西游原旨四十五回 牟尼太極即金花

吽咪,牟尼嘛哈尼,亞尕牟尼是什么歌曲？

你好，你所說的 這首歌應(yīng)該 是佛歌六字真言頌、消災(zāi)吉 祥神咒

釋迦牟尼佛的愿力為什么能構(gòu)成西方極樂世界？

　　人與自然關(guān)系中人習慣用自己的感官認識世界，“如來說世界非世界名世界”，人所認識的世界并不見得是世界本體而是人類對所認識到的世界的判定結(jié)論。不是佛的愿力生成了極樂世界，而是它本來就存在，人的感官造成迷失。人類對世界認識判定結(jié)論與極樂世界相悖，人類集結(jié)在東所以極樂在西…… 　　人對自然的認識必然是感（知）、（覺）悟所得，所謂唯物往往不過自以為唯物而已，一知半解者所定義的名詞不必關(guān)心…… 　　古代宗教來自于對自然及其規(guī)律的敬畏，把不能解釋的自然及其規(guī)律謂之為“神”并加以崇拜。“神”名詞以“自然及其規(guī)律”代替大多可以用現(xiàn)代哲學解釋通順，不過把“自然及其規(guī)律”當作“人形態(tài)的神”到不說是唯心，只是容易迷信…… 　　覺悟者對自然及其規(guī)律的認識形成語言文字傳給后人，而后人未必能用相同的智慧來理解先知語言文字中所承載的人與自然關(guān)系間的道理，形成教義教規(guī)使后人可以循規(guī)蹈矩避免行偏作差也算是精義為“體”教化為“用”，而“自以為唯物”的所謂理性即既不知因也不解果，把“用”當成“體”不過是“迷信”的延續(xù)而已…… 　　覺悟者得到的永恒是自然及其規(guī)律的永恒，不被自然規(guī)律所作用的現(xiàn)象所迷…… 　　一個小故事…… 　　在很久很久以前，有位老長者。老長者家財萬貫，擁有大房子。房子面積雖大，但只有一扇門。有一天突然之間，房子著火了。老長者得知大火，驚恐萬分。子女置身火宅，該怎么救他們。大火已四處蔓延，他們還沉迷于嬉戲。盡管老長者善言誘導(dǎo)，他們?nèi)匀粺o動于衷。 　　什么是火災(zāi)，什么是危險，他們一點也不驚惶。什么是火災(zāi)，什么是危險，他們一點也不恐懼。 　　老長者知道子女們，心中有所好，設(shè)計出善巧辦法，來誘導(dǎo)他們。外面各種玩物，出來的都有份。有羊車鹿車和牛車，都已在屋外。一聽說屋外有玩物，都爭著跑出來。這個善巧辦法，子女們都無恙。 　　老長者最后決定賜給他們，更好的大白牛車。子女們都很驚喜得到，原先不敢奢望的大白牛車。大白牛車，載滿各寶物，每個子女都賜一輛。大白牛車，載滿各寶物，每個子女都有一輛。 　?。ㄕf法譬喻成故事，現(xiàn)實世界，正像熊熊燃燒的恐怖住宅一樣，災(zāi)難不絕，充斥痛苦。我們像富翁的幼稚孩子們一般，在苦惱世界的剎那中活著。 　　佛在此發(fā)大慈悲，為拯救人們脫離現(xiàn)實之苦，以巧妙的譬喻，教導(dǎo)解決困難之法。首先以聲聞、緣覺、菩薩，的三車（羊車、鹿車、牛車）做引誘，然后開示最高的幸福境界：唯一佛乘（大白牛車）。這就是開三顯一。 　　這大白牛車的長寬高度，有五百由旬（約三千五百公尺）。金的車輪、白銀的柱梁、鑲金的繩子，裝飾著八萬四千個寶鈴。車內(nèi)搭乘所有的佛菩薩。佛招待持有一乘佛（妙法蓮華經(jīng)）的我們，乘坐這個極美的大白牛車。乘坐此大白牛車，就能永遠在這無限大宇宙中，自由自在地奔走。（取自生命電視臺·中華印經(jīng)協(xié)會《法華經(jīng)的七個故事》）

釋迦牟尼佛，牟怎么讀？

mu,mu,mu.

