孔元2572.4.21自讀理論161－167一遍

孔子的一遍故事，讀后感

近些天,我閱讀了《孔子的故事》一書,感受頗深. 《孔子的故事》這本書主要講述了從孔子出生到他初入仕途、問道求政、輾轉仕途、周游列國到孔子逝世的經歷.孔子的一生顛沛流離、跌宕起伏,但我最敬佩的并不是他面對困難毫不退縮的意志,而是他做事追求卓越、精益求精的精神. 在“四出求學”這一章中,孔子跟隨樂師師襄子學習周禮中的“樂”.一天,師襄子傳授了孔子一首樂曲,孔子練習了四天,師襄子覺得孔子練習的很好,便想繼續(xù)傳授孔子下一首曲子,孔子卻說自己想再練習幾天.幾天后,師襄子來找孔子,孔子說自己還要再練幾天.數日后,師襄子經過孔子屋門口,立即被那動人的樂聲所吸引,令他不能自拔,許久才緩過神來.進屋后,卻發(fā)現(xiàn)疲倦的孔子剛剛睡著.師囊子拿了一件外衣給孔子披上,孔子猛然驚醒,告訴了師襄子作曲人的心境,令師襄子驚嘆不已.孔子學習音樂,不僅僅是學會,更重要的是,他想弄懂作曲人的意圖,達到“未成曲調先有情”的彈奏境界,而這種境界,絕對不是一天兩天能弄清的,為了這一天,孔子刻苦練習,反復用心體會,憑著這種追求卓越的精神,彈奏出了真正能打動人心的曲子,令人贊嘆不已! 在我們的生活中,不正是需要這種執(zhí)著和堅持嗎?但事實上,有些人做一件事,總是只要做了就行了,從來沒有想過把一件事做精、做細,完全不去思考與挖掘事物的深層含意.生活中,缺少的就是能把一件事做精、做巧、做細的人,不論是大事還是小事,都能從中看出一個人將來的成功與否.如果一個人,對待任何事都能一絲不茍地完成,認真地對待每一件小事.這樣的人,何愁不會成功呢? 《孔子的故事》這本書給了我一次靈魂的洗禮,我永遠不會忘記這本書給予我的教誨：“把小事做到極致,把小事做成經典.”我們要從身邊做起,做好每一件事,成功一定會眷顧我們.

161到底是什么意思？

原諒你的意思

電影孔子怎樣體現(xiàn)論語中孔子思想

角色語言，行動等等

星期五聽到他的說話聲，把他的面孔審視一遍

什么問題。。。在腦海里審了一遍他臉嗎 - = 毛線問題 不明

上聯(lián)“孔子遍游六國”的下聯(lián)是什么?

老子環(huán)游世界

論語中的孔子說了哪些言論

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孔子的《論語》

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孔子論語及故事

1) 孔子的學生子路曾經問他的老師怎樣才能成為一個君子。孔子告訴他說:“修己以敬?！焙煤眯逕捵约?，保持著嚴肅恭敬的態(tài)度。 子路一聽，做到這四個字就能當君子了?不會這么簡單吧?于是又追問，說:“如斯而已乎?”這樣就行了嗎? 孔子又補充了一點說:“修己以安人。”修煉好自己的前提下，再想法讓別人安樂。 子路顯然還不滿足，又追問:“如斯而已乎?” 孔子又補充說:“修己以安百姓。修己以安百姓，堯、舜其猶病諸?！毙逕捵约海⒆尠傩者^上幸福的生活。像堯、舜這樣的圣賢之君還發(fā)愁在這件事情上沒有做好呢。做到這一點，難道還不夠個君子嗎? (2) 原文: 孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬，曰:“非敢后也，馬不進也” 解釋:孟之反不喜歡夸耀自己，有一次打仗撤退的時候，他騎馬殿后掩護大家，快進城門的時候，他一邊抽打著自己的馬，一邊說，哎呀，其實不是我勇敢留在后面， 而是我的馬實在是跑不快啊。 (3) 原文 宰予晝寢。子曰:“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬①也!于予與②何誅③?”子曰:“始吾于人也，聽其言而信其行;今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是?！? 譯文 宰予大白天睡覺?？鬃诱f:“腐爛的木頭不堪雕刻。糞土的墻面不堪涂抹!對于宰予這樣的人，還有什么好責備的呢?”又說:“起初我對于人，聽了他說的話就相信他的行為;現(xiàn)在我對于人，聽了他說的話卻還要觀察他的行為。這是由于宰予的事而改變。

