第五輪素讀《論語(yǔ)》先進(jìn)篇第十一

六道輪回理論是釋迦牟尼最先提出來(lái)的嗎

你知道后土嗎？

討論，道教有沒(méi)有輪回

道教不說(shuō)輪回，因?yàn)樗粡?qiáng)調(diào)，但是你修了道教也就自然知道了，佛教強(qiáng)調(diào)輪回，是高速大家這個(gè)苦，道教不突出這個(gè)苦，甚至鼓勵(lì)人享受物質(zhì)、精神的兩面豐收，佛法則鼓勵(lì)人們，在物質(zhì)匱乏的時(shí)候，仍然應(yīng)該懂得調(diào)節(jié)自我，獲得快樂(lè)，比如彌勒菩薩，總是笑逐顏開(kāi)，不論遇到什么事情都是笑臉，就是告訴凡夫，不要自暴自棄。 道教和佛教的創(chuàng)始人不同，其修行方法也不同，去處也不同，道教是從人修道天界，再在天界繼續(xù)修行，佛教是從人道修到四圣法界，再?gòu)乃氖シń缧薜揭徽娣ń缒酥链髨A滿(mǎn)境界。 知道太多沒(méi)用。好好念佛吧，南無(wú)阿彌陀佛。

論語(yǔ)先進(jìn)篇原文及翻譯

論語(yǔ)先進(jìn)篇原文：子曰：“先進(jìn)于禮樂(lè)，野人也;后進(jìn)于禮樂(lè)，君子也。如用之，則吾從先進(jìn)?！弊釉唬骸皬奈矣陉?、蔡者，皆不及門(mén)也?！钡滦校侯仠Y，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語(yǔ)：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學(xué)：子游，子夏。 1.子曰：“先進(jìn)于禮樂(lè)，野人也;后進(jìn)于禮樂(lè)，君子也。如用之，則吾從先進(jìn)?！? 孔子說(shuō)：“先學(xué)習(xí)禮樂(lè)而后再做官的人，是(原來(lái)沒(méi)有爵祿的)平民;先當(dāng)了官然后再學(xué)習(xí)禮樂(lè)的人，是君子。如果要先用人才，那我主張選用先學(xué)習(xí)禮樂(lè)的人?！? 2.子曰：“從我于陳、蔡者，皆不及門(mén)也。” 孔子說(shuō)：“曾跟隨我從陳國(guó)到蔡地去的學(xué)生，現(xiàn)在都不在我身邊受教了。” 3.德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語(yǔ)：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學(xué)：子游，子夏。 德行好的有：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。善于辭令的有：宰我、子貢。擅長(zhǎng)政事的有：冉有、季路。通曉文獻(xiàn)知識(shí)的有：子游、子夏。 4.子曰：“回也非助我者也，于吾言無(wú)所不說(shuō)?！? 孔子說(shuō)：“顏回不是對(duì)我有幫助的人，他對(duì)我說(shuō)的話(huà)沒(méi)有不心悅誠(chéng)服的?！? 5.子曰：“孝哉閔子騫!人不間于其父母昆弟之言。" 孔子說(shuō)：“閔子騫真是孝順呀!人們對(duì)于他的父母兄弟稱(chēng)贊他的話(huà)，沒(méi)有什么異議?！? 6.南容三復(fù)白圭，孔子以其兄之子妻之。 南容反復(fù)誦讀“白圭之玷，尚可磨也;斯言不玷，不可為也。”的詩(shī)句。孔子把侄女嫁給了他。 7.季康子問(wèn)：”弟子孰為好學(xué)?“孔子對(duì)曰：”有顏回者好學(xué)，不幸短命死矣，今也則亡?！? 季康子問(wèn)孔子：“你的學(xué)生中誰(shuí)是好學(xué)的?”孔子回答說(shuō)：“有一個(gè)叫顏回的學(xué)生很好學(xué)，不幸短命死了。現(xiàn)在再也沒(méi)有像他那樣的了?！? 8.顏淵死，顏路請(qǐng)子之車(chē)以為之槨。子曰：”才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無(wú)槨。吾不徒行以為之槨。以吾從大夫后，不可徒行也?！? 顏淵死了，(他的父親)顏路請(qǐng)求孔子賣(mài)掉車(chē)子，給顏淵買(mǎi)個(gè)外槨。