釋迦牟尼原來名字叫什么？釋迦牟尼是哪里人？

佛教創(chuàng)使人可不對！西藏古佛教幾千年！未來佛，然燃燈佛等，釋迦牟尼是現(xiàn)在佛，佛法是他發(fā)揚光大的！所以是我們的佛主。

釋迦牟尼傳 釋迦牟尼怎么讀

釋迦牟尼拼音：[shì jiā mù ní] 釋迦牟尼 [釋義] (公元前563-485)也叫釋伽文佛，佛教創(chuàng)始人 簡介：“釋迦牟尼”是佛教創(chuàng)始人的名號，是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國（今尼泊爾境內(nèi)）的王子，本姓喬達摩，名悉達多。“釋迦牟尼”是梵語音譯，中文意思是“能仁寂默”。十九歲出家，三十五歲在菩提樹下悟道，說法四十九年，講經(jīng)三百余會。

釋迦牟尼

釋迦牟尼吃過肉，踩死過螞蟻，這是一切因緣的各種變化而產(chǎn)生的，沒有什么過錯。 正因為意識到世間萬物的無常，所以佛祖才說解脫。解脫是平等法，眾生不二。

釋迦牟尼的由來

他原是個王子，由于跑出皇宮，在河邊思考了七天七夜，終于大徹大悟 釋迦牟尼是放下生前所有，大徹大悟，的智者

釋加迦牟尼生平簡介

佛教的創(chuàng)立者釋迦牟尼（佛陀），是古代中印度迦毗羅衛(wèi)國的釋迦族人，他存在于西元前第一個千年的中期。此時商品經(jīng)濟的繁榮促使了剎帝利階層的崛起，構(gòu)成阻礙的傳統(tǒng)婆羅門教權(quán)威地位被削弱，思想界活躍著包括佛教在內(nèi)的沙門思潮。 釋迦牟尼的生平，沒有引起早期三藏編者的重視，他們只是盡量詳細記錄導(dǎo)師的言詞；更詳盡的敘述和更傳奇的故事在后來才被精心編造出來。關(guān)于佛陀的形象，相對可靠的是一個基本輪廓。他成長于富裕的環(huán)境，娶妻生子后，大概29歲時出家；所學的禪定和苦行都無法解決問題；約35歲時得到佛陀的自覺。余生的歲月，他的足跡遍布恒河流域，向各階層說法教化。他對外道思想所做的揚棄，糾正了時代文明的某些偏失，也鞏固了剎帝利的階級利益，使他被尊稱為釋迦族的圣人。 佛滅后，圣典先是口口傳誦，較晚才陸續(xù)出現(xiàn)文字經(jīng)典；原始經(jīng)典后來又經(jīng)各部派的重新編纂。這一系列的過程，佛陀的原說一直被加工。所以在全部藏經(jīng)中，某些法義以略不相同的面目出現(xiàn)。最多只能在一定程度上體現(xiàn)佛陀教說的，是巴利五部尼柯耶和漢譯四部阿含所代言的“原始佛教”，其內(nèi)容結(jié)構(gòu)多為三法印、四諦、八正道、十二緣起、三十七道品等。佛陀的根本原理，是成立于無常、無我的緣起，例如舍利弗皈依佛陀前，只需告訴他：“世尊所說，諸法是因緣的生滅”。

釋迦牟尼說過什么

主要是三藏十二部吧！

釋迦牟尼的介紹

佛教的創(chuàng)立者釋迦牟尼（佛陀），是古代中印度迦毗羅衛(wèi)國的釋迦族人，他存在于西元前第一個千年的中期。此時商品貿(mào)易的繁榮促使了剎帝利階層的崛起，構(gòu)成阻礙的傳統(tǒng)婆羅門教權(quán)威地位被削弱，思想界活躍著包括佛教在內(nèi)的沙門思潮。釋迦牟尼的生平，沒有引起早期三藏編者的重視，他們只是盡量詳細記錄導(dǎo)師的言詞；更詳盡的敘述和更傳奇的故事在后來才被精心編造出來。關(guān)于佛陀的形象，相對可靠的是一個基本輪廓。他成長于富裕的環(huán)境，娶妻生子后，大概29歲時出家；所學的禪定和苦行都無法解決問題；約35歲時得到佛陀的自覺。余生的歲月，他的足跡遍布恒河流域，向各階層說法教化。他對外道思想所做的揚棄，糾正了時代文明的某些偏失，也維護了剎帝利的階級利益，使他被尊稱為釋迦族的圣人。佛滅后，圣典先是口口傳誦，較晚才陸續(xù)出現(xiàn)文字經(jīng)典；原始經(jīng)典后來又經(jīng)各部派的重新編纂。這一系列的過程，佛陀的原說一直被鍵孫加工。所以在全部藏經(jīng)中，某些法義以略不相同的面目出現(xiàn)。最多只能在一定程度皮亮做體現(xiàn)佛陀教說的，是巴利五部尼柯耶和漢譯四部阿含所代言的“原始佛教”1，其燃衡內(nèi)容結(jié)構(gòu)多為三法印、四諦、八正道、十二緣起、三十七道品等。佛陀的根本原理，是成立于無常、無我的緣起，例如舍利弗皈依佛陀前，只需告訴他：“世尊所說，諸法是因緣的生滅”。（概述圖片：2）