036 | 五.評(píng)論：在政治生涯的間隙復(fù)興哲學(xué)

高中政治《生活與哲學(xué)》中的原理與方法論（全）

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政治哲學(xué)和政治思想，政治理論的區(qū)別

政治哲學(xué)是道理，政治理論是經(jīng)驗(yàn)，政治思想是品質(zhì)。

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鳳凰的幾個(gè)都不錯(cuò)啊

什么是政治哲學(xué) 短評(píng)

政治哲學(xué)的定義如下： 政治學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，它是研究政治關(guān)系的本質(zhì)及其發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，又是政治理論的方法、原則、體系的科學(xué)。 它主要關(guān)注政治價(jià)值和政治的本質(zhì)，是關(guān)于一般政治問題的理論，也是其他政治理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。

時(shí)事評(píng)論和政治學(xué)依據(jù)!

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政治評(píng)論如何寫

以上幾位說的都有道理！

給我1—2個(gè)哲學(xué)故事,我們最近在學(xué)政治必修四哲學(xué).請(qǐng)大家給我一個(gè)深刻點(diǎn)的故事,評(píng)...

賣橘子 有一個(gè)中國老太太在菜市口賣橘子. 第一天有人問她：“你的橘子是甜是酸?” 老太太回答說：“有的甜有的酸” 結(jié)果這天沒賣出多少. 第二天她把橘子分了兩堆,這時(shí)有人問她：“你的橘子是甜是酸?” 老太太回答說：“這堆甜這堆酸” 這天賣出去一些. 第三天她把橘子分了三堆,這時(shí)有人問她：“你的橘子是甜是酸?” 老太太回答說：“左邊這堆甜,右邊這堆酸,中間這堆又酸又甜、時(shí)酸時(shí)甜、先酸后甜、先甜后酸 結(jié)果這天賣好多好多. 外國的生意人問她怎么分的,她說：“.瞎分的唄.” 人不能把什么東西都對(duì)立起來看.雖說兩個(gè)東西有矛盾,其實(shí)它們之間是沒有很明顯的分界線,都是人刻意地要去區(qū)分.正因?yàn)槿丝桃獾匾^(qū)分,于是就像鉆在一個(gè)牛角里一樣,越鉆越小,失去了對(duì)事情的全局觀. 基本就是這個(gè)意思,你自己在擴(kuò)充到400個(gè)字吧

求政治時(shí)事評(píng)論20篇(給個(gè)例子就OK了，只要教我怎樣寫時(shí)事評(píng)論。)，7月到8月份的。

我教你個(gè)模式，應(yīng)該你也聽過，一般分三點(diǎn)，是什么，為什么，怎么做，就是這件事說的是什么，為什么這么說(引用課本知識(shí)點(diǎn))，還應(yīng)該怎么做，盡量用書面語嚴(yán)，比如說這個(gè)黃巖島對(duì)斥事件，可以這么說嘛，1，什么黃巖島是中國固有領(lǐng)土啊，中國主權(quán)至高啊等等，然后第二點(diǎn)，就要說，為什么這么做了，肯定還要說固有領(lǐng)土啊，中國政府一貫主張和平外交政策了，然后轉(zhuǎn)折，但是，主權(quán)怎么怎么啊等等，還要怎么做，還是老一套，和平外交，但是主權(quán)至上!