孔子說(shuō)：“(雖然顏淵和鯉)一個(gè)有才一個(gè)無(wú)才，但各自都是自己的兒子?？柞幩赖臅r(shí)候，也是有棺無(wú)槨。我沒(méi)有賣(mài)掉自己的車(chē)子步行而給他買(mǎi)槨。因?yàn)槲覔?dān)任過(guò)大夫一級(jí)的官員，是不可以步行的?！? 9.顏淵死，子曰：”噫!天喪予!天喪予!“ 顏淵死了，孔子說(shuō)：“唉!是老天爺真要我的命呀!是老天爺真要我的命呀!” 10.顏淵死，子哭之慟。從者曰：”子慟矣!“曰：“有慟乎?非夫人之為慟而誰(shuí)為?” 顏淵死了，孔子哭得極其悲痛。跟隨孔子的人說(shuō)：“您悲痛過(guò)度了!”孔子說(shuō)：“是太悲傷過(guò)度了嗎?我不為這個(gè)人悲傷過(guò)度，又為誰(shuí)呢?” 11.顏淵死，門(mén)人欲厚葬之，子曰：“不可?！遍T(mén)人厚葬之。子曰：“回也視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也。” 顏淵死了，孔子的學(xué)生們想要隆重地安葬他。孔子說(shuō)：“不能這樣做?！睂W(xué)生們?nèi)匀宦≈氐匕苍崃怂？鬃诱f(shuō)：“顏回把我當(dāng)父親一樣看待，我卻不能把他當(dāng)親生兒子一樣看待。這不是我的過(guò)錯(cuò)，是那些學(xué)生們干的呀?！? 12.季路問(wèn)事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼?”曰：“敢問(wèn)死?！痹唬骸拔粗?，焉知死?” 季路問(wèn)怎樣去事奉鬼神?？鬃诱f(shuō)：“沒(méi)能事奉好人，怎么能事奉鬼呢?”季路說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)死是怎么回事?”(孔子回答)說(shuō)：“還不知道活著的道理，怎么能知道死呢?” 13.閔子伺側(cè)，訚訚如也;子路，行行如也;冉有、子貢，侃侃如也。子樂(lè)?！叭粲梢玻坏闷渌廊?。” 閔子騫侍立在孔子身旁，一派和悅而溫順的樣子;子路是一副剛強(qiáng)的樣子;冉有、子貢是溫和快樂(lè)的樣子?？鬃痈吲d了。但孔子又說(shuō)：“像仲由這樣，只怕不得好死吧!” 14.魯人為長(zhǎng)府。閔子騫曰：“仍舊貫，如之何?何必改作?”子曰：“夫人不言，言必有中?！? 魯國(guó)翻修長(zhǎng)府的國(guó)庫(kù)。閔子騫道：“照老樣子下去，怎么樣?何必改建呢?”孔子道：“這個(gè)人平日不大開(kāi)口，一開(kāi)口就說(shuō)到要害上?！? 15.子曰：“由之瑟奚為于丘之門(mén)?”門(mén)人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。” 孔子說(shuō)：“仲由彈瑟，為什么在我這里彈呢?”孔子的學(xué)生們因此都不尊敬子路?？鬃颖阏f(shuō)：“仲由嘛，他在學(xué)習(xí)上已經(jīng)達(dá)到升堂的程度了，只是還沒(méi)有入室罷了?！? 16.子貢問(wèn)：“師與商也孰賢?”子曰：“師也過(guò)，商也不及。”曰：“然則師愈與?”子曰：“過(guò)猶不及。” 子貢問(wèn)孔子：“子張和子夏二人誰(shuí)更好一些呢?”孔子回答說(shuō)：“子張過(guò)份，子夏不足?！弊迂曊f(shuō)：“那么是子張好一些嗎?”孔子說(shuō)：“過(guò)分和不足是一樣的?！? 17.季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鳴鼓而攻之，可也?！? 季氏比周朝的公侯還要富有，而冉求還幫他搜刮來(lái)增加他的錢(qián)財(cái)?？鬃诱f(shuō)：“他不是我的學(xué)生了，你們可以大張旗鼓地去攻擊他吧!” 18.柴也愚，參也愚，師也辟，由也喭。 高柴愚直，曾參遲鈍，顓孫師偏激，仲由魯莽。 19.子曰：“回也其庶乎，屢空。賜不受命，而貨殖焉，億則屢中?！? 孔子說(shuō)：“顏回的學(xué)問(wèn)道德接近于完善了吧，可是他常常貧困。