誦讀《了凡四訓(xùn)》謙德之效一百三十七遍

讀《了凡四訓(xùn)》悟謙德之效

講在前面 我們了解了凡先生的不凡。不凡在其守凡不妄為，又超凡脫俗大有作為。圣賢有三立的功德，立身自強(qiáng)做有用之人，立言傳世做有用文章，立命安邦做棟梁之材。張載有四句謁，為天地立心，為民生立命 ，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。所以，我作為后學(xué)晚輩才孜孜不倦研讀這部作品，希望分享讀了了凡四訓(xùn)后的心得體悟，把這些靈光一閃的感悟留下些許痕跡，留于有緣看到這篇文章的人。國學(xué)是民族精神寶庫，珍視寶庫，就要“取其精華，去其糟粕”?！读朔菜挠?xùn)》中的“善論”，促人警醒，催人奮進(jìn)，但其不免牽強(qiáng)的命運(yùn)說與唯心的善惡因果論，則需甄別批判。辯證“舍得”，智慧“揚(yáng)棄”，何嘗不是讀國學(xué)經(jīng)典的“為善善為”。建議我們通讀了凡四訓(xùn)這本書的原文，行文非常的優(yōu)美典雅，表面上看起來，好像并不難了解，但是其中所深藏宇宙人生的道理，卻是非常的深奧，必須用心體會，才能有得于心，才能信心益增，效法了凡先生立命精神的決心，會更加的堅定；進(jìn)而身體力行，斷惡修善。于是而個人的學(xué)業(yè)，事業(yè)，家庭均能和諧圓滿，諸惡莫作，眾善奉行，行善積德，如果說人人能夠如此，國家前途一定光明，世界一片祥和。 37歲遇云谷禪師前，袁了凡完全被鎖定在家鄉(xiāng)老先生算定的“命數(shù)”中。迷信“進(jìn)退有命，遲速有時”，因而，“澹然無求”，“原來只是凡夫”。 醍醐灌頂，一句“命由我作，福自己求”讓袁了凡人生積極反轉(zhuǎn)。簡直脫胎換骨，無疑開創(chuàng)新天地。于是，自勉自律，善行三千，又三千，又“一萬”（心愿修得“合縣減糧，萬民受福”）。求福為己，行善利人，何樂而不為？ 這一篇專講謙虛的好處，謙虛的效驗；大家要仔細(xì)的研究，不可以囫圇吞棗，那就必定能夠得到大的利益。這其中有一點(diǎn)是必須牢記的，百無禁忌的，且效果顯著的是——謙虛！ 我們提出一個問題：為什么人要學(xué)會謙虛呢？ 我們在日常生活中，經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)謙遜的人更有人緣，更容易成功。有人把謙遜當(dāng)成一種品德，其實這也是人的生存之道。如果一個人不懂謙遜，熱衷與人相爭，最終爭不來利益，卻爭來了禍患。 在我們身邊有很多人不謙虛，他們有了點(diǎn)成績就盛氣凌人，目空一切。有些人作為領(lǐng)導(dǎo)，作威作福習(xí)慣了，從來不把小人物放在眼里，這一類人多半是兔子的尾巴長不了。因為一個人心里包容不了別人，別人又如何包容他呢？ 我們知道一個人站的越高，摔的越疼。如何讓自己摔不下來呢？就需要自己放低姿態(tài)，保持謙遜。 老子說過：上善若水，水善利萬物而不爭。做人要就像水的品性一樣，無形無色，澤被萬物而不爭名利。避高趨下的謙遜態(tài)度對待一切，才能出于不敗之地。 俗話說的好，滿招損，謙受益。我們每個人混跡在職場、商場上，都應(yīng)該保持一份謙遜，因為謙遜是一種進(jìn)可攻、退可守處世謀略，是為人處世的黃金法則，懂得謙卑的人，可以得到人們的尊重，受到世人的敬仰。 所以，謙虛既是一種高貴的品德，也是一種生存法則。層次越高的人越謙遜，越喜歡講道德。這是因為這種處事態(tài)度，可以讓他們獲取更多名利。所以一個高層次、高境界的人永遠(yuǎn)會讓自己保持謙遜。 鬼谷子說：與賤者言，依于謙。我們以前說要不恥下問，就是指的不要覺得向比自己地位低的人請教而感到羞恥，這里的賤指的是身份低微的小人物。鬼谷子的這句話其實給我們揭示了一個生存法則，我們在與每一個不如我們的人接觸時，一定要謙遜。因為這樣可以拉攏人心，讓對方為我所用。哪怕有階級，貧富，學(xué)歷高低，也請謙虛待人，戰(zhàn)國孟嘗禮賢下士有三千食客為他效力，豪杰未露出崢嶸頭角以前不要妄自菲薄，要知道那年劉備還在編草鞋，雖然有一層皇叔的身份，可桃園三結(jié)義前關(guān)羽是逃犯，張飛是屠戶，劉備也是結(jié)交這倆人于未發(fā)跡的草莽時期才拉攏了兩位萬人敵的將軍入麾下。 切記，莫欺少年窮，不要看不起任何一個小人物?？催^斗破蒼穹，這部小說可以說掀起了斗氣練功流和玄幻小說的退婚潮，男主蕭炎因為在故事一開始就遭遇未婚妻盛氣凌人帶人上門退婚，納蘭嫣然因蕭炎實力下降便看不起蕭炎，并擅自登蕭門取消婚約，使得蕭家顏面大失，蕭炎對其恨之入骨，被蕭炎一怒之下休妻，并發(fā)誓三年之后上云嵐宗一洗當(dāng)日之辱，并為云嵐宗的覆滅埋下了伏筆。在拜了藥塵為師后就開始低調(diào)修煉焚決，開始了吞噬異火，飆升斗氣等級的晉升路線，當(dāng)初瞧不起他的人，早就被甩了不知多遠(yuǎn)了，蕭炎成了斗帝，也成就一代大主宰。蕭炎他說了一句話至今熱血超燃的感覺，三十年河?xùn)|、三十年河西，莫欺少年窮。 人生有生存之道，也有取禍之道。弱小和無知不是生存的障礙，傲慢才是！ 在《周易》里最好的卦象不是乾卦，而是謙卦。因為只有謙謙君子才能如水一般，以卑下的姿態(tài)包容萬物。易曰：天道虧盈而益謙；地道變盈而流謙；鬼神害盈而福謙；人道惡盈而好謙。是故謙之一卦，六爻皆吉。書曰：滿招損，謙受益。予屢同諸公應(yīng)試，每見寒士將達(dá)，必有一段謙光可掬。 【書經(jīng)說：滿招損呀！謙受益，自滿的就要招損害；謙虛的就會受到益呀！受到益?！? 