學(xué)佛者的基本信念 39 佛說觀普賢菩薩行法經(jīng) （四）

普賢菩薩的佛歌

普賢菩薩行愿品普賢行愿品偈頌 .南無普賢菩薩圣號 普賢菩薩十大愿王??佛教歌曲 之 普賢菩薩灌頂歌普賢菩薩警眾偈

普賢菩薩是古佛再來嗎

普賢菩薩是古佛再來。觀音、勢至、文殊、普賢等等都是古佛再來，連須菩提、迦葉等尊者都是古佛再來?？芍^，一佛出世，萬佛擁護(hù)。

普賢菩薩的佛歌

普賢十大愿 。普賢菩薩行愿品

念觀音菩薩佛號

但憑一心,無有差別,若實有差別,就看尊駕用心了...一切法門以信為基..愿力多大,感應(yīng)多大.. 唱念對于初學(xué)者,有節(jié)奏比教容易接授..等你念好了,或者講提得起來了,直接念方便的多...說白了是一種方便,就像世尊對不同根性的人選了不同的法門一樣

在漢傳佛教中文殊菩薩與普賢菩薩該如何區(qū)分？

1.象征的事物不同： 文殊菩薩象征的是學(xué)習(xí)等方面的智慧，而普賢菩薩象征的是內(nèi)心的善良，一輩子做的事情都是善事，一心只為民眾鄭清。 2.所在的道場不同： 文殊菩薩顯靈說法的道場是五臺山，普賢菩薩顯靈說法的道場是峨眉山。 3.坐騎不同： 文殊菩薩的坐騎是獅子，寓意著憑借獅子的威力可以降伏任何惡魔，而普賢菩薩的坐騎是白象，寓意著衷心、勤勞。 擴(kuò)展資料： 普賢菩薩名稱的出處 普賢，梵語稱“邲輸跋喊正前陀”。在《悲華經(jīng)》的記載中，當(dāng)阿彌陀佛為轉(zhuǎn)輪王時，普賢菩薩當(dāng)時為第八王子“泯圖”，在寶藏佛前，發(fā)愿要在像娑婆世界一樣不清凈的國土中，修菩薩行救度眾生。更應(yīng)當(dāng)修治莊嚴(yán)十千不凈世界，使其莊嚴(yán)清凈，就如同“青香光明無垢世界”。 同時要教化無量的菩薩，令他們心地清凈，都能趣向大乘佛法，使這種發(fā)大心的菩薩都充滿他所化度的國土世界。寶藏佛即為他將“泯圖”這名字，改號為“普賢”，并授記他未來在北方“知水善凈功德世界”，圓滿成就無上正等正覺，佛號為“智剛吼自在相王如來”。 普賢之名始出于三曼陀羅菩薩經(jīng)，后廣見諸經(jīng)而成普遍之信仰。據(jù)《法華經(jīng)●普賢勸發(fā)品》載，普賢菩薩乘六牙白象，守護(hù)法華之行者。臺宗二百題卷十立有相，普賢論題，依禮懺誦經(jīng)之有相行，達(dá)成感見普賢之旨。 又《華嚴(yán)經(jīng)●普賢行愿品》卷清源四十，說普賢菩薩十種廣大之行愿，即：禮敬諸佛、稱贊如來、廣修供養(yǎng)、懺悔業(yè)障、隨喜功德、、請佛住世、常隨佛學(xué)、恒順眾生、普皆回向。經(jīng)中一一述此十大愿，明其功德無量，臨命終時，得此愿王引導(dǎo)，往生阿彌陀佛極樂世界。 然此十大愿為一切菩薩行愿之標(biāo)幟，故亦稱普賢之愿海。以此菩薩之廣大行愿，一般稱為大行普賢菩薩。

