孝成王、臨武君曰：“善。請(qǐng)問(wèn)王者之兵，設(shè)何道，何行而可？”荀卿曰：“凡君賢者其國(guó)治，君不能者其國(guó)亂；隆禮貴義者其國(guó)治，簡(jiǎn)禮賤義者其國(guó)亂。治者強(qiáng)，亂者弱，是強(qiáng)弱之本也。上足卬則下可用也，上不足卬則下不可用也。下可用則強(qiáng)，下不可用則弱，是強(qiáng)弱之常也。好士者強(qiáng)，不好士者弱；愛民者強(qiáng)，不愛民者弱；政令信者強(qiáng)，政令不信者弱；重用兵者強(qiáng)，輕用兵者弱；權(quán)出一者強(qiáng)，權(quán)出二者弱；是強(qiáng)弱之常也。齊人隆技擊，其技也，得一首者則賜贖錙金，無(wú)本賞矣。是事小敵毳，則偷可用也；事大敵堅(jiān)，則渙焉離耳。若飛鳥然，傾側(cè)反覆無(wú)日，是亡國(guó)之兵也，兵莫弱是矣，是其去賃市傭而戰(zhàn)之幾矣。魏氏之武卒，以度取之；衣三屬之甲，操十二石之弩，負(fù)矢五十個(gè)，置戈其上，冠胄帶劍，贏二日之糧，日中而趨百里；中試則復(fù)其戶，利其田宅。是其氣力數(shù)年而衰，而復(fù)利未可奪也，改造則不易周也，是故地雖大，其稅必寡，是危國(guó)之兵也。秦人，其生民也狹隘，其使民也酷烈，劫之以勢(shì)，隱之以厄，忸之以慶賞，之以刑罰，使民所以要利于上者，非斗無(wú)由也。使以功賞相長(zhǎng)，五甲首而隸五家，是最為眾強(qiáng)長(zhǎng)久之道。故四世有勝，非幸也，數(shù)也。故齊之技擊不可以遇魏之武卒，魏之武卒不可以遇秦之銳士，秦之銳士不可以當(dāng)桓、文之節(jié)制，桓、文之節(jié)制不可以當(dāng)湯、武之仁義，有遇之者，若以焦熬投石焉。兼是數(shù)國(guó)者，皆干賞蹈利之兵也，傭徒鬻賣之道也，未有貴上安制綦節(jié)之理也。諸侯有能微妙之以節(jié)，則作而兼殆之耳。故招延募選，隆勢(shì)詐，尚功利，是漸之也。禮義教化，是齊之也。故以詐遇詐，猶有巧拙焉；以詐遇齊，譬之猶以錐刀墮太山也。故湯、武之誅桀、紂也，拱挹指麾，而強(qiáng)暴之國(guó)莫不趨使，誅桀、紂若誅獨(dú)夫。故《泰誓》曰：‘獨(dú)夫紂，’此之謂也。故兵大齊則制天下，小齊則治鄰敵。若夫招延募選，隆勢(shì)詐，尚功利之兵，則勝不勝無(wú)常，代翕代張，代存代亡，相為雌雄耳。夫是之謂盜兵，君子不由也?！?/p>
孝成王、臨武君曰：“善。請(qǐng)問(wèn)為將?！避髑湓唬骸爸蠛鯒壱?，行莫大乎無(wú)過(guò)，事莫大乎無(wú)悔。事至無(wú)悔而止矣，不可必也。故制號(hào)政令，欲嚴(yán)以威；慶賞刑罰，欲必以信；處舍收藏，欲周以固；徙舉進(jìn)退，欲安以重，欲疾以速；窺敵觀變，欲潛以深，欲伍以參；遇敵決戰(zhàn)，必行吾所明，無(wú)行吾所疑；夫是之謂六術(shù)。無(wú)欲將而惡廢，無(wú)怠勝而忘敗，無(wú)威內(nèi)而輕外，無(wú)見其利而不顧其害，凡慮事欲熟而用財(cái)欲泰，夫是之謂五權(quán)。將所以不受命于主有三，可殺而不可使處不完，可殺而不可使擊不勝，可殺而不可使欺百姓，夫是之謂三至。凡受命于主而行三軍，三軍既定，百官得序，群物皆正，則主不能喜，敵不能怒，夫是之謂至臣。慮必先事而申之以敬，慎終如始，始終如一，夫是之謂大吉。凡百事之成也必在敬之，其敗也必在慢之。故敬勝怠則吉，怠勝敬則滅；計(jì)勝欲則從，欲勝計(jì)則兇。戰(zhàn)如守，行如戰(zhàn)，有功如幸。敬謀無(wú)曠，敬事無(wú)曠，敬吏無(wú)曠，敬眾無(wú)曠，敬敵無(wú)曠，夫是之謂五無(wú)曠。慎行此六術(shù)、五權(quán)、三至，而處之以恭敬、無(wú)曠，夫是之謂天下之將，則通于神明矣?！?/p>
續(xù)資治通鑒與資治通鑒相比哪個(gè)好?