易經(jīng)謙卦上說：天的道理，不論什么，凡是驕傲自滿的，就要使他虧損，而謙虛的就讓他得到益處。地的道理，不論什么，凡是驕傲自滿的，也要使他改變，不能讓他永遠(yuǎn)滿足；而謙虛的要使他滋潤不枯，就像低的地方，流水經(jīng)過，必定會充滿了他的缺陷。鬼神的道理，凡是驕傲自滿的，就要使他受害，謙虛的便使他受福。人的道理，都是厭惡驕傲自滿的人，而喜歡謙虛的人。 　　這樣看來，天、地、鬼、神、人、都看重謙虛的一邊。易經(jīng)上六十四卦，所講的都是天地陰陽變化的道理，教人做人的方法。每一卦爻中，有兇有吉，兇卦是警戒人去惡從善，吉卦是勉勵人要日新又新，唯有這個謙卦，每一爻都吉祥。書經(jīng)上也講：自滿，就會遭到損害，自謙，就會受到益處。 現(xiàn)在的社會物欲橫流，人心難測，爾虞我詐，互不信任，彼此之間很難相處。不管在事業(yè)單位，還是在企業(yè)求職等等。你要想混得好，就要守規(guī)矩，懂得人情世故，懂得職場生存的法則，否則，你將輸?shù)暮軕K！所以我們在社會上，不能不和人來往，做人的方法必須加以講究；而最好的方法就是謙虛了。稻盛和夫曾經(jīng)說過：在盡可能冷靜而謙虛的反省中度過人生。 一個人能懂得謙虛，便更知道‘日新又新’的重要；不但學(xué)問要求進(jìn)步，做人做事交朋友等等，樣樣都要求進(jìn)步。所有種種的好處，都從謙虛上得來，所以稱為謙德。 一個人能夠謙虛，在職場中一定會得到眾人的信任和支持。我們在不斷反省中，以利他之心開啟人生之路。古人講“天外有天，人外有人”就是對我們后人的提醒。必須意識到——有了大家才會有我自己。中國古書中有“唯謙是福”一說，意思是“幸福和福氣與傲慢的人無緣，唯有具備謙虛之心的人才能獲得”。比如你在工作中解決了一個難題，可能你會覺得這個難題是靠你一己之力解決的，但實際上這不可能是你一個人的功勞，因為很多的“果”是由很多的“因緣”促成的，中間包含萬事萬物，就連空氣也是幫助你解決難題的一份子之一。只有始終保持謙虛的態(tài)度，才能形成團(tuán)隊的合力，在和諧的氛圍中有效的開展工作，這非常重要。 孔老夫子的學(xué)生曾子說：“以前，追隨老師一起學(xué)習(xí)的那些前輩學(xué)長們，不管他們多么聰明都不會翹尾巴。對于后輩，也會放下身段用淺顯易懂的語言講話。他們那種優(yōu)雅的氣質(zhì)真是令人懷念啊?！? 從曾子的話中，我們重點(diǎn)應(yīng)該學(xué)習(xí)的是“遇到的任何人都是我的老師”這一種謙虛的精神。與坦誠之心一樣，唯有謙虛才是獲取知識、提升能力的原動力。 而我們的了凡先生，耿以切身體驗告誡世人：“天下聰明俊秀不少，所以德不加修、業(yè)不加廣者，只為因循二字耽擱一生?！绷⒚畬W(xué)，泣血相告。 “滿招損，謙受益?！薄爸t德之效”一章，多引述前賢教導(dǎo)，同時也從親聞親見親歷中提煉出親身感受：“每見寒士將達(dá)，必有一段謙光可掬?！敝t為美德，因而必須懂得敬畏：“舉頭三尺，決有神明。趨吉避兇，斷然由我。”謙亦為善行，因而需要砥節(jié)礪行：“人之有志，如樹之有根。立定此志，須念念謙虛，塵塵方便（佛教語，意為給人無微不至的幫助），自然感動天地，而造福由我?！? 懂得謙虛，保持謙虛，待人接物，心存敬意，久而久之，便顯示出謙德之效——受人尊敬，諸事順?biāo)欤? 了凡四訓(xùn)的文摘部分 　　辛未計偕，我嘉善同袍凡十人，惟丁敬宇賓，年最少，極其謙虛。予告費(fèi)錦坡曰：此兄今年必第。費(fèi)曰：何以見之？予曰：惟謙受福。兄看十人中，有恂恂款款，不敢先人，如敬宇者乎？有恭敬順承，小心謙畏，如敬宇者乎？有受侮不答，聞謗不辯，如敬宇者乎？人能如此，即天地鬼神，猶將佑之，豈有不發(fā)者？及開榜，丁果中式。 　　丁丑在京，與馮開之同處，見其虛己斂容，大變其幼年之習(xí)。李霽巖直諒益友，時面攻其非，但見其平懷順受，未嘗有一言相報。予告之曰：福有福始，禍有禍先，此心果謙，天必相之，兄今年決第矣。已而果然。 　　趙裕峰、光遠(yuǎn)，山東冠縣人，童年舉于鄉(xiāng)，久不第。其父為嘉善三尹，隨之任。慕錢明吾，而執(zhí)文見之，明吾，悉抹其文，趙不惟不怒，且心服而速改焉。明年，遂登第。 　　壬辰歲，予入覲，晤夏建所，見其人氣虛意下，謙光逼人，歸而告友人曰：凡天將發(fā)斯人也，未發(fā)其福，先發(fā)其慧；此慧一發(fā)，則浮者自實，肆者自斂；建所溫良若此，天啟之矣。及開榜，果中式。 　　江陰張畏巖，積學(xué)工文，有聲藝林。甲午，南京鄉(xiāng)試，寓一寺中，揭曉無名，大罵試官，以為瞇目。時有一道者，在傍微笑，張遽移怒道者。道者曰：相公文必不佳。張益怒曰：汝不見我文，烏知不佳？道者曰：聞作文，貴心氣和平，今聽公罵詈，不平甚矣，文安得工？張不覺屈服，因就而請教焉。 　　道者曰：中全要命；命不該中，文雖工，無益也。須自己做個轉(zhuǎn)變。張曰：既是命，如何轉(zhuǎn)變。道者曰：造命者天，立命者我；力行善事，廣積陰德，何福不可求哉？張曰：我貧士，何能為？道者曰：善事陰功，皆由心造，常存此心，功德無量。且如謙虛一節(jié)，并不費(fèi)錢，你如何不自反而罵試官乎？ 　　張由此折節(jié)自持，善日加修，德日加厚。丁酉，夢至一高房，得試錄一冊，中多缺行。問旁人，曰：此今科試錄。問：何多缺名？曰：科第陰間三年一考較，須積德無咎者，方有名。如前所缺，皆系舊該中式，因新有薄行而去之者也。后指一行云：汝三年來，持身頗慎，或當(dāng)補(bǔ)此，幸自愛。是科果中一百五名。 　　由此觀之，舉頭三尺，決有神明；趨吉避兇，斷然由我。