高中政治哲學(xué)生活

　　6.C 　　材料強(qiáng)調(diào)莫言的文學(xué)創(chuàng)作與生活、實(shí)踐密不可分，強(qiáng)調(diào)意識(shí)是人們對(duì)客觀存在的能動(dòng)的反映， 　　是主觀形式與客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。 　　1項(xiàng)說法錯(cuò)誤，顛倒了主觀與客觀的關(guān)系。 　　2項(xiàng)正確，意識(shí)的形式是主觀的，多種多樣的。 　　3項(xiàng)說法錯(cuò)誤。 　　4項(xiàng)正確，意識(shí)的形式是主觀的，受到人的素質(zhì)能力等方面的影響。 　　故選擇24，即C項(xiàng)。 　　7.C 　　人造樹葉，表明人們能夠在意識(shí)的指導(dǎo)下，通過實(shí)踐能動(dòng)地改造客觀世界， 　　把觀念的存在變成現(xiàn)實(shí)的存在。 　　1項(xiàng)說法本身錯(cuò)誤。 　　2項(xiàng)正確，人能夠認(rèn)識(shí)事物，利用規(guī)律，造福人類。 　　3項(xiàng)錯(cuò)誤，意識(shí)只有通過實(shí)踐才能作用于客觀事物。 　　4正確。 　　故選擇2和4項(xiàng)，即C。 　　8.B 　　材料強(qiáng)調(diào)意識(shí)對(duì)人的生理活動(dòng)的調(diào)節(jié)和控制作用。 　　9.A 　　材料中的現(xiàn)象和做法，它們從主觀出發(fā)，沒有做到從實(shí)際出發(fā)，不符合客觀實(shí)際。 　　BCD材料都沒有體現(xiàn)。 　　10.C 　　漫畫強(qiáng)調(diào)意識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)，具有能動(dòng)性。 　　A說法正確，但材料沒有體現(xiàn)。 　　B說法錯(cuò)誤，意識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性。 　　D本身說法錯(cuò)誤，意識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分，并非都有科學(xué)預(yù)見性。

政治 哲學(xué)

處理好外來文化與民族文化的關(guān)系,簡(jiǎn)單說就是要充分認(rèn)識(shí)不同文化的性質(zhì)及其辯證關(guān)系;外來文化不同于民族文化,但是兩者既是斗爭(zhēng)的,又是同一的;外來文化與民族文化相互對(duì)立并且又是相互聯(lián)系、相互依存的;對(duì)待外來文化的正確態(tài)度是批判吸收,讓其中優(yōu)秀的部分與民族文化融為一體,成為民族文化的新鮮血液;同時(shí),堅(jiān)決摒棄外來文化中不符合中國國情的糟粕部分,讓外來文化為我們所用——矛盾的基本屬性，體現(xiàn)為矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性。矛盾的同一性是指矛盾雙方互相聯(lián)系的性質(zhì)，它包括兩方面的含義：①矛盾雙方相互依存,就是矛盾雙方互為存在的前提,一方的存在以另一方的存在為條件,雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；②矛盾雙方相互貫通,是指矛盾雙方存在著由此達(dá)彼的橋梁;它主要表現(xiàn)為以下兩種情形：一是矛盾雙方相互滲透,就是矛盾雙方中都包含著對(duì)方的因素;二是矛盾雙方向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)。矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的性質(zhì)。這里A.矛盾的斗爭(zhēng)性是一個(gè)具有廣泛含義的哲學(xué)范疇,具有無限多樣的表現(xiàn)形式,既包括矛盾雙方的激烈沖突,也包括矛盾雙方的區(qū)別和差異;正確理解矛盾的斗爭(zhēng)性,需要注意三點(diǎn):①不要把哲學(xué)上講的"斗爭(zhēng)"僅僅歸結(jié)為社會(huì)領(lǐng)域的斗爭(zhēng),甚至只看成敵我之間的對(duì)抗和沖突;②有矛盾就有斗爭(zhēng);③任何事物的矛盾都有一個(gè)從差異、對(duì)立到矛盾解決的過程;差異就是矛盾,就包含著斗爭(zhēng)。B.矛盾的同一性是有條件的、相對(duì)的;斗爭(zhēng)性是無條件的、絕對(duì)的;對(duì)立雙方既同一又斗爭(zhēng),使矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化,引起事物的變化和發(fā)展。只講斗爭(zhēng)性不講同一性,只講同一性不講斗爭(zhēng)性,都不符合事物矛盾的本性;我們必須善于在對(duì)立中把握同一,在同一中把握對(duì)立,做好矛盾轉(zhuǎn)化工作。