25圍爐夜話｜友以成德，學以愈愚

圍爐夜話

原文 父兄有善行，子弟學之或無不肖；父兄有惡行，子弟學之則無不肖； 可知父兄教子弟，必證其身以率之，無庸徒事言詞也。 君子有過行，小人嫉之不能容；君子無過行，小人嫉之亦不能容 ； 可知君子處小人，必平其氣以待之，不可稍形激切也。 譯文 父輩兄長有好的行為，晚輩學來可能學不像，也比不上。但是如果長輩有不好的行為，晚輩倒是一學就會，沒有不像的。由此可知，長輩教晚輩，一定要端正自己的行為來率領他們，這樣他們才能學得好，而不是只在言辭中白費工夫，不能以身作則。有道德的人行為若稍有超過或偏失之處，一些無德之人因為嫉妒，一定無法容忍而群起攻擊。但是有德之人即使不犯過失，小人也不見得能容他。由此可知，有道德的君子和無道德的小人相處時，一定要平心靜氣地對待他們，不可過于急切地責罵他們

圍爐夜話 是誰寫的呢？

清朝人王永彬

圍爐夜話

原文 父兄有善行，子弟學之或無不肖；父兄有惡行，子弟學之則無不肖； 可知父兄教子弟，必證其身以率之，無庸徒事言詞也。 君子有過行，小人嫉之不能容；君子無過行，小人嫉之亦不能容 ； 可知君子處小人，必平其氣以待之，不可稍形激切也。 譯文 父輩兄長有好的行為，晚輩學來可能學不像，也比不上。但是如果長輩有不好的行為，晚輩倒是一學就會，沒有不像的。由此可知，長輩教晚輩，一定要端正自己的行為來率領他們，這樣他們才能學得好，而不是只在言辭中白費工夫，不能以身作則。有道德的人行為若稍有超過或偏失之處，一些無德之人因為嫉妒，一定無法容忍而群起攻擊。但是有德之人即使不犯過失，小人也不見得能容他。由此可知，有道德的君子和無道德的小人相處時，一定要平心靜氣地對待他們，不可過于急切地責罵他們

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《圍爐夜話》被稱為中國人修身養(yǎng)性三本必讀書。私下里認為，從著書者的識見來看，《菜根譚》作者比《小窗幽記》作者高，《圍爐夜話》作者最次?！恫烁T》是融會了儒釋道三家哲學形成的處世哲學；《小窗幽記》偏重釋家；《圍爐夜話》偏重儒家。 寒假在家，閑散的時候就拿起這本書隨手翻翻。慢慢也就看完了。感覺值得一看。 我看的是遠方出版社的中華傳世名著經典叢書系列。就是包裝很復古的藍皮書~ 原文比譯文要出色多了。感覺譯文有很多解釋非常牽強附會。建議大家不要買有不合格譯文的那種書。 作者原文的話，我比較喜歡書的前半部分。有很多非常精辟。但是書的中間，涉及到感情那一塊的地方，我感覺就有點不超脫了。到了后半部分，又回到了超脫的境界，不過說的內容沒什么值得看的，過于累贅而且沒有新的觀點了。 以“安身立業(yè)”為總話題，分別從道德、修身、讀書、安貧樂道、教子、忠孝、勤儉等十個方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以“立業(yè)”為本的深刻含義，與《菜根譚》、《小窗幽記》并稱處世三大奇書。

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圍爐夜話30句經典

圍爐夜話經典句子： 1、貧無可奈惟求儉，拙亦何妨只要勤。 2、忠有愚忠，孝有愚孝，可知忠孝二字，不是憐俐人做得來；仁有假仁，義有假義，可知仁義兩途，不無奸惡人藏其內。 3、教小兒宜嚴，嚴氣足以平躁氣；待小人宜敬，敬心可以化邪氣。 4、善謀生者，勤修恒業(yè)，而不必富其家；善處事者，審定章程，而不必利于已。 5、賢而多財，則損其志；愚而多財，則益其過。 6、人品之不高，總為一利字看不破；學業(yè)之不進，總為一懶字丟不開。 圍爐夜話： 晚清有一位學者，名為王永彬，專門創(chuàng)作了這樣一本集冊，題為《圍爐夜話》，通過通俗易懂的語言，講述了很多做人的道理?！秶鸂t夜話》成為了民間百姓茶余飯后信手拈來的作品、流傳度甚廣。 凡事先從自己身上找不足，不要先去責怪別人，如此就能遠離是非。只相信自己，不信任他人的人，最終一定是失敗的。人要學會換位思考，站在別人的角度去看待問題，即便自己有理，也不要咄咄逼人。給別人一條活路，就是給自己一條生路。

《圍爐夜話》之十：死亡

&我曾經希望沉醉在夢中，現(xiàn)在夢成為了最烈的美酒，獨飲

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原文 父兄有善行，子弟學之或無不肖；父兄有惡行，子弟學之則無不肖； 可知父兄教子弟，必證其身以率之，無庸徒事言詞也。 君子有過行，小人嫉之不能容；君子無過行，小人嫉之亦不能容 ； 可知君子處小人，必平其氣以待之，不可稍形激切也。 譯文 父輩兄長有好的行為，晚輩學來可能學不像，也比不上。但是如果長輩有不好的行為，晚輩倒是一學就會，沒有不像的。由此可知，長輩教晚輩，一定要端正自己的行為來率領他們，這樣他們才能學得好，而不是只在言辭中白費工夫，不能以身作則。有道德的人行為若稍有超過或偏失之處，一些無德之人因為嫉妒，一定無法容忍而群起攻擊。但是有德之人即使不犯過失，小人也不見得能容他。由此可知，有道德的君子和無道德的小人相處時，一定要平心靜氣地對待他們，不可過于急切地責罵他們