須使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虛心屈己，使天地鬼神，時時憐我，方有受福之基。彼氣盈者，必非遠(yuǎn)器，縱發(fā)亦無受用。稍有識見之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也。況謙則受教有地，而取善無窮，尤修業(yè)者所必不可少者也。 “務(wù)要積德，務(wù)要包荒（包容），務(wù)要和愛，務(wù)要惜精神?！薄皬那胺N種，譬如昨日死；從后種種，譬如今日生。”作者由是“知非”，人生從此“痛刷”一新。這段經(jīng)歷，對作者是一次涅槃，對讀者是思想洗禮。晚清曾國藩受此影響而更名號為“滌生”。 銘心感悟，記錄于茲：“余初號學(xué)海，是日改號了凡。蓋悟立命之說，而不欲落凡夫窠臼也。從此而后，終日兢兢，便覺與前不同。前日只是悠悠放任，到此自有戰(zhàn)兢惕厲景象。在暗室屋漏中常恐得罪天地鬼神，遇人憎我毀我，自能恬然容受?！? “遠(yuǎn)思揚(yáng)祖宗之德，近思蓋父母之愆；上思報國之恩，下思造家之福；外思濟(jì)人之急，內(nèi)思閑（防御）己之邪?！薄皠?wù)要日日知非，日日改過。一日不知非，即一日安于自是。一日無過可改，即一日無步可進(jìn)。” 了凡四訓(xùn)的譯文部分 我好幾次和許多人去參加考試，每次都看到貧寒的讀書人，快要發(fā)達(dá)考中的時候，臉上一定有一片謙和，而且安詳?shù)墓獠砂l(fā)出來，仿佛可以用手捧住的樣子。 辛未年，我到京城去會試，我的同鄉(xiāng)嘉善人一起去參加會試的，大約有十個人，只有丁敬宇，這個人最年輕，而且非常謙虛，我告訴同去會試的費(fèi)錦坡講：這位老兄，今年一定考中。費(fèi)錦坡問我說：怎樣能看出來呢？ 我說：只有謙虛的人，可以承受福報。老兄你看我們十人當(dāng)中，有誠實厚道，一切事情，不敢搶在人前，像敬宇的嗎？有恭恭敬敬，一切多肯順受，小心謙遜，像敬宇的嗎？有受人侮辱而不回答，聽到人家毀謗他而不去爭辯，像敬宇的嗎？一個人能夠做到這樣，就是天地鬼神，也都要保佑他，豈有不發(fā)達(dá)的道理？等到放榜，丁敬宇果然考中了。 丁丑年在京城里，和馮開之住在一起，看見他總是虛心自謙，面容和順，一點(diǎn)也不驕傲，大大的改變了他小時候的那種習(xí)氣。他有一位正直又誠實的朋友季霽巖，時常當(dāng)面指責(zé)他的錯處，但卻只看到他，平心靜氣地接受朋友的責(zé)備，從來不反駁一句話。我告訴他說：一個人有福，一定有福的根苗；有禍，也一定有禍的預(yù)兆。只要這個心能夠謙虛，上天一定會幫助他，你老兄今年必定能夠登第了！后來馮開之果然真的考中了。 　　我好幾次和許多人去參加考試，每次都看到貧寒的讀書人，快要發(fā)達(dá)考中的時候，臉上一定有一片謙和，而且安詳?shù)墓獠砂l(fā)出來，仿佛可以用手捧住的樣子。 　　辛未年，我到京城去會試，我的同鄉(xiāng)嘉善人一起去參加會試的，大約有十個人，只有丁敬宇，這個人最年輕，而且非常謙虛，我告訴同去會試的費(fèi)錦坡講：這位老兄，今年一定考中。費(fèi)錦坡問我說：怎樣能看出來呢？ 　　我說：只有謙虛的人，可以承受福報。老兄你看我們十人當(dāng)中，有誠實厚道，一切事情，不敢搶在人前，像敬宇的嗎？有恭恭敬敬，一切多肯順受，小心謙遜，像敬宇的嗎？有受人侮辱而不回答，聽到人家毀謗他而不去爭辯，像敬宇的嗎？一個人能夠做到這樣，就是天地鬼神，也都要保佑他，豈有不發(fā)達(dá)的道理？等到放榜，丁敬宇果然考中了。 　　丁丑年在京城里，和馮開之住在一起，看見他總是虛心自謙，面容和順，一點(diǎn)也不驕傲，大大的改變了他小時候的那種習(xí)氣。他有一位正直又誠實的朋友季霽巖，時常當(dāng)面指責(zé)他的錯處，但卻只看到他，平心靜氣地接受朋友的責(zé)備，從來不反駁一句話。我告訴他說：一個人有福，一定有福的根苗；有禍，也一定有禍的預(yù)兆。只要這個心能夠謙虛，上天一定會幫助他，你老兄今年必定能夠登第了！后來馮開之果然真的考中了。 　　趙裕峰，名光遠(yuǎn)，是山東省冠縣人；不滿二十歲的時候，就中了舉人，后來又考會試，卻多次不中。他的父親做嘉善縣的主任秘書，裕峰隨同他父親上任。裕峰非常羨慕嘉善縣名士錢明吾的學(xué)問，就拿自己的文章去見他，那曉得這位錢先生，竟然拿起筆來，把他的文章都涂掉了。裕峰不但不發(fā)火，并且心服口服，趕緊把自己文章的缺失改了。如此虛心用功的年輕人，實在是少有，到了明年，裕峰就考中了。 　　壬辰年我入京城去覲見皇帝，見到一位叫夏建所的讀書人，看到他的氣質(zhì)，虛懷若谷，毫無一點(diǎn)驕傲的神氣，而且他那謙虛的光采，就像會逼近人的樣子。我回來告訴朋友說：凡是上天要使這個人發(fā)達(dá)，在沒有發(fā)他的福時，一定先發(fā)他的智慧，這種智慧一發(fā)，那就使浮滑的人自然會變得誠實，放肆的人也就自動收斂了，建所他溫和善良到這種地步，是已發(fā)了智慧了，上天一定要發(fā)他的福了。等到放榜的時候，建所果然考中了。 　　江陰有一位讀書人。名叫張畏巖，他的學(xué)問積得很深，文章做得很好，在許多讀書人當(dāng)中，很有名聲。甲午年南京鄉(xiāng)試，他借住在一處去寺院里，等到放榜，榜上沒有他的名字，他不服氣，大罵考官，眼睛不清楚，看不出他的文章好。那時候有一個道士在旁微笑，張畏巖馬上就把怒火發(fā)在道士的身上。道士說：你的文章一定不好。張畏巖更加的發(fā)怒說：你沒有看到我的文章，怎么知道我寫得不好呢？