道經(jīng)第三十六章 以柔克剛

以柔克剛，柔能克剛是什么意思？

應(yīng)該是以柔克剛，剛能克柔。 柔和剛是相對(duì)立的兩種屬性，在這里主要是表達(dá)陰陽(yáng)對(duì)立，類似于水火一樣。 水能滅火，火則能滅水。水能夠撲滅燒起來(lái)的火，火也能夠通過(guò)熱量把水燒開(kāi)，蒸發(fā)掉。 以柔克剛，剛能克柔也就是水火的這樣可以相互克制。

看小說(shuō)中老說(shuō)“以柔克剛”,哪以什么克柔呢?

剛不可久，久而易折；柔不可守，守則必散.小說(shuō)中說(shuō)“以柔克剛”,說(shuō)明克剛乘剛御剛是柔的本質(zhì)。根據(jù)哲 學(xué)觀點(diǎn)來(lái)看，柔能克剛，剛也能克柔，關(guān)鍵在一個(gè)“度”的問(wèn)題，正如小說(shuō)中說(shuō)的“天下武功，唯快不破” 但同時(shí)又說(shuō)“一力降十會(huì)”。就是一個(gè)絕對(duì)速度和絕對(duì)力量的問(wèn)題。

以柔克剛，剛?cè)岵?jì)

用著名作家魯迅的話說(shuō)：“古之成大事者，必是 北人南相悔陸，南人北相之人 。” 用哲學(xué)家周國(guó)平的話說(shuō)：“最優(yōu)秀的男女是雌雄同體的?！? 這一點(diǎn)，其實(shí)就是老子所倡導(dǎo)的“以柔克剛、剛?cè)岵?jì)”的思想。 《道德經(jīng)》第28章的這句話便是最好的說(shuō)明：“知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒?！? 用白話文理解：深知什么是剛強(qiáng)，卻安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪澗。甘愿告巖做天下的溪澗，永恒的德性就不會(huì)離失，回復(fù)到嬰兒般單純的狀態(tài)。 這里，老子所說(shuō)的 “知其雄、守其雌”其實(shí)就是雌雄同體。而一個(gè)雌雄同體之人，為何就能常德不離，成為厲害之人？不外乎以下三個(gè)原因： 01 所謂的雌雄同體，即為剛?cè)岵?jì)碧友頃 古語(yǔ)有云：“無(wú)極生太極，太極生兩儀，陰陽(yáng)萬(wàn)法，皆自無(wú)極?！痹谔斓爻蹰_(kāi)時(shí)，一切皆為混沌，但陰陽(yáng)結(jié)合，合為二氣，又生成萬(wàn)物。 我們看一個(gè)簡(jiǎn)單的太極圖，黑色部分是白點(diǎn)，白色部分又是黑點(diǎn)，這便是陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰。陰陽(yáng)兩極，從來(lái)不是單獨(dú)存在的，只有兩者協(xié)調(diào)才能穩(wěn)定。 在老子看來(lái)，柔弱與剛強(qiáng)，亦如一陰一陽(yáng)，一正一奇。兩者不是對(duì)立面，而是剛?cè)岵?jì)、相輔相成、相得益彰。

以柔克剛什么意思

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是借力用力、、、把迎面揮來(lái)的拳或腳、人、順手出招

以柔克剛的意思

以柔克剛的意思是用柔軟的去克制剛強(qiáng)的。比喻避開(kāi)對(duì)方鋒芒，用溫和手段取勝。 成語(yǔ)出處：三國(guó)·蜀·諸葛亮《將苑》：“善將者，其剛不可折，其柔不可卷，故以弱制強(qiáng)，以柔制剛?！? 成語(yǔ)用法：偏正式；沒(méi)叢作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；含褒。 《道德經(jīng)》四十三章有載：天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。 這是老子對(duì)“以柔弱勝剛強(qiáng)”的辯證法原理的闌釋，意思是：天下最柔軟的東西，可以驅(qū)使天下螞扒最堅(jiān)硬的東西。無(wú)形的力量可以滲透沒(méi)有間隙的東西，我因此認(rèn)識(shí)到無(wú)為的好處。 例句： 1、太柔則靡，太剛枯物櫻則折；剛自柔出，柔能克剛。 2、他是個(gè)炮筒子脾氣，如果你采取柔能克剛的辦法，一定能做通他的思想工作。 3、常言道柔能克剛，你沒(méi)有必要硬來(lái)。 4、所以說(shuō)，人們沒(méi)有不好強(qiáng)的，但卻很少有人能掌握“柔能克剛，弱能勝?gòu)?qiáng)”這個(gè)微妙的道理。 5、從來(lái)都說(shuō)柔能克剛，怎么公孫兄加了內(nèi)力，變了綿式，反而更像支持不住的樣子? 6、一把刀，用以柔克剛的毅力，硬是創(chuàng)作出舉世無(wú)雙的杰作。

成語(yǔ)以柔克剛？

以柔克剛 [拼音] yǐ róu kè gāng [釋義] 用柔軟的去克制剛強(qiáng)的。 [出處] 三國(guó)·蜀·諸葛亮《將苑》：“善將者，其剛不可折，其柔不可卷，故以弱制強(qiáng)，以柔制剛。”