屬龍的本命佛是普賢菩薩，佛祖四大護(hù)法菩薩是哪些，都對應(yīng)哪些屬相？

中國四大菩薩 　　中國佛教有四大名山，是四大菩薩教化眾生的道場，代表中國佛教的特質(zhì)。陀山觀世音菩薩代表慈悲（愛心），九華山地藏王菩薩代表大愿（孝道），五臺山文殊菩薩代表大智（理性），峨嵋山普賢菩薩代表大行（落實），所以這四位佛教在中國佛教界的地位非常崇高，縱然不是在這四大名山，一般比較大的道場也都會供奉這四大菩薩。 　　大慈大悲觀音菩薩 　　觀世音菩薩，不單是佛教徒，就連一般人也都知道，在一般民間信仰中也是知名度最高、影響力最大、最受歡迎的一位菩薩。 　　在中國唐朝時候，為避太宗李世民的名諱，略去“世”字而簡稱觀音菩薩，相沿成習(xí)，所以現(xiàn)在世人多稱觀音菩薩。唐朝以后，觀音菩薩多被塑畫成女性形像，就像一位慈母一樣，以此來表現(xiàn)觀音菩薩的慈悲。希望用母性的大愛，來表達(dá)菩薩對一切眾生若赤子的慈悲。所以，菩薩本無男女相的分別，而是為了度化眾生，因此在很多觀音菩薩的感應(yīng)故事里，菩薩大多以女身示現(xiàn)，這是眾生對無私之愛祈求的感應(yīng)，是觀音菩薩慈愛的象征，也是菩薩形像多是女眾的原因。 　　觀音菩薩慈悲心重，真正是不忍眾生受苦難，時刻不忘為眾生拔除痛苦而施予安樂，經(jīng)上說：“世間善男子、善女人，若有急難恐怖，但自歸命觀世音菩薩，無不得解脫者?！? 　　眾生多苦，所謂三苦、八苦、無量諸苦，眾苦煎熬，正希求一種沒有任何附加條件的輔助與指導(dǎo)，而菩薩悲智雙連，以其平等、普遍、廣博的愛心，贏得了“戶戶觀世音”的信仰與尊敬。 　　觀音菩薩在《楞嚴(yán)經(jīng)》中，以耳根圓通，而被文殊菩薩稱贊為二十五圓通中第一圓通，因為“此方真教體，清凈在音聞”。娑婆世界的眾生，耳根特別敏銳，容易藉由聽聞佛法或是梵唄唱誦而起信。 　　在《華嚴(yán)經(jīng)．入法界品》善財童子五十三參中，觀音菩薩是善財童子所參訪的第二十位善知識，善財?shù)窖a怛洛迦山的菩薩住處，觀音菩薩為他解說“大悲行法門”。 　　而《法華經(jīng)．觀世音菩薩普門品》，則是敘述菩薩觀世音度化眾生種種苦難，隨時隨處，應(yīng)以何身而得度者，即現(xiàn)何身而予以救濟(jì)。凡是遇到危難的人，稱念觀音菩薩的名號，菩薩便會即時觀其音聲前往解救。 　　中國民間根據(jù)《華嚴(yán)經(jīng)》“五十三參”中，善財童子到補怛洛迦山觀世音菩薩住處參訪菩薩的說法，結(jié)合菩薩在浙江定?？h東舟山群島的諸多感應(yīng)事跡，認(rèn)定這里就是觀音菩薩在中國的住處，名之為普陀山。沿襲下來，普陀山便成了信眾朝拜觀世音菩薩的圣地。 　　根據(jù)同樣的典故，而有了“童子拜觀音”的形像。又有人把善財童子與《法華經(jīng)》中的龍女，共同做為觀音菩薩的左右協(xié)侍。現(xiàn)在我們最常見到的千手千眼觀世音菩薩像，千手代表神通，千眼代表智慧，表示菩薩眼到手到，有能力隨時隨處應(yīng)眾生之所感而前往救助。 　　觀音菩薩的慈悲，是真誠理性的愛心，視一切眾生如自己的兒女，以愛心呵護(hù)之，以智慧調(diào)教之，是悲智雙運的代表。 　　解救苦難地藏菩薩 　　地藏菩薩，“地”是大地，“藏”是寶藏。大地能承載萬物，含藏有豐富的礦產(chǎn)資源，這是現(xiàn)代人所共知的事實，用來形容我們的心地也含藏?zé)o量的寶藏，要以孝道來挖掘。 　　在《地藏菩薩本愿經(jīng)》里，為我們介紹地藏菩薩在忉利天宮接受釋迦牟尼佛的囑咐，在世尊圓寂之后、彌勒菩薩成道之前，在這一段沒有佛法教化的時代，用孝道代替佛陀教化眾生。