道士說：我常聽人說，做文章最要緊的，是心平氣和，現(xiàn)在聽到你大罵考官，表示你的心非常不平，氣也太暴了，你的文章怎么會好呢？ 　　張畏巖聽了道士的話，倒不覺的屈服了，因此，就轉(zhuǎn)過來向道士請教。道士說：要考中功名，全要靠命，命里不該中，文章雖好，也沒益處，仍不會考中，一定要你自己改變改變。 　　張畏巖問道：既然是命，怎樣去改變呢？道士說：造命的權(quán)，雖然在天，立命的權(quán)，還是在我；只要你肯盡力去做善事，多積陰德，什么福不可求得呢？ 　　張畏巖說：我是一個窮讀書人，能做什么善事呢？ 　　道士說：行善事，積陰功，都是從這個心做出來的。只要常常存做善事，積陰功的心，功德就無量無邊了。就像謙虛這件事，又不要花錢，你為什么不自我反省，自己工夫太淺，不能謙虛，反而罵考官不公平呢？ 　　張畏巖聽了道士的話，從此以后就壓低一向驕傲的志向，自己很留意把持住自己，勿走錯了路，天天加功夫去修善，天天加功夫去積德。到了丁酉年，有一天，他做夢到一處很高的房屋里去，看到一本考試錄取的名冊，中間有許多的缺行。他看不懂，就問旁邊的人說：這是什么？那個人說：這是今年考試錄取的名冊。而張畏巖問：為什么名冊內(nèi)有這么多的缺行？那個人又回答說：陰間對那些考試的人，每三年考查一次，一定要積德，沒有過失，這冊里才會有名字。像名冊前面的缺額，都是從前本該考中，但是因為他們最近犯了有罪過的事情，才把名字去掉的。 　　后來那個人又指了一行說：你三年來，很留心的把持住自己，沒犯罪過，或者是應(yīng)該補(bǔ)上這個空缺了，希望你珍重自愛，勿犯過失！果然張畏巖就在這次的會考，考中了第一百零五名。 　　【造命的權(quán)在天，立命的權(quán)在我，只要肯努力，多做善事積陰德呀！積陰德，什么福報求不得呀？求不得？】 　　從上面所講的看來，舉頭三尺高，一定有神明在監(jiān)察著人的行為。因此，利人，吉祥的事情，都應(yīng)該趕快的去做；兇險，損人的事，應(yīng)該避免，不要去做，這是可以由我自己決定的，只要我存好心，約束一切不善的行為，絲毫不得罪天地鬼神，而且還要虛心，自己肯遷就不驕傲，使得天地鬼神，時時哀憐我，才可以有福的根基，那些滿懷傲氣的人，一定不是遠(yuǎn)大的器量，就算能發(fā)達(dá)，也不會長久地享受福報。稍有見識的人，一定不肯把自己肚量，弄得很狹窄，而自己拒絕可以得到的福，況且謙虛的人，他還有地方可以受到教導(dǎo)，若人不謙虛，誰肯去教他？ 　　并且謙虛的人，肯學(xué)別人的好處，別人有善的行動，就去學(xué)他，那么得到的善行，就沒有窮盡了。尤其是進(jìn)德修業(yè)的人，一定所不可缺少的??！ 　　【舉頭三尺高呀！決定有神明，不但要存好心，而且要虛心，不可以做壞事，還要肯遷就，天地鬼神呀，千萬莫得罪??！莫得罪！】 　　古人有幾句老話說：有心要求功名的，一定可以得到功名；有心要求富貴的，一定可以得到富貴。一個人有遠(yuǎn)大的志向，就像樹有根一樣；樹有根，就會生出丫枝花葉來。 　　人要立定了這種偉大的志向，必須在每一個念頭上，都要謙虛，即使碰到像灰塵一樣極小的事情，也要使別人方便，能夠做到這樣，自然會感動天地了。 　　而造福全在我自己，自己真心要造，就能夠造成。像現(xiàn)在那些求取功名的人，當(dāng)初那有什么真心，不過是一時的興致罷了；興致來了，就去求，興致退了，就停止，孟子對齊宣王說：大王喜好音樂，若是到了極點(diǎn)，那么齊國的國運(yùn)大概可以興旺了。但是大王喜好音樂，只是個人在追求快樂罷了，若是能把個人追求快樂的心，推廣到與民同樂，使百姓都快樂，那么齊國還有不興旺的么？ 　　我看求科名，也是這樣，要把求科名的心，落實推廣到積德行善上；并且要盡心盡力地去做，那么命運(yùn)與福報，就都能夠由我自己決定了！ 謙虛需自省 魯迅先生說過，他解剖自己往往比解剖別人更不留情面。偉大人物之所以偉大，不是因為他不犯錯誤，而是因為他懂得及時、主動并深入地反省自己，從而減少錯誤，或較快地糾正錯誤。 我們?nèi)绻胧芤嬗谥t德之效，要懂得躬身反省。 人生需要反省，反省必須通過有意識的努力。反省是一種內(nèi)心活動，反省通向悟境?！拔蛘撸嵝囊病?，心無靈犀點(diǎn)不通，反省需自覺，他人無從替代。我們要反省，就是說我們每天所做的各種判斷，是否符合做人的正確準(zhǔn)則，要不斷認(rèn)真反省，借以誡勉自己，在盡可能冷靜而謙虛的反省中度過人生。不肯反省的人，或難于成功，或成功即為沒落的契機(jī)，很容易轉(zhuǎn)勝為敗。人得意就忘形，得志就專橫，這種現(xiàn)象在歷史和現(xiàn)實中司空見慣。不會反省，不從他人和自己的失敗中吸取教訓(xùn)，歷史反復(fù)重演，從這個意義上講，作為“萬物之靈”的人類，我們其實并不高明。當(dāng)意識到自私、任性或懦怯時，就應(yīng)自我告誡：“不可只顧自己”，“鼓起勇氣，堅持正義。”不斷重復(fù)這樣的反省，就會在犯錯誤之前自我驚醒，從而避免失策、失態(tài)。 比如，常有這樣的人，他們年輕時磨礪心志，艱苦奮斗，事業(yè)有成。但不知何時起，陶醉于成功，變得驕橫起來，令人嘆息。人往往一不小心，就會溺于名聲，不知不覺中就會變質(zhì)。不管你自以為達(dá)到了多高的境界，如果你不能始終謙虛，不能時時反省，不能堅持學(xué)習(xí)，你就必然退步，降回故我。這雖然遺憾，很不幸卻是我們?nèi)说谋举|(zhì)。 天天忙忙碌碌，終日沉溺于事務(wù)，我們常常因此忘記了反省，這樣的生活無從提高我們的人格。必須有嚴(yán)格的自我反省，才會促使我們變得高尚。