以柔克剛什么意思？

以柔克剛，漢語(yǔ)成語(yǔ)，拼音是yǐ róu kè gāng，意思是指用柔軟的去克制剛強(qiáng)的。出自三國(guó)·蜀·諸葛亮《將苑》：“善將者，其剛不可折，其柔不可卷，故以弱制強(qiáng)，以柔制剛?！背烧Z(yǔ)用法偏正式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；含褒。 示例：“他要拼老命，孤注一擲，我們則要忍耐，力避同敵人正面交鋒，以柔克剛，在敵人的后方狠狠地打。” 擴(kuò)展資料： 應(yīng)用場(chǎng)景： 以柔克剛是在把握了宇宙萬(wàn)物運(yùn)行規(guī)律后的一種極其高明的“方法論”。在處理事情時(shí)，有時(shí)是不能依據(jù)相互對(duì)立的雙方的所謂實(shí)力來(lái)判斷勝負(fù)的，剛強(qiáng)自然有剛強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，但是柔弱也有柔弱的長(zhǎng)處。 以柔克剛有時(shí)是一種揚(yáng)長(zhǎng)避短的處理事情的方法，可它的實(shí)現(xiàn)是需要技巧的，需要一種思想上的通悟。就像太極拳，出步任意前而后，抬手隨心高復(fù)低，柔軟細(xì)膩，但與剛健有力的其它武術(shù)門類相較量時(shí)并不是不堪一擊，反而能輕巧地取勝。

