資治通鑒910【公元321年】后趙帝國(guó)中山公石虎，攻擊晉帝國(guó)幽州州長(zhǎng)段匹駐地厭次

資治通鑒中漢武帝的品質(zhì)

司馬光：“孝武窮奢極欲，繁刑重?cái)浚瑑?nèi)侈宮室，外事四夷。信惑神怪，巡游無(wú)度。使百姓疲敝起為盜賊，其所以異于秦始皇者無(wú)幾矣。然秦以之亡，漢以之興者，孝武能尊先王之道，知所統(tǒng)守，受忠直之言。惡人欺蔽，好賢不倦，誅賞嚴(yán)明。晚而改過(guò)，顧托得人。此其所以有亡秦之失而免亡秦之禍乎？”

晉州畫虎的畫家

晉州畫虎的畫家，中國(guó)二十大畫虎名家：張善子、胡爽庵、姚少華、何香凝、劉奎齡、劉繼卣、黃澤金、王泰戈、馬玉巖、泰岳、高偉、馮大中、宗萬(wàn)華、方楚雄、孟祥順、李福堂、謝呈祥、黃永聚、陳敬蟄、時(shí)亞奎。黃澤金《百虎和諧圖》2010年在北京以6680萬(wàn)元成交。

解州關(guān)帝廟的來(lái)歷?

解州關(guān)帝廟 在山西運(yùn)城市解州鎮(zhèn)西關(guān)。北靠銀湖（鹽池），面對(duì)中條山，景色秀麗。解州東南10公里常平村是三國(guó)蜀將關(guān)羽的原籍，故解州關(guān)帝廟為武廟之祖。創(chuàng)建于隋開(kāi)皇九年（公元589年）,宋，明時(shí)曾擴(kuò)建和重修，清康熙四十一年（1702年）毀于火，經(jīng)十余年始修復(fù)。現(xiàn)廟坐北向南，總面積1.8萬(wàn)多平方米，內(nèi)外古柏蒼翠，百花爭(zhēng)艷。平面布局分南北兩部分。 南為鴇義園，由牌坊，群子亭，三義閣，假山等組成、亭內(nèi)有線刻結(jié)義圖案一方。四周桃林繁茂，大有三結(jié)義的桃園風(fēng)趣。北部為央，分前后兩院。前院以端門、雉門、午門、御書樓、崇寧殿為中軸、兩側(cè)配以石坊、木坊、鐘鼓樓、崇圣寺、胡公祠、碑亭、鐘亭等；后院以“氣肅千秋”牌坊為屏障，春秋樓為中心，刀樓印樓為兩翼，氣勢(shì)雄偉。前后院自成格局，但又是一個(gè)統(tǒng)一的整體。前后有廊屋百余間圍護(hù)，形成左右對(duì)峙而又以中軸線為主體的我國(guó)古建筑傳統(tǒng)風(fēng)格。 布局嚴(yán)謹(jǐn)，規(guī)模完整，建筑以春秋樓和崇寧殿最為精致。

解州關(guān)帝廟的傳說(shuō)