謙德之效（二）謙光可掬

謙德之效（二）謙光可掬 海上龍騰 ? ? ? ? 經(jīng)過多次考試，了凡看到一些即將發(fā)達(dá)的考生，他們身上煥發(fā)著謙虛的光芒。福有福始，吉有吉兆。謙光正是福始和吉兆，預(yù)示著上天的保佑。 ? ? ? ? 辛未年，了凡赴省城參加舉人考試，縣里參加考試的10人之中，有一名考生叫丁敬宇，年紀(jì)最小，態(tài)度也非常謙虛。通過一路的觀察了解，了凡認(rèn)為丁敬宇必登科第，同行的好友聽了了凡的判斷，就問道：你怎么知道呢？ ? ? ? ? 了凡回答說：惟謙受福。你看同行的十人之中，只有丁敬宇的表現(xiàn)是樸實穩(wěn)重、不敢為先，只有丁敬宇的態(tài)度是恭敬待人、小心謹(jǐn)慎，只有丁敬宇的容量是受侮不答、聞謗不辨。一個人能做到這些，天地鬼神也會保佑他的，怎么會不發(fā)達(dá)的呢？ ? ? ? ? 到了開榜，丁敬宇果然考中。 ? ? ? ? 丁丑年，了凡赴京考試，與馮開之住在一起，他虛心自謙，容貌和順，與幼時的習(xí)性完全不同。馮的好友李霽巖是正直誠實的人，李時常當(dāng)面指出馮的錯處，遇此，馮開之總是平心靜氣地接受指責(zé)，從來不反駁。了凡告訴馮開之：一個人若有福，一定會有福的苗頭（福有福始）；若有禍，也一定會有禍的兆頭（禍有禍先）。只要此心保持謙虛，上天一定會幫助他。你今年必定能登第。后來，馮開之果然考中了。 ? ? ? ? 山東冠縣人趙裕峰，不滿20歲時就中了舉人，后來多次考會試不中。他的父親是嘉善縣的主任秘書，趙隨其父上任。到嘉善后，趙裕峰仰慕名士錢明吾的學(xué)問，便帶自己的文章拜訪，不想，錢先生看了后，拿筆直接把文章涂掉了。此時，趙并沒有發(fā)怒，反而心服口服，趕緊修改文章。這樣虛己用功的青年，實是少有。到了明年，趙裕峰就考中了。 ? ? ? ? 壬辰年，了凡在京城見到了夏建所，他態(tài)度謙和，虛懷若谷，身上散發(fā)著謙光。了凡對友人說：上天將使一個人發(fā)達(dá)，先開發(fā)他的智慧，然后開發(fā)他的福德。智慧開發(fā)后，浮華的人自然誠實，放肆的人自然收斂。夏建所的溫和善良，正是他智慧的體現(xiàn)，福德將隨之而來了。開榜之時，夏建所果然考中。 ? ? ? ? 以上是了凡親自經(jīng)歷的四個故事。了凡已掌握了相人之術(shù)，具備了孔先生的本領(lǐng)，能預(yù)測他人的吉兇禍福。 ? ? ? ? 故事看似遙遠(yuǎn)，就在我們的身邊。謙虛的人散發(fā)著無形的光芒，與其相處的人能體會到這種光芒的巨大。生活中一定不能小瞧那些謙虛謹(jǐn)慎、虛懷若谷的人，不要看輕那些心平氣和、從不發(fā)火的人。這些人有著福相，有著上天的保佑，他們就是我們身邊的福星。