文言文《以柔克剛》翻譯

以柔克剛，說(shuō)的好。

什么是以柔克剛？

交際場(chǎng)中，或許人們會(huì)達(dá)成這樣的共識(shí)：口才良好的人可以左右逢源，廣結(jié)人緣，反之就不行。這令一些不善言辭的人望塵莫及，甚至喪失交際的信心，有種自慚形穢之感。從表面上來(lái)看，交際活動(dòng)確實(shí)青睞巧舌如簧的人，而不適于木訥者，實(shí)際上，只要能夠掌握一定的交際方法，笨口拙舌也可以勝過(guò)唇槍舌劍。 下文就介紹的四種交際方法，為語(yǔ)訥者搞好交際提供一帖良方。 1.以柔克剛。此處的柔說(shuō)的是真誠(chéng)，以真誠(chéng)的態(tài)度來(lái)贏取他人的信賴。 在富蘭克林年輕時(shí)，曾被推舉為賓夕法尼亞州議會(huì)的秘書(shū)。此前，他曾經(jīng)被某位新議員在一次長(zhǎng)篇演講之中罵得狗血淋頭。如何對(duì)付這個(gè)新對(duì)頭呢？如果以牙還牙，論口才的話富蘭克林不是這個(gè)議員的對(duì)手。富蘭克林想了：我對(duì)這個(gè)議員的攻擊的確很不高興，可是他是個(gè)非常有學(xué)問(wèn)的人，以后在議會(huì)中一定能成為有影響的人物?？墒牵乙膊荒苡帽氨傻陌⒄?lè)畛衼?lái)博得他的歡心，我應(yīng)當(dāng)用真誠(chéng)的態(tài)度來(lái)打動(dòng)他。富蘭克林聽(tīng)說(shuō)那個(gè)議員有一些很珍貴的藏書(shū)，就寫(xiě)了一封短信，說(shuō)非常想向他借閱。議員看到了信，真的將書(shū)送來(lái)了。又過(guò)了一周，富蘭克林還書(shū)給他時(shí)，又附了一封信表示自己的謝意。后來(lái)，兩個(gè)人在會(huì)議室中相遇時(shí)，議員先生親切主動(dòng)地與富蘭克林打招呼，展開(kāi)友好的交談，后來(lái)還允諾要在所有事情上都支持富蘭克林。這樣，兩個(gè)人后來(lái)變成了知心朋友，友誼維持著直到議員去世。 富蘭克林為克服自己口才不好的缺點(diǎn)，他往往把所有意見(jiàn)都用非常謙遜的口吻表述出來(lái)，從來(lái)不說(shuō)一句容易引起他人反感的武斷之言。對(duì)別人的意見(jiàn)都予以相當(dāng)?shù)淖鹬?，就算覺(jué)得存在不對(duì)的地方，也會(huì)用溫和的間接方法來(lái)指出。與此同時(shí)，倘若自己犯了錯(cuò)誤，一旦發(fā)覺(jué)，就馬上坦白承認(rèn)。他知道自己沒(méi)有能言善辯的口才，不可以和別人在唇舌上一決雌雄，就只有用這種“態(tài)度上的柔”來(lái)做補(bǔ)救。此時(shí)，沉默也往往非常有效?？墒浅聊⒉皇谴羧裟倦u，閉口不言。你可以不時(shí)微笑著和人打個(gè)招呼、向別人點(diǎn)個(gè)頭或是投去友好的目光，這樣都能給人以莊重、尊嚴(yán)之感，也不會(huì)失去自己的體面，更能夠吸引人。 2.欲取先予。交際的成功與否并非體現(xiàn)在其語(yǔ)言形式上，而在于能否贏得更多的人的理解與信任，所以，口才好并不是交際成功的唯一法則。許多口才并不好的人都了解這一點(diǎn)，常常采用“欲取心，先予助”的方法來(lái)贏得交際中的成功。 漢朝開(kāi)國(guó)皇帝劉邦，他成功的重要原因就是善于用人。然而，他的部下并不全是溫順聽(tīng)從主人的類型，反而各有各的脾氣，劉邦自己也并不善于“以言動(dòng)人”。但是，大家卻全奇妙地聚在他的身邊，就算情勢(shì)再差，也無(wú)人會(huì)背叛他。什么原因？劉邦某次與群臣共同飲酒時(shí)，自己突然這么問(wèn)：“為什么我可以得天下，你們明白嗎？”眾臣回答：“陛下您到手的東西從不獨(dú)享，而與大家分享?！闭媸且徽Z(yǔ)道破天機(jī)，劉邦得以聚才安邦的秘訣就是“善施、助人”。 可是，受惠太多也會(huì)令人感到不安，甚至產(chǎn)生逆反心理。所以，在現(xiàn)代社會(huì)交際中，用“欲取先予”的方法時(shí)，應(yīng)當(dāng)留心維護(hù)對(duì)方的自尊。一方面，幫助他人時(shí)，要本著不求回報(bào)的態(tài)度，讓受惠者先安心，讓他認(rèn)識(shí)到施助本身顯示出了對(duì)受惠者的敬重；另一方面，有意讓對(duì)方給予自己易于做到而且代價(jià)不高的幫助，以此提高對(duì)方的尊嚴(yán)。 3.以德取信。交際學(xué)提出，人的品德是十分重要的交際素質(zhì)。品德高尚的人有強(qiáng)大的影響力，唇槍舌劍者也難以匹敵。往往言行不一的人，其演講水平越高，人們就會(huì)越反感。其實(shí)，人在交際的過(guò)程之中，常常會(huì)聽(tīng)其言、審其行、考其德，“口蜜腹劍”的人最讓人討厭。因此，口才不好者要棄“言”而養(yǎng)“德”，用品德取信于人。平日里交往應(yīng)豁達(dá)大度，胸懷廣闊，有容人之量，不能斤斤計(jì)較，得理不饒人。這樣不必有“舌戰(zhàn)群儒”之才，也一樣可以打動(dòng)人心。 有這么個(gè)故事：在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有天晚上楚莊王大宴群臣，正逢風(fēng)吹燭熄。在黑暗之中，有個(gè)人乘機(jī)拽了莊王愛(ài)妾的衣袖，愛(ài)妾許姬摘下了那人的帽纓，稟告莊王請(qǐng)求掌燈追查。莊王卻說(shuō)：“此乃酒后狂態(tài)，不足怪?！边€讓大家都摘下帽纓來(lái)。很快，楚國(guó)受到吳國(guó)的大舉進(jìn)犯，一名叫唐狡的將軍沖鋒陷陣，奮戰(zhàn)殺敵，立下了很大的戰(zhàn)功。莊王問(wèn)他為何如此勇敢？唐狡回答：“臣乃殿上絕纓者也。”莊王不追究臣下的小過(guò)，故而贏得了臣下的效命之心，最終獲得大益。這頗可令口才不好之人借鑒。 4.以行補(bǔ)訥?？鬃诱f(shuō)過(guò)：“君子欲訥于言，而敏于行?！边@個(gè)觀點(diǎn)正好為口才不佳的人怎樣進(jìn)行交際指出了一條明路。現(xiàn)代社會(huì)之中，人都羨慕那些能言善辯的人，可更欣賞崇拜實(shí)干派。因此，口才不佳者多做實(shí)事更得人心。 某公司有個(gè)職工，一向不善言辭，說(shuō)話總是直來(lái)直去，一開(kāi)始得罪過(guò)很多人?？伤k事一個(gè)賽仨，又頗能助人為樂(lè)，誰(shuí)家電視機(jī)壞了，水管漏了，他全抽出時(shí)間幫助修理。誰(shuí)家有事，他都愿意奔波張羅，因此誰(shuí)家有事都樂(lè)意找他幫忙。最后，他在單位中人際關(guān)系最好，大家都樂(lè)意和他來(lái)往，原本被他得罪的人也原諒他了。 由此可見(jiàn)，口才不佳的人只需有交際的信心與勇氣，有自己取長(zhǎng)補(bǔ)短的方式，就肯定能取得交際成功。自然，若是再下工夫練一副好口才出來(lái)，那定然能在交際之中如魚(yú)得水，如虎添翼！

以柔克剛是誰(shuí)的思想

是老子的思想。老子在《道德經(jīng)》中說(shuō)：天下莫柔弱于水，而攻橘渣搏堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝梁粗剛，天下莫不知，莫能行圓祥。是以圣人云："受國(guó)之垢，是謂社稷主；受國(guó)不祥，是為天下王。