常用的教育研究方法

學(xué)前教育研究的目的和意義是什么？

①有豐富的教育經(jīng)驗(yàn)，但不能總結(jié)出帶有規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，開展教育研究有一定的困難。 ②多年從事教育工作，有一定的教育經(jīng)驗(yàn)，雖然一般能完成教學(xué)任務(wù)，但不水平有多大的提高，能力不見有多大的長(zhǎng)進(jìn)，不能突破一定的水準(zhǔn)而有所躍進(jìn)。? ???????? ③不太了解幼兒，在教學(xué)方法及內(nèi)容方面違犯教育教學(xué)規(guī)律，工作好了不知道原因在哪里，有失誤，也不知道從何吸取教訓(xùn)

教育法學(xué)有哪些研究重點(diǎn)

教育法學(xué)的研究?jī)?nèi)容是指組成教育法學(xué)體系的各項(xiàng)基本知識(shí)的總和。我國(guó)教育法學(xué)研究的內(nèi)容主要包括三個(gè)層面。一是教育法的基本理論。其具體包括教育法學(xué)的基本原理、教育權(quán)與受教育權(quán)的法律性質(zhì)、教育法律關(guān)系、教育法的運(yùn)行等。二是教育法律關(guān)系主體的權(quán)利與義務(wù)。其具體包括我國(guó)現(xiàn)行教育基本制度體系，學(xué)校、教師、學(xué)生等教育法律關(guān)系主體的地位、權(quán)利與義務(wù)等。三是法律責(zé)任。其具體包括法律責(zé)任的含義、構(gòu)成要件、歸則原則、責(zé)任方式，教育法對(duì)法律責(zé)任的規(guī)定，教育法律救濟(jì)等。

數(shù)學(xué)教育的研究?jī)?nèi)容

數(shù)學(xué)教育研究的內(nèi)容包括： 1、數(shù)學(xué)教育方法的研究，主要是探索如何在教學(xué)中采用有效的方法，幫助學(xué)生掌握數(shù)學(xué)知識(shí)和技能，提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。 2、數(shù)學(xué)教師教育的研究，主要是關(guān)注數(shù)學(xué)教師專業(yè)素質(zhì)和培訓(xùn)方式的問題，以提高數(shù)學(xué)教師的教學(xué)水平和教育質(zhì)量。 3、數(shù)學(xué)教育技術(shù)的研究，主要是研究如何利用傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的技術(shù)手段來(lái)支持?jǐn)?shù)學(xué)教育，以提高學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)效果。 4、數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)者個(gè)體差異的研究，主要是研究影響學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的因素，包括認(rèn)知和心理特征，以便更好地指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。 5、數(shù)學(xué)教育政策與改革的研究，主要是探討如何制定和實(shí)施教育政策以及教育改革，以提高全民數(shù)學(xué)素質(zhì)和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。 6、跨文化數(shù)學(xué)教育的研究，主要是研究不同文化背景下的數(shù)學(xué)教育課程和教學(xué)方法的特點(diǎn)，以促進(jìn)跨國(guó)交流和合作。 以下是數(shù)學(xué)教育的重要性： 1、發(fā)展邏輯思維和思維能力： 數(shù)學(xué)是一門基礎(chǔ)學(xué)科，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維和處理問題的能力，提高學(xué)生的智力水平和學(xué)習(xí)能力。 2、增加數(shù)學(xué)知識(shí)和技能： 學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)可以讓學(xué)生了解數(shù)學(xué)概念和數(shù)學(xué)原理，掌握基本的數(shù)學(xué)知識(shí)和技能，從而更好地適應(yīng)未來(lái)的學(xué)習(xí)和職業(yè)發(fā)展。 3、提高創(chuàng)新和解決問題的能力： 數(shù)學(xué)是一個(gè)需要思考和解決問題的領(lǐng)域，學(xué)生通過數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)和實(shí)踐可以提高創(chuàng)新和解決問題的能力，解決現(xiàn)實(shí)生活中數(shù)學(xué)問題和技術(shù)問題。 4、培養(yǎng)數(shù)學(xué)素養(yǎng)和數(shù)理思維習(xí)慣： 數(shù)學(xué)教育可以培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)和數(shù)理思維習(xí)慣，提高數(shù)學(xué)思考能力和自信心，學(xué)生可以更好地應(yīng)對(duì)實(shí)際生活中的數(shù)學(xué)問題和工作中的工程問題。 5、進(jìn)一步發(fā)展科學(xué)技術(shù)： 數(shù)學(xué)是自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)中最基礎(chǔ)的學(xué)科之一，通過數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐可以進(jìn)一步開發(fā)和創(chuàng)新更先進(jìn)的技術(shù)，推進(jìn)社會(huì)科技進(jìn)步。