了凡四訓(xùn)謙德之效，滿招損，謙受益怎么解釋

　　意思是：自滿招致?lián)p失，謙虛得到益處。 　　語出《大禹謨》：“滿招損，謙受益，時乃天道?！? 　　注：滿招損，謙受益。謂自滿招致?lián)p失，謙虛得到益處。 　　 　　南朝 梁 劉勰《文心雕龍·麗辭》：“ 益 陳謨云：‘滿招損，謙受益?！M營麗辭，率然對爾?！?　　宋陳師道《擬御試武舉策》：“君子勝人不以力，有化存焉，化者，誠服之也。故曰：滿招損，謙受益。

了凡四訓(xùn)中謙德的故事

原文：《了凡四訓(xùn)》第04章 謙德之效 易曰：「天道虧盈而益謙；地道變盈而流謙；鬼神害盈而福謙；人道惡盈而好謙?！故枪手t之一卦，六爻皆吉。 書曰：「滿招損，謙受益?！褂鑼彝T公應(yīng)試，每見寒士將達(dá)，必有一段謙光可掬。 辛未(公元1571年)計偕，我嘉善同袍凡十人，惟丁敬宇賓，年最少，極其謙虛。 予告費(fèi)錦坡曰：「此兄今年必第?！? 費(fèi)曰：「何以見之？」 予曰：「惟謙受福。兄看十人中，有恂恂款款，不敢先人，如敬宇者乎？有恭敬順承，小心謙畏，如敬宇者乎？有受侮不答，聞謗不辯，如敬宇者乎？人能如此，即天地鬼神，猶將佑之，豈有不發(fā)者？」 及開榜，丁果中式。 丁丑(公元1577年)在京，與馮開之同處，見其虛己斂容，大變其幼年之習(xí)。李霽巖直諒益友，時面攻其非，但見其平懷順受，未嘗有一言相報。予告之曰：「福有福始，禍有禍先，此心果謙，天必相之，兄今年決第矣。」已而果然。 趙裕峰，光遠(yuǎn)，山東冠縣人，童年舉于鄉(xiāng)，久不第。其父為嘉善三尹，隨之任。慕錢明吾，而執(zhí)文見之，明吾悉抹其文，趙不惟不怒，且心服而速改焉。明年，遂登第。 壬辰歲(公元1592年)，予入覲，晤夏建所，見其人氣虛意下，謙光逼人，歸而告友人曰：「凡天將發(fā)斯人也，未發(fā)其福，先發(fā)其慧；此慧一發(fā)，則浮者自實，肆者自斂；建所溫良若此，天啟之矣。」及開榜，果中式。 江陰張畏巖，積學(xué)工文，有聲藝林。甲午(公元1594年)，南京鄉(xiāng)試，寓一寺中，揭曉無名，大罵試官，以為瞇目。時有一道者，在傍微笑，張遽移怒道者。道者曰：「相公文必不佳。」 張怒曰：「汝不見我文，烏知不佳？」 道者曰：「聞作文，貴心氣和平，今聽公罵詈，不平甚矣，文安得工？」 張不覺屈服，因就而請教焉。 道者曰：「中全要命；命不該中，文雖工，無益也。須自己做個轉(zhuǎn)變?！? 張曰：「既是命，如何轉(zhuǎn)變？」 道者曰：「造命者天，立命者我；力行善事，廣積陰德，何福不可求哉？」 張曰：「我貧士，何能為？」 道者曰：「善事陰功，皆由心造，常存此心，功德無量，且如謙虛一節(jié)，并不費(fèi)錢，你如何不自反而罵試官乎？」 張由此折節(jié)自持，善日加修，德日加厚。丁酉(公元1597年)，夢至一高房，得試錄一冊，中多缺行。問旁人， 曰：「此今科試錄?！? 問：「何多缺名？」 曰：「科第陰間三年一考較，須積德無咎者，方有名。如前所缺，皆系舊該中式，因新有薄行而去之者也?！? 后指一行云：「汝三年來，持身頗慎，或當(dāng)補(bǔ)此，幸自愛?！故强乒幸话傥迕?。 由此觀之，舉頭三尺，決有神明；趨吉避兇，斷然由我。須使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虛心屈己，使天地鬼神，時時憐我，方有受福之基。彼氣盈者，必非遠(yuǎn)器，縱發(fā)亦無受用。稍有識見之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也，況謙則受教有地，而取善無窮，尤修業(yè)者所必不可少者也。 古語云：「有志于功名者，必得功名；有志于富貴者，必得富貴?！谷酥兄?，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我。今之求登科第者，初未嘗有真志，不過一時意興耳；興到則求，興闌則止。 孟子曰：「王之好樂甚，齊其庶幾乎？」予于科名亦然。 譯文： 易經(jīng)謙卦上說：天的道理，不論什么，凡是驕傲自滿的，就要使他虧損，而謙虛的就讓他得到益處。地的道理，不論什么，凡是驕傲自滿的，也要使他改變，不能讓他永遠(yuǎn)滿足；而謙虛的要使他滋潤不枯，就像低的地方，流水經(jīng)過，必定會充滿了他的缺陷。鬼神的道理，凡是驕傲自滿的，就要使他受害，謙虛的便使他受福。人的道理，都是厭惡驕傲自滿的人，而喜歡謙虛的人。 