端本賜不聽(tīng)命運(yùn)的安排，去做買(mǎi)賣(mài)，猜測(cè)行情，往往猜中了。” 20.子張問(wèn)善人之道。子曰：“不踐跡，亦不入于室。” 子張問(wèn)做善人的方法?？鬃诱f(shuō)：“如果不沿著前人的腳印走，其學(xué)問(wèn)和修養(yǎng)就不到家。 21.子曰：“論篤是與，君子者乎?色莊者乎?” 孔子說(shuō)：“聽(tīng)到人議論篤實(shí)誠(chéng)懇就表示贊許，但還應(yīng)看他是真君子呢?還是偽裝莊重的人呢?” 22.子路問(wèn)：“聞斯行諸?”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之?” 冉有問(wèn)：“聞斯行諸?”子曰：“聞斯行之?！? 公西華曰：“由也問(wèn)聞斯行諸，子曰：‘有父兄在’;求也問(wèn)聞斯行諸，子曰：‘聞斯行之’。赤也惑，敢問(wèn)?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進(jìn)之;由也兼人，故退之?！? 子路問(wèn)：“聽(tīng)到了就行動(dòng)起來(lái)嗎?”孔子說(shuō)：“有父兄在，怎么能聽(tīng)到就行動(dòng)起來(lái)呢?” 冉有問(wèn)：“聽(tīng)到了就行動(dòng)起來(lái)嗎?”孔子說(shuō)：“聽(tīng)到了就行動(dòng)起來(lái)?！? 公西華說(shuō)：“仲由問(wèn)‘聽(tīng)到了就行動(dòng)起來(lái)嗎?'你回答說(shuō)‘有父兄健在'，冉求問(wèn)‘聽(tīng)到了就行動(dòng)起來(lái)嗎?'你回答‘聽(tīng)到了就行動(dòng)起來(lái)'。我被弄糊涂了，敢再問(wèn)個(gè)明白?！笨鬃诱f(shuō)：“冉求總是退縮，所以我鼓勵(lì)他;仲由好勇過(guò)人，所以我約束他?！? 23.子畏于匡，顏淵后。子曰：“吾以女為死矣。”曰：“子在，回何敢死?” 孔子在匡地受到當(dāng)?shù)厝藝?，顏淵最后才逃出來(lái)。孔子說(shuō)：“我以為你已經(jīng)死了呢?！鳖仠Y說(shuō)：“夫子還活著，我怎么敢死呢?” 24.季子然問(wèn)：“仲由、冉求可謂大臣與?”子曰：“吾以子為異之問(wèn)，曾由與求之問(wèn)。所謂大臣者，以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣矣。” 曰：“然則從之者與?”子曰：“弒父與君，亦不從也。” 季子然問(wèn)：“仲由和冉求可以算是大臣嗎?孔子說(shuō)：“我以為你是問(wèn)別人，原來(lái)是問(wèn)由和求呀。所謂大臣是能夠用周公之道的要求來(lái)事奉君主，如果這樣不行，他寧肯辭職不干。由和求這兩個(gè)人，只能算是充數(shù)的臣子罷了?！? 季子然說(shuō)：“那么他們會(huì)一切都跟著季氏干嗎?”孔子說(shuō)：“殺父親、殺君主的事，他們也不會(huì)跟著干的?！? 25.子路使子羔為費(fèi)宰。子曰：“賊夫人之子?！? 子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必讀書(shū)，然后為學(xué)?” 子曰：“是故惡夫佞者?！? 子路讓子羔去作費(fèi)地的長(zhǎng)官。孔子說(shuō)：“這簡(jiǎn)直是害人子弟。” 子路說(shuō)：“那個(gè)地方有老百姓，有社稷，治理百姓和祭祀神靈都是學(xué)習(xí)，難道一定要讀書(shū)才算學(xué)習(xí)嗎?” 孔子說(shuō)：“所以我討厭那種花言巧語(yǔ)狡辯的人?！? 26.子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。 子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也!’如或知爾，則何以哉?” 子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉;由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！? 夫子哂之。 “求!爾何如?” 對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子。” “赤，爾何如?” 對(duì)曰：“非曰之能，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！? “點(diǎn)，爾何如?” 鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！? 子曰：“何傷乎?亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！? 夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也!” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如?” 子曰：“亦各言其志也已矣?！? 曰：“夫子何哂由也?” 曰：“為國(guó)以禮，其言不讓?zhuān)枪蔬又！? “唯求則非邦也與?” “安見(jiàn)方六七十如五六十而非邦也者?" "唯赤則非邦也與?” “宗廟會(huì)同，非諸侯而何?赤也為之小，孰能為之大?” 子路、曾皙、冉有、公西華四個(gè)人陪孔子坐著。 孔子說(shuō)：“我年齡比你們大一些，不要因?yàn)槲夷觊L(zhǎng)而不敢說(shuō)。你們平時(shí)總說(shuō)：‘沒(méi)有人了解我呀!'假如有人了解你們，那你們要怎樣去做呢?” 子路趕忙回答：“一個(gè)擁有一千輛兵車(chē)的國(guó)家，夾在大國(guó)中間，常常受到別的國(guó)家侵犯，加上國(guó)內(nèi)又鬧饑荒，讓我去治理，只要三年，就可以使人們勇敢善戰(zhàn)，而且懂得禮儀?！? 孔子聽(tīng)了，微微一笑。 孔子又問(wèn)：“冉求，你怎么樣呢?” 冉求答道：國(guó)土有六七十里或五六十里見(jiàn)方的國(guó)家，讓我去治理，三年以后，就可以使百姓飽暖。至于這個(gè)國(guó)家的禮樂(lè)教化，就要等君子來(lái)施行了?！? 孔子又問(wèn)：“公西赤，你怎么樣?” 公西赤答道：“我不敢說(shuō)能做到，而是愿意學(xué)習(xí)。在宗廟祭祀的活動(dòng)中，或者在同別國(guó)的盟會(huì)中，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小小的贊禮人?！? 孔子又問(wèn)：“曾點(diǎn)，你怎么樣呢?” 這時(shí)曾點(diǎn)彈瑟的聲音逐漸放慢，接著“鏗”的一聲，離開(kāi)瑟站起來(lái)，回答說(shuō)：“我想的和他們?nèi)徽f(shuō)的不一樣?！? 孔子說(shuō)：“那有什么關(guān)系呢?也就是各人講自己的志向而已?！? 曾皙說(shuō)：“暮春三月，已經(jīng)穿上了春天的衣服，我和五六位成年人，六七個(gè)少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌走回來(lái)?！? 孔子長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“我是贊成曾皙的想法的。” 子路、冉有、公西華三個(gè)人的都出去了，曾皙后走。他問(wèn)孔子說(shuō)：“他們?nèi)说脑?huà)怎么樣?” 孔子說(shuō)：“也就是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了?！? 曾皙說(shuō)：“夫子為什么要笑仲由呢?” 孔子說(shuō)：“治理國(guó)家要講禮讓?zhuān)墒撬f(shuō)話(huà)一點(diǎn)也不謙讓?zhuān)晕倚λ?。? 曾皙又問(wèn)：“那么是不是冉求講的不是治理國(guó)家呢?” 孔子說(shuō)：“哪里見(jiàn)得六七十里或五六十里見(jiàn)方的地方就不是國(guó)家呢?” 曾皙又問(wèn)：”公西赤講的不是治理國(guó)家嗎?” 孔子說(shuō)：“宗廟祭祀和諸侯會(huì)盟，這不是諸侯的事又是什么?像赤這樣的人如果只能做一個(gè)小相，那誰(shuí)又能做大相呢?”