學(xué)前教育研究的目的和意義是什么?

1、學(xué)前教育的重要性--教育的第一個(gè)環(huán)節(jié)，對(duì)于個(gè)體成長(zhǎng)社會(huì)發(fā)展有重要意義 2、學(xué)前教育的特殊性--教師、學(xué)生、教育目標(biāo)都不同于一般的小學(xué)教育，有自己的規(guī)律 3、學(xué)前教育研究的目的就是探索學(xué)前教育規(guī)律，知道學(xué)前實(shí)踐，因此有意義。

研究者以講故事的方式表達(dá)其對(duì)教育的理解，探究教育行為背后的意義，揭示教育活動(dòng)特點(diǎn)的研究是（ ?）。

D 解析： 本題考查常用的教育研究方法。教育敘事研究是指以敘事、講故事的方式開展的教育研究，教師通過對(duì)有意義的校園生活、教育教學(xué)事件、教育教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的描述與分析，發(fā)掘或揭示內(nèi)隱于這些生活、事件、經(jīng)驗(yàn)和行為背后的教育思想、教育理論和教育信念，從而發(fā)現(xiàn)教育本質(zhì)、規(guī)律和價(jià)值意義。D項(xiàng)正確。 A項(xiàng)：教育質(zhì)性研究是以研究者本人作為研究工具，在自然情境下，采用多種資料收集方法，對(duì)研究現(xiàn)象進(jìn)行深入的整體性探究，從原始資料中形成結(jié)論和理論，通過與研究對(duì)象互動(dòng)，對(duì)其行為和意義建構(gòu)獲得解釋性理解的一種活動(dòng)。與題干不符，排除。 B項(xiàng)：教育隨筆是以隨筆的形式，反映教師在教育實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)、感受、體會(huì)，或針對(duì)教育實(shí)踐中的問題發(fā)表自己的意見、見解的短小文章，其價(jià)值在于對(duì)教育教學(xué)實(shí)踐過程進(jìn)行總結(jié)、歸納、探討，通過隨筆進(jìn)行反思，逐步形成對(duì)現(xiàn)象或問題的認(rèn)識(shí)，基于認(rèn)識(shí)進(jìn)一步改進(jìn)實(shí)踐或引發(fā)新的學(xué)習(xí)。與題干不符，排除。 C項(xiàng)：行動(dòng)研究法，是指教師在現(xiàn)實(shí)教育教學(xué)情境中自主進(jìn)行反思性探索，并以解決工作情境中特定的實(shí)際問題為主要目的，強(qiáng)調(diào)研究與活動(dòng)一體化，使教師在工作過程中學(xué)習(xí)、思考、嘗試和解決問題。與題干不符，排除。 故正確答案為D。