并介紹地藏菩薩在無量劫前為婆羅門女、光目女時，為了救度生前造諸惡業(yè)而墮入惡道的母親，而發(fā)大誓愿，所謂“地獄未空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提”。 　　地獄當(dāng)然是實有其處，但是在這個地方，它也是一種表法，表世間最苦之處，所以凡是至極苦難的時間與處所，都是地藏菩薩救度眾生的場所。所以，地獄是地藏菩薩救度眾生的場所，因為這里是六道輪回中最苦之處。 　　其實，地藏菩薩教化之處并不僅限于地獄，在這世間中，凡有苦難的地方都有地藏菩薩的身影。比如世間的種種天災(zāi)人禍，常常被形容為人間煉獄，當(dāng)此之時，所有來幫助這些受難者的人們，不都是地藏菩薩的化身嗎？ 　　關(guān)于地藏菩薩的故事，相傳唐朝新羅國王族出身的僧人金喬覺，在玄宗時泛舟渡海來到中國。當(dāng)他經(jīng)過安徽池陽時，見九華山峰巒起伏，林木蓊郁，是修道的好處所，于是在山中擇地而居，潛心修行，并得到當(dāng)時山主閔公的護(hù)持。閔公之子又跟隨他出家，法名道明，后來閔公又禮其子道明和尚為師出家。數(shù)十年后，金喬覺以九十九高齡示寂，肉身不壞，全身入塔。因為他生前篤行地藏菩薩的行愿，所以后人便把他當(dāng)做是地藏菩薩的化身來尊敬。 　　現(xiàn)在九華山地藏菩薩的肉身寶殿，就是當(dāng)年金喬覺的修道處。后人為紀(jì)念閔公護(hù)法之功與道明和尚傳法之德，于是就把他們塑成一僧一俗作為地藏菩薩的協(xié)侍。 　　我們常見的地藏菩薩圣像有許多種，一般廣為流傳的是佛經(jīng)中研形容“內(nèi)秘菩薩行，外現(xiàn)聲聞形”的出家人形像，左手持如意寶珠，右手執(zhí)錫杖，或坐或立于蓮花上，有些圣像頭戴五方帽，這是我們所熟悉的地藏菩薩法相。 　　般若智慧文殊菩薩 　　文殊菩薩，全稱文殊師利，是梵語音譯，意譯為妙德、妙祥、妙吉祥。文殊菩薩是般若智慧的代表，經(jīng)常出現(xiàn)在般若系的經(jīng)典之中，與普賢菩薩同為華藏世界的上首。 　　經(jīng)典中常說文殊菩薩是七佛之師、諸佛之母，這是說般若智慧是諸佛的老師與母親，眾生非般若不能成就佛道，佛陀非智慧不能出現(xiàn)世間。但是般若智慧無形無相，不可觸摸，經(jīng)上常形容般若是“言語道斷，心行處滅”，很難用言語表達(dá)，故而用文殊菩薩做代表，給凡夫一個智慧形象的比喻，希望藉此而理解般若在佛法中的重要性。 　　《華嚴(yán)經(jīng)．菩薩住處品》中提到：在東北，有個叫做清涼山的地方，那里有菩薩叫做文殊師利，他和他的眷屬及諸多菩薩共一萬人，常在山中演說法理。而在中國山西的“五臺山”，因為終年積雪，夏天仍然寒冷，從來沒有過炎暑，又叫清涼山，因此眾人便以五臺山為文殊菩薩的道場。久而久之，這里便為信眾們朝拜文殊菩薩的圣地了。 　　我們常見的文殊菩薩圣像，是腳跨青獅，手持如意（或?qū)殑?、蓮華等），頭戴天冠，身披瓔珞衣著，飄逸且雍容華貴，柔和中帶若雅靜的天人像。獅子是獸中之王，有“獅子一吼，百獸膽裂”之說，因此經(jīng)中常常將佛陀說法比喻為獅子吼，形容佛陀的法音對眾生有振聾發(fā)聵的作用。把獅子作為文殊菩薩的座騎，則是表菩薩智慧猛利，能伏一切煩惱。 　　文殊菩薩的智慧落實到我們的日常生活當(dāng)中，就是要保持高度的理智，不可以感情用事。佛門有句話說“慈悲用本，方便用門”；有智慧為先導(dǎo)的慈悲與方便，才能長養(yǎng)菩提，接引眾生。 　　