關(guān)帝廟：中國(guó)傳統(tǒng)道德文化的神圣殿堂 　　（一） 　　位于山西省西南部的運(yùn)城盆地，是中國(guó)古代稱作“河?xùn)|”的主要區(qū)域。自古以來(lái)，這塊土地肥沃、阡陌縱橫、交通便利的盆地，就以歷史悠久，文明古老，史跡遍布，物華天寶，地靈人杰著稱于世。 　　毫不夸張，中國(guó)五千余年的古老文明，幾乎都與這塊古老的土地息息相關(guān)。傳說(shuō)之中，中國(guó)原始社會(huì)后期的部落聯(lián)盟領(lǐng)袖舜和禹，都曾在這塊黃土地上建立了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，即所謂“舜都蒲坂”、“禹都安邑”。傳說(shuō)之中，遠(yuǎn)古時(shí)代決定炎黃民族早期文明構(gòu)成、文明方向和文明進(jìn)程的一次歷史大決戰(zhàn)，也在這里展開(kāi)，即所謂黃帝與蚩尤大戰(zhàn)于“冀州之野”的傳說(shuō)與神話。早已有學(xué)者指出，其時(shí)的“冀州”，即后世的“河?xùn)|”。在傳說(shuō)和史籍中，教人以養(yǎng)蠶造絲的嫘祖，授人以稼穡耕作的后稷，示人以“版筑”造墻的傅說(shuō)，也都活動(dòng)于河?xùn)|之地。春秋戰(zhàn)國(guó)至宋元明清這段有著確切文字記載的漫長(zhǎng)歷史中，河?xùn)|這塊古老的土地上，更是英才輩出，風(fēng)起云涌，為創(chuàng)造和推動(dòng)中國(guó)古代社會(huì)的燦爛文化和文明，作出了永載史冊(cè)的貢獻(xiàn)。荀況、裴秀、郭璞、裴松之、盧綸、司空?qǐng)D、聶夷中、柳宗元、薛仁貴、王通、司馬光、馬遠(yuǎn)、楊深秀等等，這一長(zhǎng)串的歷史名人，說(shuō)明在中國(guó)古代社會(huì)中，在河?xùn)|這塊古老大地上，確實(shí)名人輩出，燦如繁星，數(shù)不勝數(shù)。在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)古代文明史和文化史的遼闊空間上，河?xùn)|頭頂上的由歷代名人交織成的星空，可以說(shuō)分外璀璨絢麗。

解州關(guān)帝廟的傳說(shuō)

關(guān)帝廟：中國(guó)傳統(tǒng)道德文化的神圣殿堂 　?。ㄒ唬? 　　位于山西省西南部的運(yùn)城盆地，是中國(guó)古代稱作“河?xùn)|”的主要區(qū)域。自古以來(lái)，這塊土地肥沃、阡陌縱橫、交通便利的盆地，就以歷史悠久，文明古老，史跡遍布，物華天寶，地靈人杰著稱于世。 　　毫不夸張，中國(guó)五千余年的古老文明，幾乎都與這塊古老的土地息息相關(guān)。傳說(shuō)之中，中國(guó)原始社會(huì)后期的部落聯(lián)盟領(lǐng)袖舜和禹，都曾在這塊黃土地上建立了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，即所謂“舜都蒲坂”、“禹都安邑”。傳說(shuō)之中，遠(yuǎn)古時(shí)代決定炎黃民族早期文明構(gòu)成、文明方向和文明進(jìn)程的一次歷史大決戰(zhàn)，也在這里展開(kāi)，即所謂黃帝與蚩尤大戰(zhàn)于“冀州之野”的傳說(shuō)與神話。早已有學(xué)者指出，其時(shí)的“冀州”，即后世的“河?xùn)|”。在傳說(shuō)和史籍中，教人以養(yǎng)蠶造絲的嫘祖，授人以稼穡耕作的后稷，示人以“版筑”造墻的傅說(shuō)，也都活動(dòng)于河?xùn)|之地。春秋戰(zhàn)國(guó)至宋元明清這段有著確切文字記載的漫長(zhǎng)歷史中，河?xùn)|這塊古老的土地上，更是英才輩出，風(fēng)起云涌，為創(chuàng)造和推動(dòng)中國(guó)古代社會(huì)的燦爛文化和文明，作出了永載史冊(cè)的貢獻(xiàn)。荀況、裴秀、郭璞、裴松之、盧綸、司空?qǐng)D、聶夷中、柳宗元、薛仁貴、王通、司馬光、馬遠(yuǎn)、楊深秀等等，這一長(zhǎng)串的歷史名人，說(shuō)明在中國(guó)古代社會(huì)中，在河?xùn)|這塊古老大地上，確實(shí)名人輩出，燦如繁星，數(shù)不勝數(shù)。在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)古代文明史和文化史的遼闊空間上，河?xùn)|頭頂上的由歷代名人交織成的星空，可以說(shuō)分外璀璨絢麗。

解州關(guān)帝廟

解州古稱解梁，是三國(guó)蜀漢名將關(guān)羽的故鄉(xiāng)，位于運(yùn)城市西南15公里的解州鎮(zhèn)，鎮(zhèn)西有全國(guó)現(xiàn)存最大的關(guān)帝廟，俗稱解州關(guān)帝廟，系全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 廟創(chuàng)建于隋開(kāi)皇九年（589），宋朝大中祥符七年（1014）重建，嗣后屢建屢毀，現(xiàn)存建筑為清康熙四十一年（1072）大火之后，歷時(shí)十載而重建的