教師是研究者，以講故事的方式表達(dá)其對(duì)教育的理解，這種研究方式是（? ）。

A 解析： 本題考查常用的教育研究方法。教育敘事研究是教師以敘事或講故事的方式對(duì)教育教學(xué)事件進(jìn)行描述、分析、論證和反思的研究方法。題干中，教師以講故事的方式進(jìn)行研究屬于教育敘事研究。A項(xiàng)正確。 B項(xiàng)：教育調(diào)查研究是通過觀察、列表、問卷、訪談、個(gè)案研究以及測(cè)驗(yàn)等科學(xué)方式，搜集教育研究資料，從而對(duì)教育的現(xiàn)狀作出科學(xué)的分析和認(rèn)識(shí)，并提出具體工作建議的一整套實(shí)踐活動(dòng)。與題干不符，排除。 C項(xiàng)：教育反思研究是教師以自己的教育教學(xué)為思考對(duì)象，以自身作為研究工具，進(jìn)而對(duì)自己的教育教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)的問題或出現(xiàn)的現(xiàn)象以及在教育教學(xué)中的行為、方式、決策及其結(jié)果進(jìn)行審視和分析的一種研究方式。與題干不符，排除。 D項(xiàng)：個(gè)案研究法是指研究者在自然狀態(tài)下，對(duì)特殊或典型的案例進(jìn)行全面、深入地調(diào)查和分析。與題干不符，排除。 故正確答案為A。

什么是教育研究

素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育．只有被學(xué)生接受的教育才是成功的教育．如和讓我們的教育讓所有的學(xué)生接受呢？我百思不解．請(qǐng)同事多多指教．謝了｜

教育敘事研究

教育敘事研究是研究者以敘事或講故事的方式對(duì)教育教學(xué)事件進(jìn)行描述、分析、論證和反思的研究方法，其目的是從發(fā)生在自己身邊的有研究意義和研究?jī)r(jià)值的教育教學(xué)事件中發(fā)掘隱含其中的教育思想、教育理論和教育信念，從而解釋、發(fā)現(xiàn)或揭示教育的本質(zhì)與規(guī)律。

