冰鑒：挺經(jīng)中的渾含智慧

冰鑒的智慧的介紹

聆聽圣哲教誨，汲取人文給養(yǎng)，感受生命關懷，接受智慧啟迪。曾亮仔賀國藩識人口訣：邪敬派正看戚羨眼鼻，真假看嘴唇；功名看氣概，富貴看精神；主意看指爪，風波看腳筋；若要看條理，全在語言中。

曾國藩的家書挺經(jīng)冰鑒各自講些什么？

《挺經(jīng)》共分十八卷，包括:內(nèi)圣、礪志、家范、明強、堅忍、剛?cè)?、英才、詭道、忠疑等? 《挺經(jīng)》一書是曾國藩總結(jié)自身人生經(jīng)驗和成功心得而成的一部傳世奇書，它是曾國藩修身處世、居官治平的最高法則。因其具有極強的實用性、啟迪性和借鑒性而受到各界人士的重視和喜愛。如果說曾國藩是一個謎，那么《曾國藩挺經(jīng)》就是打開這個謎的一把鑰匙。 曾國藩的一生，憑借一個“挺”字在困厄中求出路，在苦斗中求挺實，歷盡劫波，以堅韌挺勁的無畏精神而成就了“天下之大功”?？梢哉f，該書是曾國藩吐盡畢生的心血于臨終前寫成的一部“壓案之作”。 識人的學問——《冰鑒》?！氨b”一詞，取其以冰為鏡，明察秋毫，知面知心之意，提出鑒別人才的各種方法和途徑。曾國藩觀人之術，不同于傳統(tǒng)習俗，它重神兼之以形，重常而辨之以奇，重禮而導之以術，就相論人，就神取人，從靜態(tài)中把握人的本質(zhì)，從動態(tài)中觀察人的歸宿。熬頭神骨，第二剛?cè)?，第三容貌，第四情態(tài)，第五須眉，第六聲響，第七氣色。

曾國藩的家書挺經(jīng)冰鑒各自講些什么?

《挺經(jīng)》共分十八卷，包括:內(nèi)圣、礪志、家范、明強、堅忍、剛?cè)?、英才、詭道、忠疑等? 《挺經(jīng)》一書是曾國藩總結(jié)自身人生經(jīng)驗和成功心得而成的一部傳世奇書，它是曾國藩修身處世、居官治平的最高法則。因其具有極強的實用性、啟迪性和借鑒性而受到各界人士的重視和喜愛。如果說曾國藩是一個謎，那么《曾國藩挺經(jīng)》就是打開這個謎的一把鑰匙。 曾國藩的一生，憑借一個“挺”字在困厄中求出路，在苦斗中求挺實，歷盡劫波，以堅韌挺勁的無畏精神而成就了“天下之大功”?？梢哉f，該書是曾國藩吐盡畢生的心血于臨終前寫成的一部“壓案之作”。 識人的學問——《冰鑒》?！氨b”一詞，取其以冰為鏡，明察秋毫，知面知心之意，提出鑒別人才的各種方法和途徑。曾國藩觀人之術，不同于傳統(tǒng)習俗，它重神兼之以形，重常而辨之以奇，重禮而導之以術，就相論人，就神取人，從靜態(tài)中把握人的本質(zhì)，從動態(tài)中觀察人的歸宿。熬頭神骨，第二剛?cè)?，第三容貌，第四情態(tài)，第五須眉，第六聲響，第七氣色。

智慧的含義？

智慧(狹義的)，它是生物所具有的基于神經(jīng)器官(物質(zhì)基礎)一種高級的綜合能力，包含有:感知、知識、記憶、理解、聯(lián)想、情感、邏輯、辨別、計算、分析、判斷、文化、中庸、包容、決定等多種能力。智慧讓人可以深刻地理解人、事、物、社會、宇宙、現(xiàn)狀、過去、將來，擁有思考、分析、探求真理的能力。與智力不同，智慧表示智力器官的終極功能，與"形而上謂之道"有異曲同工之處，智力是"形而下謂之器"。智慧使我們做出導致成功的決策，有智慧的人稱為智者。智慧是由智力體系、知識體系、方法與技能體系、非智力體系、觀念與思想體系、審美與評價體系等，多個子系統(tǒng)構(gòu)成的復雜系統(tǒng)。包括遺傳智慧與獲得智慧、生理機能與心理機能、直觀與思維、意向與認識、情感與理性、道德與美感、智力與非智力、顯意識與潛意識、已具有的智慧與智慧潛能等等眾多要素。