當(dāng)然是《資治通鑒》的好，什么東西都是原裝的好
《資治通鑒謀略》和《資治通鑒》有什么不同？
《謀略》只是摘抄了《通鑒》中的一些文字，然后簡(jiǎn)單的翻譯成白話文。
資治通鑒，秦穆公亡馬寫了一件什么事？
《史記·秦本紀(jì)》記載：秦穆公丟失了一匹良馬，被生活在歧山之下的三百多個(gè)鄉(xiāng)里人捉得，并把馬吃掉了。官吏抓住這些吃馬人，準(zhǔn)備嚴(yán)懲。穆公說(shuō)："君子不因?yàn)樯蠖鴤θ恕Ｎ衣犝f(shuō)吃良馬肉不喝酒會(huì)傷害人。"于是穆公賜酒請(qǐng)他們喝，并赦免了這些人。 后來(lái)，秦國(guó)與晉國(guó)之間發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，秦穆公親自參戰(zhàn)，被晉軍所包圍，穆公受傷了，面臨生命危險(xiǎn)。這時(shí)歧山之下偷吃良馬肉的三百多人，飛馳沖向晉軍，"皆推鋒爭(zhēng)死，以報(bào)食馬之德。"不僅使穆公得以逃脫，反而還活捉了晉君。 ---------------- 這是白話文版的啦。
“資治通鑒”的“資”是什么意思？
《老子》曰：“善人者，不善人之師；不善人者，善人之資”。 師是老師，引申為榜樣；資指資源、借鑒。善良的人是不善的人的老師；不善良的人又是善良人的借鑒。這里句話大意是說(shuō)，壞人可以成為好人引以為戒的借鑒，我們不能光學(xué)做好人好事，還要知道壞人壞事會(huì)導(dǎo)致怎樣的惡果。 這里的“資”大致就是借鑒的意思。 《資治通鑒》，原名《通知》即一本貫通全部的史書，但是司馬光獻(xiàn)給宋神宗，神宗很喜歡，認(rèn)為對(duì)政治很好幫助，說(shuō)“鑒于往事，有資于治道”就給它改名《資治通鑒》，大意是說(shuō)它很好對(duì)治國(guó)有幫助，有借鑒意義。 這里的“資”就是有幫助的意思。
看資治通鑒有什么用？
使人明智 （牧客）
資治通鑒是什么意思？
整體為“鑒于往事，資于治道”。 分開為“資，有助于；治，治理；通，通史；鑒，借鑒”。
《資治通鑒》的意思是？
鑒于往事,有資于治道 一樓正解
資治通鑒哪里可以看
“資治通鑒哪里可以看”，這個(gè)問(wèn)題有歧義。 我對(duì)于您想問(wèn)的問(wèn)題有兩種理解： 其一，是想問(wèn)去哪可以獲取到《資治通鑒》這本書來(lái)讀。我的回答是，您可以花錢去京東、當(dāng)當(dāng)、淘寶等網(wǎng)商去買，或者去某個(gè)圖書館借閱，或者先或找或買一臺(tái)電腦去網(wǎng)上找電子書資源。 其二，是想問(wèn)《資治通鑒》這本書中哪個(gè)章節(jié)或段落讀起來(lái)有現(xiàn)實(shí)意義，值得看。這本書全書都是有教育意義的。
資治通鑒成語(yǔ)？
老奸巨滑 讀音: lǎo jiān jù huá 釋義: 形容閱歷深而手段極其奸詐狡猾的人 出處: 宋·司馬光《資治通鑒·唐玄宗開元二十四年》：“雖老奸巨滑，無(wú)能逃于其術(shù)者?！? 剖腹藏珠 讀音: pōu fù cáng zhū 釋義: 破開肚子藏入珍珠。比喻自秘或惜物過(guò)甚 出處: 宋·司馬光《資治通鑒·唐太宗貞觀元年》：“吾聞西域賈胡得美珠，剖身以藏之，有諸？” 暗弱無(wú)斷 讀音: àn ruò wú duàn 釋義: 愚昧軟弱，沒(méi)有決斷。 出處: 宋·司馬光《資治通鑒·卷九十一·晉元帝太興三年》：“(司馬保)好讀書而暗弱無(wú)斷，故及于難”。 北門南牙 讀音: běi mén nán yá 釋義: 北門：指羽林諸將；南牙：指宰相。指文武重臣。 出處: 宋·司馬光《資治通鑒·唐紀(jì)中宗神龍?jiān)辍罚骸氨遍T南牙，同心協(xié)力?！? 冰山難靠 讀音: bīng shān nán kào 釋義: 比喻不能長(zhǎng)久的權(quán)勢(shì)，難于依靠。 出處: 宋·司馬光《資治通鑒·唐玄宗天寶十一年》：“君輩倚楊右相如泰山，吾以為冰山耳！若皎日既出，君輩得無(wú)失所恃乎？” 長(zhǎng)枕大被 讀音: cháng zhěn dà bèi 釋義: 比喻兄弟友愛。 出處: 宋·司馬光《資治通鑒·唐玄宗開元二年》：“上素友愛，近世帝王莫能及；初即位，為長(zhǎng)枕大被，與弟兄同寢?！? 大有人在 讀音: dà yǒu rén zài 釋義: 形容某一種人為數(shù)不少。 出處: 宋·司馬光《資治通鑒·隋煬帝大業(yè)十一年》：“帝至東都，顧眄街衢，謂侍臣曰：‘猶大有人在?！庵^向日平陽(yáng)玄感，殺人尚少故也?！?
兒童看《資治通鑒》好不好
其實(shí)雖然不適合，但看看也沒(méi)有關(guān)系。 就是說(shuō)沒(méi)有什么不好的地方。 畢竟孩子對(duì)那些東西不怎么理解的，估計(jì)也就是當(dāng)故事看而已。