德行圓滿普賢菩薩 　　普賢菩薩的梵文名稱是“三曼多跋陀羅”。他掌管一切諸佛的理德、行德，代表“德”與“行”。據(jù)說他有延命之德，發(fā)過十種廣大心愿，決心要為佛教做弘法工作。 　　普賢菩薩的尊號是“大行普賢”。白象是功德圓滿的象征，所以普賢菩薩的圣像大都是頭戴五佛冠，左手叉腰或執(zhí)鈴，右手執(zhí)金剛杵，騎著六牙白象，這頭白象是大圣天王的神體。 　　另外普賢菩薩的形象，在密教胎藏界是兩手合掌，或左手執(zhí)青蓮，右手伸掌；而在金剛界則為右手執(zhí)青蓮，左手握拳。普賢在金剛界又稱作“金剛薩埵”，即金剛手菩薩，是佛陀的護(hù)法神，也是各種金剛的首領(lǐng)。 　　普賢菩薩，是華嚴(yán)會上的上首菩薩，是菩薩最高行門的代表。經(jīng)中說菩薩的身相及功德遍一切處，而且純一妙善，所以稱作普賢。 　　在《華嚴(yán)經(jīng)．入法界品》中，善財童子參訪的第五十三位善知識，就是普賢菩薩。菩賢菩薩為善財童子說十種廣大的行愿，善財童子因此而圓滿成佛，所以稱為大行普賢菩薩。 　　十大行愿是普遍面廣大的修學(xué)原則，是佛法中一切行門的高度概括，是一切菩薩成佛的必修課程。一切眾生依此行愿而圓成佛道，一切諸佛依此行愿而教化眾生，因此在因地的菩薩稱為位前普賢，位后普賢是倒駕慈航諸佛的稱呼。由此可知，普賢菩薩是代表普遍而廣大的修行方法，人人依之而行都是普賢菩薩，因此不能執(zhí)定他只是一尊菩薩而已！ 　　中國的信眾根據(jù)《華嚴(yán)經(jīng)，菩薩住處品》中所說：西南有山名曰光明，普賢菩薩游處其中，便認(rèn)定座落在中國西南四川省境內(nèi)的峨嵋山是普賢菩薩的道場。我們常見的普賢菩薩像，大多是頭戴寶冠，身披彩衣，手持蓮花，華上置經(jīng)，面如滿月，乘坐六牙白象的天人像。象的特征是力大而穩(wěn)重，所以常用來形容菩薩的修行勇猛而穩(wěn)健，不急不躁，徐徐疾進(jìn)。象是白色，表心地清凈；表菩薩以六度含攝萬行，牙尖破障，不畏一切障。菩賢菩薩和文殊菩薩，同為華藏世界的上首菩薩，與毗盧遮那佛，同稱為華嚴(yán)三圣。 　　綜觀上述，我們可以了解觀世音菩薩的仁慈博愛、關(guān)懷一切，地藏菩薩的孝養(yǎng)父母、奉事師長，文殊菩薩的甚深般若、廣大智慧，要得到普賢菩薩的大愿大行，踏踏實實的做到，才算是真實的孝慈與智慧。所以四大菩薩代表著中國佛教的特質(zhì)，也是佛弟子學(xué)習(xí)的典范。屬鼠本命佛：千手觀音菩薩 　　屬牛本命佛：虛空藏菩薩 　　屬虎本命佛：虛空藏菩薩 　　屬兔本命佛：文殊菩薩 　　屬龍本命佛：普賢菩薩 　　屬蛇本命佛：普賢菩薩 　　屬馬本命佛：大勢至菩薩 　　屬羊本命佛：大日如來 　　屬猴本命佛：大日如來 　　屬雞本命佛：不動尊菩薩 　　屬狗本命佛：阿彌陀佛 　　屬豬本命佛：阿彌陀佛

在中國佛教中哪幾個菩薩最有名，普賢菩薩是干什么的？

首先有文殊菩薩，普賢菩薩，觀音菩薩，地藏菩薩。普賢菩薩的主要是作為監(jiān)督大家修行的督察。監(jiān)督大家都一絲不茍的修行。

在中國佛教中哪幾個菩薩最有名，普賢菩薩是干什么的？

佛教的四大菩薩主要是觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩和地藏菩薩，其中普賢菩薩是普渡眾生的，讓眾生功成圓滿。

南無觀世音菩薩，南無阿彌陀佛，念佛

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夢參老和尚墨寶比如心經(jīng)!觀世音菩薩普門品!普賢菩薩行愿品!等等!阿彌陀佛

是的說~阿彌陀佛