幼兒園生命教育活動(dòng)的研究

　　研究，漢語(yǔ)詞語(yǔ)，意思是主動(dòng)尋求根本性原因與更高可靠性依據(jù)，從而為提高事業(yè)或功率的可靠性和穩(wěn)健性而做的工作。下面是我整理的關(guān)于幼兒園生命教育活動(dòng)的研究，一起來(lái)看看吧。 　　摘要： 幼兒的生命是幼兒教育的基石，幼兒教育應(yīng)該具有鮮明的生命性．幼兒的生命教育理應(yīng)成為幼兒教育的思考原點(diǎn)。本文從生命教育的內(nèi)涵出發(fā)對(duì)幼兒生命教育活動(dòng)內(nèi)容進(jìn)行剖析，著重探討了幼兒生命教育活動(dòng)的實(shí)現(xiàn)途徑。 　　關(guān)鍵詞： 幼兒園 生命教育 教育活動(dòng) 　　幼兒園教育目標(biāo)必須以幼兒為本，從幼兒生命健康成長(zhǎng)的需求出發(fā)實(shí)施教育，為幼兒奠定終身發(fā)展的基礎(chǔ)。然而，近年來(lái)國(guó)內(nèi)多地幼兒園接連發(fā)生幼兒意外傷亡事故，一幕幕悲劇一再為家長(zhǎng)和幼兒園敲響了“生命教育”警鐘。在此背景下，倡導(dǎo)幼兒生命教育，創(chuàng)設(shè)和諧生動(dòng)的環(huán)境氛圍，開展具有園本特色的幼兒生命教育活動(dòng)，就顯得尤為迫切和有意義。 　　一、生命教育的內(nèi)涵 　　所謂生命教育，是一種情感智慧式教育，它通過對(duì)生命本質(zhì)的探求，讓受教育者感受生命的美麗、神奇與智慧，體驗(yàn)生命的美好，能尊重和關(guān)愛生命，形成對(duì)生活的自信和堅(jiān)韌不拔的勇氣，培養(yǎng)積極向上的情感，了解生命的價(jià)值和意義，為今后有意義的人生打下終身基礎(chǔ)。 　　在幼兒教育的范疇中，幼兒的生命教育是指從對(duì)生命本質(zhì)的探求開始，讓幼兒認(rèn)識(shí)和尊重生命，肯定自我價(jià)值，培養(yǎng)一顆感恩的心，勇敢地面對(duì)挑戰(zhàn)，努力關(guān)注并照顧自己、他人和世界。首先，幼兒生命教育要把兒童看作生命發(fā)展的主體，遵循兒童身心發(fā)展的內(nèi)在本性，珍視他們發(fā)白天性自然的那種主動(dòng)權(quán)。其次，幼兒生命教育要滿足兒童成長(zhǎng)的需要。教學(xué)不要滿足于教給孩子什么，而是要精心提供一種“有準(zhǔn)備的環(huán)境”，充分尊重兒童成長(zhǎng)的本能需要，充分發(fā)揮兒童活動(dòng)的自由和學(xué)習(xí)的自主性。第三，幼兒生命教育不是知識(shí)的堆積，而是一種“喚醒”，喚醒幼兒自我發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。教師要把個(gè)體內(nèi)在的天賦本性引發(fā)出來(lái)，多給他們一些屬于自己的時(shí)間和空間，使他們的生命多一些自主的色彩，使他們?cè)诮逃凶杂烧宫F(xiàn)生命的活力，在教師的指導(dǎo)下，生動(dòng)、活潑、全面、自主地和諧發(fā)展。 　　二、幼兒園生命教育活動(dòng)的實(shí)施內(nèi)容 　　1、幫助幼兒了解生命、發(fā)現(xiàn)生命，親近大自然。大自然孕育生命，自然界即是生命教育的最佳導(dǎo)師。在科學(xué)活動(dòng)中引領(lǐng)幼兒走進(jìn)大自然，親近大自然，通過與周圍環(huán)境、動(dòng)植物、大自然的直接接觸和探究活動(dòng)，孩子們會(huì)逐漸發(fā)現(xiàn)和感受到自然界的奇妙和美好。當(dāng)然要讓幼兒充分認(rèn)識(shí)生命、理解生命，還要使幼兒認(rèn)識(shí)到生命在大自然中孕育與生存的艱難，從而體會(huì)到生命的珍貴。