《論語》中有哪些有關孔子或其他人物的故事情節(jié)？

《論語》是孔子及其弟子同相關人士思想、言論和活動的記載，當然不乏孔子的故事，其中我人物最值得一說的是《鄉(xiāng)黨》中記載的一件事——廄焚，子退朝，曰“傷人乎”，不問馬。 孔子的這個表現(xiàn)同當今社會現(xiàn)實中的一些冷漠現(xiàn)象是一個鮮明的對比。馬廄著了火，孔子聽說之后所問的是傷了人沒有，而不去問馬的情況，關心的是人而不是財產，這種人文關懷恐怕是咱們現(xiàn)在很多人沒法比的。咱們現(xiàn)在遇到事故和災難，經濟損失是不會不提的。雖然按照規(guī)定也有通報人員傷亡情況，但更被關心的還是經濟損失，而不是人的生命，這恐怕是咱們現(xiàn)實社會常常出現(xiàn)各種冷漠表現(xiàn)的一個重要原因。 需要注意的是，這句話中所說的人，同我們現(xiàn)在通常所說的人在意思上略有不同。我們現(xiàn)在通常所說的人，一般是泛指人科動物，主要是生物學的含義。古時候提到人，除了生物學的含義，常常還有身份的反映。我們可以通過人民這個詞來解釋這個問題。人民這個詞很早就出現(xiàn)了，但不同于我們今天政治意義上的內涵，而是人和民的合稱。民是指的平民，是貴族以為具有獨立社會地位的群體。而人則是指沒有獨立社會地位的群體，他們沒有戶籍、沒有權利，僅僅剩下生物學上人的意義，比如奴隸，他們可以說沒有作為人的起碼權利，但又不能排除出人這個物種之外，因而稱之為人。 馬在當時是貴族的重要工具和財產，但貴族一般只是使用，不會整天呆在馬廄里。負責飼養(yǎng)和管理馬匹，整天在馬廄工作的人多數是地位低下甚至沒有地位的人員。馬廄發(fā)生火災，首先會受到傷害的就是這些人，這句話中的人也更多的是指這些人，而不是馬的擁有人。 直到人文主義被提到相當高度的今天，人們對于財產的關心程度往往還是遠遠高于對人的關心程度，一些人甚至在需要對財產和親人之間作出選擇是，選擇的是財產。而孔子在那個社會身份等級分明的時代，對于同自己沒有直接關系而社會地位又很低，不被社會所關注的人員表現(xiàn)出這樣的關懷，不能不說是十分可貴的。

論語，孔子與子路的故事

春秋時魯國的孔子有三千學生,而其中有名的為七十二賢。這七十二賢人中有個叫子路的,他并不是文質彬彬的弟子,原來是個桀驁不馴的莽漢子。 一天,尚不年邁的孔子帶著他的學生子路出游到深山老林去避暑。春秋時夏天的天氣并不比現(xiàn)在涼爽?？鬃由狭松揭咽呛沽鳑驯?跟在身后的子路也敞開衣衫任腥熱的山風把胸毛吹得東倒西歪?？鬃釉谝粔K大石上坐下之后說口渴死了,讓子路去尋些水來喝。 子路打開隨身的包袱取出石臼走到一條小溪的上游,小溪噴珠吐玉,泉水清凌如碧。子路在用石臼舀水當兒,一抬頭忽然看見他面前的草叢里黃燦燦的鮮花開得正盛,定睛再看時那根本不是一簇艷麗的鮮花,而是斑斕炫目的猛虎。在那白額黃斑虎吼聲震山撲過來的瞬間,子路縱身躍到猛虎的身后一把揪住了老虎尾巴。子路力大過虎,就好像若干年后的武松那樣赤手空拳把猛虎打死了。他揪斷了死虎的尾巴揣在懷里以作憑證,準備向孔子炫耀,然后蕩了蕩泉水舀了滿滿一大臼泉水返回原地。子路遞水給孔子時喜滋滋地問道:“先生,上士智能過人、武藝高強的人怎么樣打死老虎？” 孔子抿了一口清涼的泉水回答:“上士打老虎先揍虎頭?！? 子路斂住笑容又問:“那中士呢？” 孔子喝了好幾口水道:“中士打老虎,先揪虎耳朵?！? 子路不高興地接著問:“那堋,下士打虎是個什么樣子呢?”孔子清了清嗓子:“下士打虎拽住老虎尾巴才敢動手。” 聽完孔子的話,子路感到受了侮辱,扔掉老虎尾巴,怨恨地說:“先生大概明知泉水被一支猛虎守著,竟然讓我去打水,是存心想害死我！” 子路在質問孔子的時候,趁孔子只顧喝水不留意的空當,就手抓起一個石盤揣在衣襟底下。那石盤邊緣十分鋒利,子路懷揣著石盤準備在適當時機如擲鐵餅似地拋起石盤,然后石盤會在空中飛旋,劃一道閃亮的弧,頃刻之間即會把文弱不堪的孔先生擊個腦漿涂地。 子路預謀好這一切,站在孔子面前咄咄逼人地發(fā)問:“孔先生,你說,上士殺人是怎么個殺法？” 孔子一愣,隨即鎮(zhèn)靜地回答:“上士殺人用筆尖。”他怕學生聽不懂,解釋道,“用筆墨寫在竹簡上或刻在甲骨鐘鼎上,以文字昭示天下,把人置於死地。” 子路怒氣未減地又問:“那么中士該如何殺人？” 孔子慢條斯理地回答:“中士殺人用舌尖。人的舌頭是軟的,能把方的說成圓的,圓的說成扁的,眾口鑠金,也會殺人不見血?！? 子路居心叵測接著問:“那么下士該如何殺人?” 孔子若無其事地回答說:“下士呀,下士殺人用懷里揣著的一個石盤?！? 子路一下子泄了氣,他扔掉懷里的石盤,五體投地跪拜了孔子。從此對孔子心服口服,忠心耿耿。 后來,子路和孔子的其他門生,把孔子治國平天下很有歷史穿透力的言論整理成《論語》流傳下來。