(méi)有像上次那樣趕去守城了。后來(lái)厲王更改了原先的命令，重新變更報(bào)警的信號(hào)，老百姓才相信。 。。。 【說(shuō)明】這則寓言說(shuō)明，不能拿國(guó)家和人民的安危開玩笑，否則，必然會(huì)失信于民，給國(guó)家?guī)?lái)禍害

石鼓山的民間傳說(shuō)

關(guān)于石鼓山山名的出處，按照民間傳說(shuō)，出自莽漢之爭(zhēng)。說(shuō)是西漢末光武帝劉秀被王莽的追兵攆到此地，前無(wú)生路后有追兵，情勢(shì)萬(wàn)分緊迫，便匆忙逃上山頂。見(jiàn)山頂有一大石，形狀像石鼓，斬木為棰，不禁悲從中來(lái)，捏五根樹枝為香對(duì)天默禱盟誓：“他日我若能得天下，請(qǐng)讓此石鼓發(fā)聲！”言罷，掄棰猛擊，石鼓竟轟然作響，其聲之迅猛，好似驚雷一般，王莽的追兵聞之，潰敗而退。劉秀鼓足了勇氣繼續(xù)逃命，最后終于熬過(guò)了逆境坐上了龍位。從此這山便命石鼓山。

誰(shuí)有一些老人比較愛(ài)聽的民間小調(diào)，大鼓之類的

羅成算卦 ，羅成招親，十大勸 ， 《拆西廂》，《三弟兄哭活紫荊樹》， 拉荊笆，羅成歸天

民間大鼓鼓點(diǎn)打法鼓譜

民間大鼓鼓點(diǎn)打法鼓該

整個(gè)民族都有什么鼓

中華民族的鼓類有 座墩形鼓 象腳鼓、長(zhǎng)筒形鼓、瑤族長(zhǎng)鼓，腰鼓、手鼓、雕龍大鼓、盤鼓、戰(zhàn)鼓、朝鮮鼓、漁鼓、八角鼓、太平鼓、達(dá)卜、薩滿鼓、鍋形鼓納格拉、缸鼓，又稱 花盆 鼓，水鼓、龍鼓、民族鼓、雕龍大鼓、盤鼓、戰(zhàn)鼓。

手鼓是哪個(gè)民族的樂(lè)器

手鼓是新疆的樂(lè)器 手鼓是鼓中的一個(gè)大類別，是一種打擊樂(lè)器。各地、各民族稱謂不同，制法也稍有差別，其中 最為典型的維吾爾達(dá)卜。在中東和中亞很多國(guó)家都有自己的手鼓樂(lè)器。 其中“達(dá)卜”是維吾爾、烏孜別克、塔吉克等族的手鼓，流行于新疆。維吾爾語(yǔ)稱“納格曼達(dá) 卜”或簡(jiǎn)稱“達(dá)卜”。 鼓身扁平圓形或八角型，單面蒙羊皮或驢皮，框周圍嵌有若干銅或鐵制小銅鈸，故名。直徑20- 50厘米不等。歷史悠久，四至六世紀(jì)敦煌北魏壁畫中早已出現(xiàn)。 擴(kuò)展資料：維吾爾族特色民族樂(lè)器 1、都塔爾 “都塔爾”的琴聲渾厚、悠揚(yáng)，是新疆維吾爾族鐘情的傳統(tǒng)彈弦樂(lè)器。它的名字來(lái)源于波斯語(yǔ)“dutar”，“都”意為“二”，“塔 2、彈布爾 彈布爾是維吾爾族、烏孜別克族彈弦樂(lè)器。歷史悠久，形制古樸，音色優(yōu)美，富有獨(dú)特的地方風(fēng)格，常用于獨(dú)奏。漢文史籍中，有“丹不 3、艾捷克 艾捷克，又名哈爾扎克。起源于維吾爾族民間。流行于新疆的麥蓋提、巴楚、阿瓦提、喀什、莎車和庫(kù)車等地。 4、手鼓 手鼓是鼓中的一個(gè)大類別，是一種打擊樂(lè)器。各地、各民族稱謂不同，制法也稍有差別，其中最為典型的維吾爾達(dá)卜。在中東和中亞很多 5、熱瓦普 熱瓦普，又稱熱瓦甫、拉瓦波、喇巴卜。維吾爾族，烏孜別克族彈弦樂(lè)器。流行于中國(guó)新疆維吾爾自治區(qū)。相傳創(chuàng)制于十四世紀(jì)。毛拉· 6、彈布爾 彈布爾是維吾爾族、烏孜別克族彈弦樂(lè)器。歷史悠久，形制古樸，音色優(yōu)美，富有獨(dú)特的地方風(fēng)格，常用于獨(dú)奏。漢文史籍中，有“丹不 7、手鼓 手鼓是鼓中的一個(gè)大類別，是一種打擊樂(lè)器。各地、各民族稱謂不同，制法也稍有差別，其中最為典型的維吾爾達(dá)卜。在中東和中亞很多