如“種子發(fā)芽實(shí)驗(yàn)”、“蠶的一生”這些都是生命教育的活教材。 　　2、引導(dǎo)幼兒熱愛生命、欣賞生命，善待動(dòng)植物。自然界中生物的種類繁多，形態(tài)各異，色彩斑斕。通過對(duì)生物結(jié)構(gòu)與功能的統(tǒng)一和生物對(duì)環(huán)境的適應(yīng)等知識(shí)的學(xué)習(xí)，讓幼兒感受生物及生物與自然的和諧之美，最終使幼兒感受或體驗(yàn)生命之美，從而欣賞生命。生命既具有共通性，又充滿獨(dú)特性和差異性，讓幼兒認(rèn)識(shí)到自然界中每個(gè)生命的存在價(jià)值，進(jìn)而幫助幼兒認(rèn)識(shí)自己，引導(dǎo)幼兒欣賞自我的獨(dú)特，發(fā)現(xiàn)自己的潛質(zhì)，將生命蓄積發(fā)揮出來(lái)。 　　3、期望幼兒愛護(hù)生命、尊重生命，與自然和諧相處。生命教育的最終目的在于“愛惜生命”，真正地付諸行動(dòng)就要在日常生活中從愛護(hù)生命做起，教育幼兒不攀折花木，不蹂躪小草，不掏鳥窩，不欺負(fù)小動(dòng)物，不貪食稀有的動(dòng)植物，不浪費(fèi)作為實(shí)驗(yàn)材料的動(dòng)植物，使他們養(yǎng)成愛惜生命的習(xí)慣。讓幼兒尊重生命的多樣性和大自然的規(guī)律性，使人類有機(jī)會(huì)去接近自然、發(fā)現(xiàn)生命并欣賞自然、與自然和諧相處，以維持一個(gè)永續(xù)、平衡的自然生態(tài)。 　　三、幼兒園生命教育活動(dòng)的實(shí)施途徑 　　1、收集幼兒教學(xué)活動(dòng)中有關(guān)生命教育的教材。根據(jù)幼兒年齡特征，制定并逐層分解，建立高、中、低層次目標(biāo)、活動(dòng)目標(biāo)、近期目標(biāo)，形成由低到高，由概括到具體，逐級(jí)覆蓋的實(shí)施方案。收集、創(chuàng)編優(yōu)秀的資料與教材，教材的主要內(nèi)容包括以下幾個(gè)方面： 　　(1)生命歷程教育的教材。對(duì)生命的熱愛首先來(lái)自于對(duì)生命歷程的認(rèn)識(shí)，幼兒只有認(rèn)識(shí)到生命的來(lái)之不易，才能懂得珍惜生命，因此，可以讓幼兒觀看相關(guān)的生命歷程教育片、閱讀相關(guān)的資料如《種子的發(fā)芽》等，或通過訪問母親談生育的體驗(yàn)，展示在整個(gè)生命過程中可能危及生命安全的事件、事故材料，使幼兒真正了解生命的珍貴，樹立起強(qiáng)烈的生命保護(hù)意識(shí)。 　　(2)安全教育和險(xiǎn)情求生教育的教材。幼兒缺乏經(jīng)歷，碰到險(xiǎn)情往往束手無(wú)策，求生能力差，這方面的教訓(xùn)很多，也很深刻。因此，必須針對(duì)幼兒的年齡特點(diǎn)開展相應(yīng)的訓(xùn)練，遇到火警、洪災(zāi)煤氣泄露、食物中毒等應(yīng)對(duì)的措施，以防止不測(cè)事件對(duì)幼兒生命的傷害。可選用的`活動(dòng)有：《各種各樣的標(biāo)記》《人人遵守交通規(guī)則》《怎樣對(duì)待陌生人》《自救》《雷電的預(yù)防》《危險(xiǎn)無(wú)處不在》等。 　　(3)與自然和諧相處和保護(hù)環(huán)境的教材。地球上所有的物種不是孤立的，而是相互協(xié)調(diào)、不斷平衡才形成今天這樣豐富多彩的自然界一旦生態(tài)平衡被破壞，將會(huì)影響到人類自身生存環(huán)境。利用保護(hù)環(huán)境教材內(nèi)容，讓幼兒懂得每種動(dòng)植物都需要一定的生態(tài)環(huán)境，保護(hù)好生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)人類的生存環(huán)境。