智慧的含義

【智慧】 1.聰明才智。 2.梵語“般若”的意譯。佛教謂超越世俗虛幻的認識，達到把握真理的能力。 它告訴我們：靈活的人類是一種具備靈魂充滿靈性與情感的生命，是擁有認知能力、思維能力、判斷力、記憶力、想象力、忍耐力與審美能力等在內(nèi)的高級智能型生命。 【智慧的廣義定義與本質(zhì)】 智慧是一個質(zhì)點系統(tǒng)組織結(jié)構(gòu)合理、運行程序優(yōu)良以及產(chǎn)生的功耗比較大的描述。無智慧的質(zhì)點組合搭構(gòu)成某種空間結(jié)構(gòu)，在外力場作用下按一定的時間順序和方向運動，同樣質(zhì)點數(shù)的情況下，系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的合理性，內(nèi)耗與功效的大小決定了系統(tǒng)智慧的高低。結(jié)構(gòu)越合理，內(nèi)耗越小，功效越大，系統(tǒng)的智慧越高，反之越低。 智慧是一個相對概念，并不局限用于人類，任何物體組成的體系都有智慧，只是高低不同。我們說，沃爾馬的零售系統(tǒng)相對于和它數(shù)量一樣的零散的雜貨鋪來說是一個較高的智慧的系統(tǒng)。因為沃爾馬有一個各子系統(tǒng)密切互動的高效的組織結(jié)構(gòu)和合理的產(chǎn)供銷流程。人的智慧的高低，其本質(zhì)也是取決于其腦神經(jīng)細胞的組織結(jié)構(gòu)合理與否、思維方式（精神場的波動屬性）優(yōu)良與否和由精神場引導的行為結(jié)果功耗比大小。人的智慧是內(nèi)精神場與外精神場相互作用內(nèi)精神場優(yōu)良性波浪式上升的結(jié)果。在外精神場以及時空的共同作用下，人智慧的高低可以改變。 【哲學與智慧】 因為“智慧”之為“智慧”并不是“小聰明”，也不是一般所說的“明智”，它指示著宇宙自然之最深邃最根本的奧秘，標志的是一個至高無上、永恒無限的理想境界。所以柏拉圖才會說，智慧這個詞太大了，它只適合神而不適合人，我們?nèi)酥荒軔壑腔邸? 由此可見，真正意義上的智慧與通常所說的知識是不同的：知識或者科學知識是我們認識世界改造世界的工具和手段，它們通常都具有功利性或有用性，而人追求和熱愛智慧卻沒有別的目的而只是為了智慧本身，正如亞里士多德所說，雖然一切科學都比哲學更有用，但是唯有哲學是真正自由的學問。換言之，哲學家原本或應該是最謙虛的人，他們知道人至多只能愛智慧而不可能占有智慧，因為人生有限而智慧是無限的，而且這種理想的境界甚至不可能依靠人類的無限延續(xù)來實現(xiàn)。當然，哲學家們畢竟不甘心于只是愛智慧，加之后來自然科學的進步和發(fā)展給予哲學家以很大的鼓舞，于是使哲學從“智慧之愛”變成“智慧之學”就成了他們千方百計企圖實現(xiàn)的夢想，雖然這個夢想因為違背了哲學的本性而注定是不可能實現(xiàn)

《西游記》中的有哪些值得借鑒的教育智慧？

《西遊記》中有哪些教育人的智慧呢？這問題應站在“四大名著”的立場上來看，不然人的視野會縮小在一個極小的圈子里很難看的清，因《三國演義》詮釋的是平天下的事，《水滸》詮釋的是治國的事，《紅樓夢》詮釋的是齊家的事，而《西遊記》詮釋的是修身的事。所以說，這“四大名著”總體上來看就是一個孔子說的“修身，齊家，治國，平天下?！钡氖隆Ｓ钪娴拿\，家國的命運，人類的命運，都在一個道法自然的輪回之中，什么是道法自然？從古至今，唯老子給人類留下了一些值得參考的經(jīng)驗，《西遊記》所詮釋的一個中心思想就是孫，孫到底是誰，吳承恩給人類的解釋是唯有如來佛知道，那么如來佛到底是誰會有誰知道呢？唐僧知道嗎？唐僧如果知道了怎會凡事都離不開孫的幫忙呢？這樣看來，知道如來的人只有孫了。佛教給中國人帶來了一個孫，而道教給中國人帶來的一個是王令官，那么伊斯蘭教，基督教給人類帶來了一個什么教官呢？這個問題具有宗教信仰的人應該有所重視，因人的意識十分復雜，隨心所欲的習慣很難察覺，一不留神就會像孫似的跑到十萬八千里的任何一個地方，這樣的一個行為習慣，什么時候才能達到滴水穿石的境界呢！

《冰鑒》的含義？

冰鑒，取其以冰為境，能察稱毫之義。 ①光潔如冰的鏡子，比喻明察秋毫。 ②指明月：絳河冰鑒朗。

智慧的含義

會聽、看懂、會思考、能做事，并且做事得體

征集含有大智慧的小故事

有一個人經(jīng)常出差，經(jīng)常買不到對號入坐的車票?？墒菬o論長途短途，無論車上多擠，他總能找到座位。 他的辦法其實很簡單，就是耐心地一節(jié)車廂一節(jié)車廂找過去。這個辦法聽上去似乎并不高明，但卻很管用。每次，他都做好了從第一節(jié)車廂走到最后一節(jié)車廂的準備，可是每次他都用不著走到最后就會發(fā)現(xiàn)空位。他說，這是因為像他這樣鍥而不舍找座位的乘客實在不多。經(jīng)常是在他落座的車廂里尚余若干座位，而在其他車廂的過道和車廂接頭處，居然人滿為患。 他說，大多數(shù)乘客輕易就被一兩節(jié)車廂擁擠的表面現(xiàn)象迷惑了，不大細想在數(shù)十次停靠之中，從火車十幾個車門上上下下的流動中蘊藏著不少提供座位的機遇；即使想到了，他們也沒有那一份尋找的耐心。眼前一方小小立足之地很容易讓大多數(shù)人滿足，為了一兩個座位背負著行囊擠來擠去有些人也覺得不值。他們還擔心萬一找不到座位，回頭連個好好站著的地方也沒有了。與生活中一些安于現(xiàn)狀不思進取害怕失敗的人，永遠只能滯留在沒有成功的起點上一樣，這些不愿主動找座位的乘客大多只能在上車時最初的落腳之處一直站到下車。 溫馨提示：自信、執(zhí)著、富有遠見、勤于實踐，會讓你握有一張人生之旅永遠的坐票。 ．．．

富含智慧的成語典故

三十六計中的個個都是智慧故事。如，順手牽羊，圍魏救趙等。