解州關(guān)帝廟簡(jiǎn)介

解州關(guān)帝廟，又稱崇寧宮，位于山西運(yùn)城市西南二十公里解州鎮(zhèn)西關(guān)，是祭祀關(guān)圣帝君的祖廟。河?xùn)|解梁（今運(yùn)城市解州鎮(zhèn)）常平村為三國(guó)蜀將關(guān)羽出生之地，故解州關(guān)帝廟為武廟之祖。初創(chuàng)于隋開(kāi)皇九年（589年），重建于宋大中祥符七年（1014年），明嘉靖三十四年（1555年）毀于地震，后由趙祖元主持重建，清康熙四十一年（1702年）毀于火，后又重建。 關(guān)帝廟規(guī)模宏大，分為南北兩部分。南部為結(jié)義園，由牌坊、君子亭、三義閣、假山、桃園組成。北部為主廟，分前后二院。前院以端門、雉門、午門、山海坊、御書樓、崇寧殿等為中軸，兩側(cè)有鐘樓、鼓樓、文經(jīng)門、武緯門、木坊、石坊、鐘亭、碑亭；后院以「氣肅千秋」坊和春秋樓為中軸，兩側(cè)是刀樓、印樓。前后兩院外側(cè)有圍廊，東有東跨院，西有西跨院。東跨院有崇圣祠、三清殿、祝公祠和東花園等，西跨院有長(zhǎng)壽宮、永壽宮、余慶宮和西花園等。 關(guān)帝廟的主殿為崇寧殿。北宋崇寧三年（1104年），徽宗封關(guān)羽為「崇寧真君」，故祀奉關(guān)帝的主殿名「崇寧殿」。該殿重建于清康熙五十七年（1718年），闊七間，深六間，為藍(lán)琉璃瓦歇山頂式建筑。殿前月臺(tái)寬敞，檐下額坊、斗拱富麗精致，殿頂脊飾精美，殿四周有回廊和26根盤龍石柱。殿內(nèi)木雕神龕內(nèi)供奉帝王裝束的關(guān)帝坐像，神態(tài)端莊，衣飾線條流暢，兩旁侍者、武將，塑造講究。 關(guān)帝廟另一獨(dú)具特色的建筑為春秋樓，又名麟經(jīng)閣，即寢殿，建于清同治九年（1870年）。樓下奉關(guān)帝金身坐像，樓上有關(guān)帝側(cè)身讀《春秋》像一尊，均為清代造像佳作。樓身結(jié)構(gòu)奇巧別致，上層回廊的廊柱矗立在下層垂蓮柱上，垂柱懸空，內(nèi)設(shè)搭牽挑承，從外面望去，樓閣似懸在空中。這種建筑結(jié)構(gòu)，在我國(guó)建筑史上是十分獨(dú)特的，是我國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大的宮殿式道教建筑之一。該廟在一九八八年公布為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 胡孚琛主編：《中華道教大辭典》（北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1995），第1651─1652頁(yè)「解州關(guān)帝廟」條。 中國(guó)道教協(xié)會(huì)主編：《道教大辭典》，第965─966頁(yè)，《解州關(guān)帝廟》及《解州關(guān)帝廟造像》兩條，華夏出版社，1999年版。

續(xù)資治通鑒與資治通鑒相比哪個(gè)好?

當(dāng)然是《資治通鑒》的好，什么東西都是原裝的好

《資治通鑒謀略》和《資治通鑒》有什么不同？

《謀略》只是摘抄了《通鑒》中的一些文字，然后簡(jiǎn)單的翻譯成白話文。

資治通鑒故事·圍魏救趙讀后感

圍魏救趙，是三十六計(jì)中相當(dāng)精彩的一種智謀，它的精彩之處在于，以逆向思維的方式，以表面看來(lái)舍近求遠(yuǎn)的方法，繞開(kāi)問(wèn)題的表面現(xiàn)象，從事物的本源上去解決問(wèn)題，從而取得一招致勝的神奇效果。說(shuō)明我們要抓住問(wèn)題關(guān)鍵與本質(zhì)，攻其所必救，這樣才能事半功倍，馬到成功