可以開展以下活動(dòng)：《保護(hù)小鳥》《生病的水娃娃》《環(huán)保標(biāo)志知多少》《我做環(huán)保小衛(wèi)士》等等。 　　2、實(shí)施開展各種預(yù)設(shè)主題活動(dòng)。通過各種預(yù)設(shè)的主題活動(dòng)貫穿實(shí)施生命教育，并注意挖掘一日活動(dòng)中融生命教育于科學(xué)活動(dòng)的因素，將主題活動(dòng)不斷的拓展、延伸、深入。 　　(1)開展形式多樣、生動(dòng)活潑特色模擬活動(dòng)。如：可以通過參觀醫(yī)院，讓孩子們感知了病人的痛苦，對(duì)生命的歡樂和痛苦有初步的了解，培養(yǎng)其同情心、愛心，從而能懂得生命、尊重生命。通過模擬社會(huì)生活，學(xué)習(xí)遵守社會(huì)道德規(guī)范，促進(jìn)交往能力的發(fā)展，增強(qiáng)自信心，讓幼兒產(chǎn)生快樂的情緒體驗(yàn)，為今后的快樂成長(zhǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 　　(2)開展豐富多彩的孩子自己參與的探究活動(dòng)。當(dāng)幼兒對(duì)自然界的生物產(chǎn)生興趣時(shí)，可給幼兒提供機(jī)會(huì)，讓他們?cè)诮淌覂?nèi)或園中開辟“自然角”進(jìn)行種植、飼養(yǎng)。平時(shí)讓幼兒給自然角里的小動(dòng)物喂食、換水、清潔，為植物園里的植物除草、澆水、捉蟲、松土、施肥等，鼓勵(lì)幼兒細(xì)心觀察，教師加以引導(dǎo)，讓幼兒把所見所感記錄下來(lái)，一同分享，通過體驗(yàn)活動(dòng)來(lái)感知?jiǎng)又参锏纳?，讓幼兒了解生命的誕生、成長(zhǎng)、生病、衰老、死亡等現(xiàn)象。 　　3、創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的物質(zhì)環(huán)境： 　　(1)建立健全幼兒安全規(guī)章制度、教師安全職責(zé)、工作規(guī)范，每月堅(jiān)持檢查幼兒園園舍、水電、大型玩具、活動(dòng)場(chǎng)地、活動(dòng)器械等，及時(shí)消除安全隱患。 　　(2)創(chuàng)設(shè)生物角，為幼兒提供探究的物質(zhì)條件，使幼兒在理解生命的必然性、偶然性、和不可戰(zhàn)勝的基礎(chǔ)上，樹立正確的生命價(jià)值觀。 　　(3)在活動(dòng)室內(nèi)定期開展圖文并茂的生命知識(shí)宣傳，它是培訓(xùn)提高孩子、教師、家長(zhǎng)安全意識(shí)和能力的有效途徑。 　　4、充分利用家長(zhǎng)資源提高家長(zhǎng)生命教育的意識(shí)和能力。家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，家長(zhǎng)對(duì)生命的態(tài)度直接影響孩子能力的形成，另外，社會(huì)大環(huán)境的文明程度高低，社會(huì)道德規(guī)范的強(qiáng)弱也是孩子生命意識(shí)形成的因素。這就要求家長(zhǎng)提高自身素質(zhì)，形成良好的生命意識(shí)，為孩子樹立良好的榜樣。引導(dǎo)家長(zhǎng)在日常的科學(xué)活動(dòng)中加強(qiáng)生命教育，家園實(shí)現(xiàn)教育資源共享、雙向溝通渠道暢通，從而為幼兒生命教育提供良好的家庭教育環(huán)境。 　　幼兒教育理應(yīng)直面兒童的生命，關(guān)懷兒童的生命，尊重兒童的生命，了解兒童的生命，把兒童的生命作為教育活動(dòng)的根基。把人的生命問題引入到幼兒教育體系之中，把有關(guān)生命的內(nèi)容內(nèi)化在幼兒教育生活的本體之中。