雙因素理論中的雙因素指的是什么

雙因素理論中的雙因素指的是激勵(lì)因素和保健因素。激勵(lì)因素是指成就感、別人的認(rèn)可、工作性質(zhì)、責(zé)任和晉升等因素，具備這些因素可以讓員工滿(mǎn)意，缺失這些因素會(huì)導(dǎo)致員工沒(méi)有滿(mǎn)意；保健因素是指組織政策、監(jiān)督方式、人際關(guān)系、工作環(huán)境和工資等因素，具備這些因素只能使員工不產(chǎn)生不滿(mǎn)情緒，即沒(méi)有不滿(mǎn)，缺失保健因素會(huì)使員工不滿(mǎn)。 雙因素理論（two factor theory）亦稱(chēng)“激勵(lì)一保健理論”。美國(guó)心理學(xué)家赫茲伯格1959年提出。他把企業(yè)中有關(guān)因素分為兩種，即滿(mǎn)意因素和不滿(mǎn)意因素。滿(mǎn)意因素是指可以使人得到滿(mǎn)足和激勵(lì)的因素。不滿(mǎn)意因素是指容易產(chǎn)生意見(jiàn)和消極行為的因素，即保健因素。他認(rèn)為這兩種因素是影響員工績(jī)效的主要因素。保健因素的內(nèi)容包括公司的政策與管理、監(jiān)督、工資、同事關(guān)系和工作條件等。這些因素都是工作以外的因素，如果滿(mǎn)足這些因素，能消除不滿(mǎn)情緒，維持原有的工作效率，但不能激勵(lì)人們更積極的行為。激勵(lì)因素與工作本身或工作內(nèi)容有關(guān)，包括成就、贊賞、工作本身的意義及挑戰(zhàn)性、責(zé)任感、晉升、發(fā)展等。這些因素如果得到滿(mǎn)足，可以使人產(chǎn)生很大的激勵(lì)，若得不到滿(mǎn)足，也不會(huì)像保健因素那樣產(chǎn)生不滿(mǎn)情緒。 在實(shí)際工作中，借鑒這種理論來(lái)調(diào)動(dòng)員工的積極性，不僅要充分注意保健因素，使員工不致于產(chǎn)生不滿(mǎn)情緒；更要注意利用激勵(lì)因素去激發(fā)員工的工作熱情，使其努力工作。巧橡如果只顧及保健因素，僅僅滿(mǎn)襲寬察足員工暫時(shí)沒(méi)有什么意見(jiàn)，是很難創(chuàng)造出一流工作成績(jī)的。 雙因素理論還可以用來(lái)指導(dǎo)拍茄我們的獎(jiǎng)金發(fā)放。當(dāng)前，我國(guó)正使用獎(jiǎng)金作為一種激勵(lì)因素，但是必須指出，在使用這種激勵(lì)因素時(shí)，必須與企業(yè)的效益或部門(mén)及個(gè)人的工作成績(jī)掛起鉤來(lái)。如果獎(jiǎng)金不與部門(mén)及個(gè)人的工作成績(jī)相聯(lián)系，一味的“平均分配”,久而久之，獎(jiǎng)金就會(huì)變成保健因素，再多也起不了激勵(lì)作用。 雙因素理論的科學(xué)價(jià)值，不僅對(duì)搞好獎(jiǎng)勵(lì)工作具有一定的指導(dǎo)意義，而且對(duì)如何做好人的思想政治工作提供了有益的啟示。既然在資本主義的管理理論和實(shí)踐中，人們都沒(méi)有單純地追求物質(zhì)刺激，那么在社會(huì)主義條件下，就更不應(yīng)把調(diào)動(dòng)員工積極性的希望只寄托于物質(zhì)鼓勵(lì)方面；既然工作上的滿(mǎn)足與精神上的鼓勵(lì)將會(huì)更有效地激發(fā)人的工作熱情，那么在管理中，就應(yīng)特別注意處理好物質(zhì)鼓勵(lì)與精神鼓勵(lì)的關(guān)系，充分發(fā)揮精神鼓勵(lì)的作用。

先是穿越小說(shuō)或動(dòng)漫或漫畫(huà)的世界，后來(lái)又變成輪回者小說(shuō) 無(wú)限小說(shuō)

斗羅大陸可以嗎

輪回有先后么?

