禪話 13 五祖弘忍大師

禪宗六祖惠能靠什么得五祖弘忍衣缽

靠的是開悟了。

禪宗奉菩提達摩為初祖。五祖弘忍創(chuàng)建“東山法門”，為禪宗的實際創(chuàng)始人。

A 解析： ?

為什么禪宗五祖弘忍大師說末法時代“有解無行無證”？ 禪宗五祖弘忍大師《最上乘論》中說：若能【自識

宗派太多，香火的繁榮已超過了佛法的真諦，所謂形式越來越大于實質。理論可以傳承，但實踐卻變得蒼白無力。也是對我輩弟子的告誡。阿彌陀佛。

禪宗六祖：初祖達摩，五祖弘忍，六祖慧能，二祖、三祖和四祖分別是誰？他們的事跡又有哪些？

二祖神光，他向達摩斷臂求法。三祖僧粲，四祖道信

禪宗六祖：初祖達摩，五祖弘忍，六祖慧能，二祖、三祖和四祖分別是誰？他們的事跡又有哪些？

二祖神光，他向達摩斷臂求法。三祖僧粲，四祖道信

弘忍禪師所著的《達摩祖師論集》里這段話怎么解釋

我的理解，禪宗的本源是--------“明心才能見性，自性即是佛性”。 佛法中沒有講到---什么---是“佛法”，沒有佛法的時候，一切法皆為“佛法”。

禪宗的第五任掌門人弘忍為什么選慧能當他的衣缽傳人？

出家聽方丈說去吧。

大乘禪院的弘一法師簡介

弘一法師紀念堂位于大悲禪院內的大悲殿西側偏室 。堂門前懸掛老居士龔望用雞毫所書的漢隸“弘一法師紀念堂”金字匾額。紀念堂內正中懸掛中國著名大畫家徐悲鴻先生的為弘一法師所作的油畫肖像的仿制品。畫像前設案，案上供奉弘一法師盤膝端坐的銅像，高約1米，神情安逸 ，滿面慈祥，為弘一法師得意高足廣洽法師所捐制的。弘一法師像左右懸掛楹聯(lián)一副，上聯(lián)是：“發(fā)心來正覺”，下聯(lián)是：“忘己濟群生”，兩端是影印法師的手書《阿彌陀經(jīng)》的前后段。 紀念堂兩側懸有玻璃鏡，有法師生平簡介， 《華嚴經(jīng)偈》影印件、翻照的大師玉照以及書法篆刻影印件。有展柜四個，陳列大師手書佛經(jīng)、著述的影印件，另有今人所作弘一法師年譜、傳記、紀念文章等書件，供瞻拜和懷念。

六祖慧能是怎樣受到五祖弘忍賞識的？

六祖慧能針對神秀的詩寫了＂菩提本無樹．．．＂五祖心中驚嘆，怕有人要嫉妒和害他(如最有希望繼承衣缽的神秀)，就命人搽去，說："也未見本性" 第二天，五祖偷偷來到碓房，見慧能負著石碓奮力舂米，感嘆道：求道之人，為法忘軀，就應該這樣啊。于是問：米熟了沒有？慧能答道：米早熟了，只差沒有篩子。五祖用拐杖在碓上敲了三下走了，慧能會意，三更時來到五祖住處。五祖為慧能講金剛經(jīng)，至應無所住而生其心?；勰艽笪?，一切萬法不離自性。 　　三更受法，沒有一人知道。五祖又把世代相傳的衣缽正式傳與慧能，令他為第六代祖，廣度有情，流布將來，無令斷絕。 　　五祖吩咐慧能：你必須快快離開，否則怕有人會害你，不到必要的時機，不要把自己是禪宗六祖的身分講出來，免得僧人來爭奪衣缽。 　　慧能急急逃到韶關曹溪，又被惡人尋逐，于是避難于獵人隊中，過了15年的隱居生活。 　　一日，慧能想，現(xiàn)在是弘法的時候了，不能逃一輩子。于是來到廣州法性寺，當時法性寺主持印宗法師講經(jīng)，風吹幡動，一僧說是風動，一僧說是幡動，爭論不已?；勰苌锨罢f：不是風動，不是幡動，仁者心動。眾人大驚，印宗法師說：行者定非常人，久聞五祖衣法南來，難道是行者嗎？慧能說：不敢。于是取衣缽出示大眾。不久慧能來到曹溪寶林寺，在那里開山傳法。從此，形成禪宗的南派。

禪宗七祖，禪宗八祖

是的！六祖以后，不傳衣缽了。但是法脈一直延續(xù)至今。六祖法脈傳于南岳懷讓，永嘉玄覺，青原行思。在后來有馬祖道一，百丈懷海等大師！正像達摩祖師當初預言“一花開五葉，結果自然成”后來形成五家七宗。