并在潛移默化的滲透中，融化為幼兒生命的有機(jī)組成部分。 　　今天我是“木乃伊”游戲時(shí)間，虎虎蹦蹦跳跳來(lái)到“博物館”，毛毛給他分配了角色。游戲開始了，毛毛找來(lái)幾把椅子拼在一起，讓虎虎睡在上面，還不住地關(guān)照虎虎：“別起來(lái)哦!別動(dòng)噢!”不一會(huì)兒就聽到毛毛大叫：“博物館開門了!博物館開門了!”娃娃家的媽媽抱著孩子到“博物館”來(lái)參觀，看見虎虎躺在椅子上一動(dòng)不動(dòng)，疑惑不解，問：“他怎么躺在這里啊?博物館里怎么會(huì)有人睡覺啊?”毛毛一把拉過娃娃家的媽媽，一本正經(jīng)地說：“等會(huì)兒會(huì)告訴你，現(xiàn)在你應(yīng)該跟著我參觀!我是導(dǎo)游!” 　　接著，毛毛拿著一根小棒指著桌子上放著的“展品”向娃娃家的媽媽介紹著：“這是古時(shí)候的衣服，這是古時(shí)候的筷子，這是古時(shí)候的剪刀……”虎虎躺在那里，一直在豎起耳朵聽毛毛作介紹，偶爾還會(huì)半張著眼睛，轉(zhuǎn)頭看看那些“展品”。 　　最后，毛毛把娃娃家的媽媽帶到了虎虎跟前，指著躺在椅子上的虎虎說：“各位游客，這是木乃伊!”原來(lái)毛毛給虎虎分配的角色是博物館里的木乃伊!娃娃家的媽媽一聽“木乃伊”大笑起來(lái)，她的笑聲讓躺著的虎虎有些不自在，她還伸手去摸虎虎的臉，虎虎忍不住睜開了眼睛。這下，毛毛急壞了，他大聲叫著：“閉上眼睛，閉上眼睛!”虎虎只得閉上眼睛，毛毛則開始了他的介紹：“這是我們博物館最大的寶貝。是我們從地底下挖出來(lái)的!是幾百年前的一個(gè)老爺爺……”剛說到這里，虎虎就急了，大聲糾正：“我不是老爺爺，我是小朋友!” 　　“閉嘴，閉嘴!木乃伊怎么會(huì)說話?”毛毛急忙阻止虎虎?；⒒⒉恢暳?，他意識(shí)到自己把扮演木乃伊這事兒給忘了。這時(shí)娃娃家的媽媽突然雙手捂著腦袋做出害怕狀，邊喊著“木乃伊活了!木乃伊活了”，邊沖出了博物館。一下子，博物館門口圍了很多人?！昂昧?，好了，博物館關(guān)門了，明天再來(lái)?！泵贿厡?duì)圍觀的人說。一邊回過頭嚴(yán)肅地告訴虎虎：“明天扮木乃伊絕對(duì)不能講話，要像塊木頭一樣躺在那里?！? 　　不知道虎虎是否聽進(jìn)去了毛毛制定的規(guī)則，只聽他自顧自地嘮叨著：“我是小朋友，我不是老爺爺!”毛毛萬(wàn)分無(wú)奈，沖著虎虎喊：“啊呀!你是扮演老爺爺?shù)哪灸艘?懂了沒?”此時(shí)，虎虎似乎突然開竅了，點(diǎn)頭微笑著。 　　我驚嘆于孩子的游戲創(chuàng)意，更驚訝于在游戲中虎虎愿意配合扮木乃伊!在游戲中，孩子快樂嗎?事后，我有意識(shí)地來(lái)到兩個(gè)男孩身邊詢問他們的游戲感受?！懊?，你怎么會(huì)想到木乃伊的?”“因?yàn)椴┪镳^里有木乃伊，我看見過!”“為什么是人來(lái)扮木乃伊呢?”“方便呀!”三個(gè)字就把他的策劃意圖表述得清清楚楚。我再問虎虎：“你躺在那里難受嗎?”虎虎拼命搖頭?！澳闾稍谀抢飼?huì)睡著嗎?”我追問?！拔姨稍谀抢锟蓻]有睡著，我在聽毛毛講解，聽聽他講得對(duì)不對(duì)。我還會(huì)看他們講解到哪里了……”虎虎一五一十地講述著他扮木乃伊?xí)r的所思所為。 　　總結(jié)： 　　我由衷地感慨游戲的魅力。在整整一場(chǎng)游戲中躺著不能隨便動(dòng)彈，這對(duì)于任何一個(gè)孩子尤其是男孩子來(lái)說，都是備受煎熬的過程。但是，因?yàn)橛邪缒灸艘恋慕巧庾R(shí)，因?yàn)橛小澳灸艘敛粫?huì)動(dòng)”的角色認(rèn)知，虎虎做到了。他努力地克制自己、挑戰(zhàn)自己，體驗(yàn)到了游戲的快樂。為此，我們應(yīng)多支持這樣的自主游戲，讓孩子在游戲中體驗(yàn)快樂、獲得發(fā)展。