這樣看來，天、地、鬼、神、人、都看重謙虛的一邊。易經(jīng)上六十四卦，所講的都是天地陰陽變化的道理，教人做人的方法。每一卦爻中，有兇有吉，兇卦是警戒人去惡從善，吉卦是勉勵人要日新又新，唯有這個謙卦，每一爻都吉祥。書經(jīng)上也講：自滿，就會遭到損害，自謙，就會受到益處。 我好幾次和許多人去參加考試，每次都看到貧寒的讀書人，快要發(fā)達(dá)考中的時候，臉上一定有一片謙和，而且安詳?shù)墓獠砂l(fā)出來，仿佛可以用手捧住的樣子。 辛未年，我到京城去會試，我的同鄉(xiāng)嘉善人一起去參加會試的，大約有十個人，只有丁敬宇，這個人最年輕，而且非常謙虛，我告訴同去會試的費(fèi)錦坡講：這位老兄，今年一定考中。費(fèi)錦坡問我說：怎樣能看出來呢？ 我說：只有謙虛的人，可以承受福報。老兄你看我們十人當(dāng)中，有誠實厚道，一切事情，不敢搶在人前，像敬宇的嗎？有恭恭敬敬，一切多肯順受，小心謙遜，像敬宇的嗎？有受人侮辱而不回答，聽到人家毀謗他而不去爭辯，像敬宇的嗎？一個人能夠做到這樣，就是天地鬼神，也都要保佑他，豈有不發(fā)達(dá)的道理？等到放榜，丁敬宇果然考中了。 丁丑年在京城里，和馮開之住在一起，看見他總是虛心自謙，面容和順，一點(diǎn)也不驕傲，大大的改變了他小時候的那種習(xí)氣。他有一位正直又誠實的朋友季霽巖，時常當(dāng)面指責(zé)他的錯處，但卻只看到他，平心靜氣地接受朋友的責(zé)備，從來不反駁一句話。 我告訴他說：一個人有福，一定有福的根苗；有禍，也一定有禍的預(yù)兆。只要這個心能夠謙虛，上天一定會幫助他，你老兄今年必定能夠登第了！后來馮開之果然真的考中了。 趙裕峰，名光遠(yuǎn)，是山東省冠縣人；不滿二十歲的時候，就中了舉人，后來又考會試，卻多次不中。他的父親做嘉善縣的主任秘書，裕峰隨同他父親上任。裕峰非常羨慕嘉善縣名士錢明吾的學(xué)問，就拿自己的文章去見他，那曉得這位錢先生，竟然拿起筆來，把他的文章都涂掉了。 裕峰不但不發(fā)火，并且心服口服，趕緊把自己文章的缺失改了。如此虛心用功的年輕人，實在是少有，到了明年，裕峰就考中了。 壬辰年我入京城去覲見皇帝，見到一位叫夏建所的讀書人，看到他的氣質(zhì)，虛懷若谷，毫無一點(diǎn)驕傲的神氣，而且他那謙虛的光采，就像會逼近人的樣子。 我回來告訴朋友說：凡是上天要使這個人發(fā)達(dá)，在沒有發(fā)他的福時，一定先發(fā)他的智慧，這種智慧一發(fā)，那就使浮滑的人自然會變得誠實，放肆的人也就自動收斂了，建所他溫和善良到這種地步，是已發(fā)了智慧了，上天一定要發(fā)他的福了。等到放榜的時候，建所果然考中了。 江陰有一位讀書人。名叫張畏巖，他的學(xué)問積得很深，文章做得很好，在許多讀書人當(dāng)中，很有名聲。甲午年南京鄉(xiāng)試，他借住在一處去寺院里，等到放榜，榜上沒有他的名字，他不服氣，大罵考官，眼睛不清楚，看不出他的文章好。 那時候有一個道士在旁微笑，張畏巖馬上就把怒火發(fā)在道士的身上。道士說：你的文章一定不好。張畏巖更加的發(fā)怒說：你沒有看到我的文章，怎么知道我寫得不好呢？道士說：我常聽人說，做文章最要緊的，是心平氣和，現(xiàn)在聽到你大罵考官，表示你的心非常不平，氣也太暴了，你的文章怎么會好呢？ 張畏巖聽了道士的話，倒不覺的屈服了，因此，就轉(zhuǎn)過來向道士請教。道士說：要考中功名，全要靠命，命里不該中，文章雖好，也沒益處，仍不會考中，一定要你自己改變改變。 張畏巖問道：既然是命，怎樣去改變呢？道士說：造命的權(quán)，雖然在天，立命的權(quán)，還是在我；只要你肯盡力去做善事，多積陰德，什么福不可求得呢？ 張畏巖說：我是一個窮讀書人，能做什么善事呢？ 道士說：行善事，積陰功，都是從這個心做出來的。只要常常存做善事，積陰功的心，功德就無量無邊了。就像謙虛這件事，又不要花錢，你為什么不自我反省，自己工夫太淺，不能謙虛，反而罵考官不公平呢？ 張畏巖聽了道士的話，從此以后就壓低一向驕傲的志向，自己很留意把持住自己，勿走錯了路，天天加功夫去修善，天天加功夫去積德。到了丁酉年，有一天，他做夢到一處很高的房屋里去，看到一本考試錄取的名冊，中間有許多的缺行。 他看不懂，就問旁邊的人說：這是什么？那個人說：這是今年考試錄取的名冊。而張畏巖問：為什么名冊內(nèi)有這么多的缺行？那個人又回答說：陰間對那些考試的人，每三年考查一次，一定要積德，沒有過失，這冊里才會有名字。