應(yīng)該算有，過(guò)完陽(yáng)壽有陰壽，過(guò)完陰壽就可以投胎了。

什么是《素論》？哪里有《素論》的書(shū)？有朋友在用很牛！急！

素論是空間結(jié)構(gòu)理論。很厲害，就是沒(méi)有書(shū)

聽(tīng)別人說(shuō)繪畫(huà)都是先練素描，我想學(xué)手繪，畫(huà)畫(huà)動(dòng)漫，漫畫(huà)的是不是先學(xué)素描？

素描的排線可以幫助你進(jìn)行上色，另外一些人體骨骼五官方面的結(jié)構(gòu)也是必要掌握的。不一定非要學(xué)，但是想畫(huà)好系統(tǒng)的學(xué)習(xí)還是有必要的。

雙因素理論中的雙因素是哪些

雙因素理論是由Herzberg于1959年提出的一種關(guān)于工作滿(mǎn)意度和不滿(mǎn)意度的理論。該理論認(rèn)為工作滿(mǎn)意度和不滿(mǎn)意度是由兩類(lèi)因素共同構(gòu)成的，分別是動(dòng)機(jī)因素和衛(wèi)生因素，也被稱(chēng)為成就動(dòng)機(jī)因素和環(huán)境衛(wèi)生因素。 動(dòng)機(jī)因素 動(dòng)機(jī)因素是指與工作任務(wù)本身相關(guān)聯(lián)的因素，包括工作本身的挑戰(zhàn)性、成就感、成長(zhǎng)機(jī)會(huì)、責(zé)任感、自我實(shí)現(xiàn)、晉升機(jī)會(huì)等。這些因素能夠激發(fā)員工的積極性和主動(dòng)性，使他們感到滿(mǎn)足和自豪，從而提高工作效率和工作質(zhì)量。 衛(wèi)生因素 衛(wèi)生因素是指與工作環(huán)境相關(guān)聯(lián)的因素，包括薪酬、福利、工作條件、公司政策、人際關(guān)系、管理風(fēng)格等。這些因素雖然不能直接激發(fā)員工的積極性和主動(dòng)性，但它們的缺失或不足會(huì)導(dǎo)致員工的不滿(mǎn)意和抱怨，從而影響他們的工作效率和工作質(zhì)量。 雙因素理論認(rèn)為，動(dòng)機(jī)因素和衛(wèi)生因素是相互獨(dú)立的，它們分別對(duì)工作滿(mǎn)意度和不滿(mǎn)意度產(chǎn)生影響。當(dāng)動(dòng)機(jī)因素得到滿(mǎn)足時(shí)，員工會(huì)感到滿(mǎn)意和自豪，從而提高工作效率和工作質(zhì)量；而當(dāng)衛(wèi)生因素不足或缺失時(shí)，員工會(huì)感到不滿(mǎn)和抱怨，從而影響他們的工作效率和工作質(zhì)量。 雙因素理論對(duì)于組織管理具有重要的啟示意義。組織管理者應(yīng)該注重滿(mǎn)足員工的動(dòng)機(jī)因素，為員工提供晉升機(jī)會(huì)、自我實(shí)現(xiàn)機(jī)會(huì)、工作成就感等，從而激發(fā)員工的積極性和主動(dòng)性；同時(shí)，組織管理者也應(yīng)該注重提高衛(wèi)生因素，為員工提供良好的薪酬、福利、工作條件等，從而滿(mǎn)足員工的基本需求，減少員工的不滿(mǎn)意和抱怨，提高員工的工作效率和工作質(zhì)量。 總之，雙因素理論對(duì)于組織管理者了解員工的工作滿(mǎn)意度和不滿(mǎn)意度，提高員工的工作效率和工作質(zhì)量具有重要的意義。

車(chē)頭和車(chē)輪的他們先爭(zhēng)吵后來(lái)和好的故事

你在他的右邊吧！ 這個(gè)應(yīng)該適用優(yōu)先讓右邊的原則， 他還涉嫌追尾，你沒(méi)有多少責(zé)任。 還是先報(bào)警嘛！