什么是教育敘事研究

教育敘事的概念及本質(zhì) 社會(huì)科學(xué)研究中的“敘事研究”，借鑒了文藝?yán)碚撝械摹皵⑹聦W(xué)”。簡(jiǎn)單說，“敘”就是敘述，“事”就是故事，教育敘事，即敘述教育教學(xué)中的真實(shí)情境、過程?！吨行W(xué)管理》2003年第9期邱瑜是這樣說的：“教育敘事研究是研究者以敘事、講故事的方式表達(dá)對(duì)教育的理解和解釋。它不直接定義教育是什么，也不直接規(guī)定教育應(yīng)該怎么做，它只是給讀者講一個(gè)或多個(gè)教育故事，讓讀者從故事中體驗(yàn)教育是什么或應(yīng)該怎么做。也有人這樣描述，教育敘事研究，就是通過教育主體的故事敘說來(lái)描繪教育行為、進(jìn)行意義建構(gòu)并使教育活動(dòng)獲得解釋性的意義理解。從以上的描述可以看出，相對(duì)于以往的科學(xué)化研究而言，教育敘事研究更強(qiáng)調(diào)與人們教育經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系（即以教師自身的真實(shí)生活為基礎(chǔ)），并通過故事敘述來(lái)描述人們?cè)谧匀磺榫诚碌慕逃?jīng)驗(yàn)、教育行為以及作為教育群體和教育個(gè)體的生活方式（即以教師自己的故事建構(gòu)為手段）。因此，教育敘事研究強(qiáng)調(diào)的不僅是客觀規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，而且更加關(guān)注人們教育經(jīng)驗(yàn)的存在意義。概括的說，教育敘事研究就是一個(gè)客觀的過程、真實(shí)的體驗(yàn)、主觀的闡釋有機(jī)融為一體的一種教育經(jīng)驗(yàn)的發(fā)現(xiàn)和揭示過程。然而，教育敘事中的故事敘述，并不只是一些有關(guān)教育過程的客觀記錄，而是一個(gè)主客觀相互建構(gòu)的過程。在研究過程中，不僅要高度關(guān)注教師自身的內(nèi)心體驗(yàn)，重視教師的意義感受，讓教師學(xué)會(huì)傾聽自己內(nèi)心深處的聲音，更要學(xué)會(huì)站在自己的角度來(lái)反思和挖掘自我，表達(dá)自己的思想，成為自主的專業(yè)知識(shí)的發(fā)現(xiàn)者和創(chuàng)造者。在研究過程中，它所致力的對(duì)象不再是抽象的、普遍的原理性概括，而是通過有關(guān)經(jīng)驗(yàn)的故事、口述、現(xiàn)場(chǎng)觀察、日記、訪談、自傳、傳記、書信以及文獻(xiàn)分析等，來(lái)逼近人們的教育經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐本身。教育敘事研究的基本目的不只是關(guān)注教育“理”與“邏輯”，而且關(guān)注教育的“事”與“情節(jié)”；即使提出教育“理”與“邏輯”，也使這種“理”與“邏輯”從具體的教育事件及其情節(jié)中成長(zhǎng)出來(lái)。采用敘事研究必須基于真實(shí)的課堂教學(xué)實(shí)踐，關(guān)注教學(xué)實(shí)踐中的 “教學(xué)問題”和“教學(xué)沖突”，通過敘事報(bào)告反映出作者自己對(duì)研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)，更重要的是要自己對(duì)教學(xué)的反思