72.3.刺法論篇第七十二（三）--水云間1964 2021年4月19日

2021-04-19 22:08:28水云間196408:19 110
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素問（補遺）·刺法論篇第七十二（三）
　　黃帝曰：余聞五疫之至，皆相染易，無問大小，病狀相似，不施救療，如何可得不相移易者？
　　岐伯曰：不相染者，正氣存內，邪不可干，避其毒氣，天牝從來，復得其往，氣出于腦，即不邪干。氣出于腦，即室先想心如日，欲將入于疫室，先想青氣自肝而出，左行于東，化作林木；次想白氣自肺而出，右行于西，化作戈甲；次想赤氣自心而出，南行于上，化作焰明；次想黑氣自腎而出，北行于下，化作水；次想黃氣自脾而出，存于中央，化作土。五氣護身之畢，以想頭上如北斗之煌煌，然后可入于疫室。
　　又一法，于春分之日，日未出而吐之。又一法，于雨水日后，三浴以藥泄汗。又一法，小金丹方：辰砂二兩，水磨雄黃一兩，葉子雌黃一兩，紫金半兩，同入合中，外固，了地一尺筑地實，不用爐，不須藥制，用火二十斤煅之也，七日終。候冷七日取，次日出合子，埋藥地中七日取出。順日研之三日，煉白沙蜜為丸，如梧桐子大，每日望東吸日華氣一口，冰水下一丸，和氣咽之，服十粒，無疫干也。
　　黃帝問曰：人虛即神游失守位，使鬼神外干，是致夭亡，何以全真？愿聞刺法。
　　岐伯稽首再拜曰：昭乎哉問！謂神移失守，雖在其體，然不致死，或有邪干，故令夭壽。只如厥陰失守，天以虛，人氣肝虛，感天重虛，即魂游于上，邪干厥大氣，身溫猶可刺之，刺其足少陽之所過，次刺肝之俞。人病心虛，又遇君相二火司天失守，感而三虛，遇火不及，黑尸鬼犯之，令人暴亡，可刺手少陽之所過，復刺心俞。人脾病，又遇太陰司天失守，感而三虛，又遇土不及，青尸鬼邪犯之于人，令人暴亡，可刺足陽明之所過，復刺脾之俞。人肺病，遇陽明司天失守，感而三虛，又遇金不及，有赤尸鬼干人，令人暴亡，可刺手陽明之所過，復刺肺俞。人腎病，又遇太陽司天失守，感而三虛，又遇水運不及之年，有黃尸鬼干犯人正氣，吸人神魂，致暴亡，可刺足太陽之所過，復刺腎俞。
　　黃帝問曰：十二臟之相使，神失位，使神彩之不圓，恐邪干犯，治之可刺，愿聞其要。
岐伯稽首再拜曰：悉乎哉問！至理道真宗，此非圣帝，焉究斯源，是謂氣神合道，契符上天。心者，君主之官，神明出焉，可刺手少陰之源。肺者，相傅之官，治節(jié)出焉，可刺手太陰之源。肝者，將軍之官，謀慮出焉，可刺足厥陰之源。膽者，中正之官，決斷出焉，可刺足少陽之源。膻中者，臣使之官，喜樂出焉，可刺心包絡所流。脾為諫議之官，知周出焉，可刺脾之源。胃為倉廩之官，五味出焉，可刺胃之源。大腸者傳道之官，變化出焉，可刺大腸之源。小腸者受盛之官，化物出焉，可刺小腸之源。腎者作強之官，伎巧出焉，刺其腎之源。三焦者，決瀆之官，水道出焉，刺三焦之源。膀胱者，州都之官，精液藏焉，氣化則能出矣，刺膀胱之源。凡此十二官者，不得相失也。是故刺法有全神養(yǎng)真之旨，亦法有修真之道，非治疾也。故要修養(yǎng)和神也，道貴常存，補神固根，精氣不散，神守不分，然即神守而雖不去，亦能全真，人神不守，非達至真，至真之要，在乎天玄，神守天息，復入本元，命曰歸宗。

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孤芳自賞gū　fāng　zì　shǎng [釋義] 孤：單獨；唯獨；孤芳：單獨的一支香花。把自己看作是僅有的香花而自我欣賞。比喻自命清高；也指脫離群眾；自以為了不起。 [語出] 宋·張孝祥《念奴嬌·過洞庭》：“應念嶺表經年；孤芳自賞；肝膽皆冰雪?！?[正音] 孤；不能讀作“hú”；賞；不能讀作“chánɡ”。 [辨形] 賞；不能寫作“?！?。 [近義] 顧影自憐 自命清高 [反義] 自慚形穢

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