像名冊前面的缺額，都是從前本該考中，但是因為他們最近犯了有罪過的事情，才把名字去掉的。 后來那個人又指了一行說：你三年來，很留心的把持住自己，沒犯罪過，或者是應(yīng)該補(bǔ)上這個空缺了，希望你珍重自愛，勿犯過失！果然張畏巖就在這次的會考，考中了第一百零五名。 【造命的權(quán)在天，立命的權(quán)在我，只要肯努力，多做善事積陰德呀！積陰德，什么福報求不得呀？求不得？】 從上面所講的看來，舉頭三尺高，一定有神明在監(jiān)察著人的行為。因此，利人，吉祥的事情，都應(yīng)該趕快的去做；兇險，損人的事，應(yīng)該避免，不要去做，這是可以由我自己決定的，只要我存好心，約束一切不善的行為，絲毫不得罪天地鬼神，而且還要虛心，自己肯遷就不驕傲，使得天地鬼神，時時哀憐我，才可以有福的根基，那些滿懷傲氣的人，一定不是遠(yuǎn)大的器量，就算能發(fā)達(dá)，也不會長久地享受福報。 稍有見識的人，一定不肯把自己肚量，弄得很狹窄，而自己拒絕可以得到的福，況且謙虛的人，他還有地方可以受到教導(dǎo)，若人不謙虛，誰肯去教他？ 并且謙虛的人，肯學(xué)別人的好處，別人有善的行動，就去學(xué)他，那么得到的善行，就沒有窮盡了。尤其是進(jìn)德修業(yè)的人，一定所不可缺少的??！ 【舉頭三尺高呀！決定有神明，不但要存好心，而且要虛心，不可以做壞事，還要肯遷就，天地鬼神呀，千萬莫得罪啊！莫得罪！】 古人有幾句老話說：有心要求功名的，一定可以得到功名；有心要求富貴的，一定可以得到富貴。一個人有遠(yuǎn)大的志向，就像樹有根一樣；樹有根，就會生出丫枝花葉來。 人要立定了這種偉大的志向，必須在每一個念頭上，都要謙虛，即使碰到像灰塵一樣極小的事情，也要使別人方便，能夠做到這樣，自然會感動天地了。 而造福全在我自己，自己真心要造，就能夠造成。像現(xiàn)在那些求取功名的人，當(dāng)初那有什么真心，不過是一時的興致罷了；興致來了，就去求，興致退了，就停止，孟子對齊宣王說：大王喜好音樂，若是到了極點(diǎn)，那么齊國的國運(yùn)大概可以興旺了。但是大王喜好音樂，只是個人在追求快樂罷了，若是能把個人追求快樂的心，推廣到與民同樂，使百姓都快樂，那么齊國還有不興旺的么？ 我看求科名，也是這樣，要把求科名的心，落實推廣到積德行善上；并且要盡心盡力地去做，那么命運(yùn)與福報，就都能夠由我自己決定了！ 各位聽眾朋友，在聽完了《了凡四訓(xùn)有聲書》之后，您的內(nèi)心一定是感觸很多，覺得獲益匪淺，這的的確確是一部扣人心弦，凈化人心的有聲書；而了凡四訓(xùn)這本書的原文，文字非常的優(yōu)美典雅，表面上看起來，好像并不難了解，但是其中所深藏宇宙人生的道理，卻是非常的深奧，必須用心體會，才能有得于心。 所以盼望各位聽眾朋友，在聽過錄音帶以后，最好能夠熟讀了凡四訓(xùn)的原文三百遍；必定能夠信心益增，效法了凡先生立命精神的決心，會更加的堅定；進(jìn)而身體力行，斷惡修善。于是而個人的學(xué)業(yè)，事業(yè)，家庭均能圓滿，成圣成賢，也是指日可待的。 為了利益大眾，廣為流傳，在此我們聲明，了凡四訓(xùn)有聲書并沒有所謂‘智慧財產(chǎn)權(quán)’的問題，非常歡迎善心人士大力提倡翻錄，提供各級學(xué)校教學(xué)參考，來協(xié)助我們大、中、小學(xué)生的心理建設(shè)；并且能凈化社會人心，提升道德觀念；大家都學(xué)了凡精神，諸惡莫作，眾善奉行，行善積德，服務(wù)人群，如果說人人能夠如此，國家前途一定光明，世界一片祥和。

嗷嗚、一百遍 一百遍 中的一百遍是什么意思

參照 唐伯虎點(diǎn)秋香里，星爺說的那個QJ了一百遍啊一百遍。

一百遍啊一百遍，是什么意思

我最早是在一部玄幻網(wǎng)絡(luò)小說里看到的，男主角身邊跟著條龍，那龍嘴巴不好。男主和一女的有仇，還有感情糾葛，那龍就說要把她那個一百遍，而且經(jīng)常說一百遍啊一百遍氣她，那女的聽得懂。女的姓澹臺，別的名字記不住了。

“一百遍啊一百遍”什么意思

出自唐伯虎點(diǎn)秋香里的經(jīng)典臺詞，原文，qj一百遍啊一百遍

"一百遍啊一百遍"是什么意思?

是在笑話你，你要寫100遍，你要抄100遍，你要做100遍事情，在嘲諷你，跟你玩。

一百遍啊一百遍來歷

地基你說你是教教我

薩滿教認(rèn)為念誦百萬遍的六字真言有哪些功效

不是薩滿教，是喇叭教，念100萬能夠信心堅定