希臘與羅馬的興衰

古希臘羅馬神話有一部動(dòng)漫，叫什么名字？

　　《奧林匹斯星傳》 　　故事發(fā)源于眾神之王宙斯，還在襁褓中的宙斯為了躲避父親克洛諾斯的暴政，被母親送往了克里特島。長(zhǎng)大后的宙斯在知曉自己的身世之后，毅然前往黑暗的奧林匹斯，拯救自己的兄弟姐妹。宙斯和他的眾兄弟戰(zhàn)勝了殘暴的克洛諾斯統(tǒng)治以后，開(kāi)創(chuàng)了十二神的新時(shí)代。善良、正直的普羅米修斯為了給人類偷運(yùn)火種激怒了宙斯，被押在石山受盡折磨。宙斯為了實(shí)現(xiàn)讓人類自滅的計(jì)劃，將潘多拉和一個(gè)魔盒贈(zèng)給了普羅米修斯的弟弟—軟弱的埃庇米修斯。潘多拉最終按捺不住自己的好奇心打開(kāi)了裝滿災(zāi)難的魔盒，人類因此遭到了毀滅，幸虧諾亞依靠方舟和象征“希望”的橄欖葉使人類得以重生。從此，神界和人界之間開(kāi)始了一系列神奇玄妙的故事…… 　　古希臘羅馬神話人物眾多，關(guān)系龐雜，長(zhǎng)期以來(lái)都只是成年人的讀物。系列電視動(dòng)畫(huà)片《奧林匹斯星傳》改編自《古希臘羅馬神話漫畫(huà)版》，潘多拉魔盒的誘惑，特洛伊木馬與美麗的海倫，伊阿宋尋找金羊毛，一個(gè)個(gè)耳熟能詳?shù)墓适略谄聊簧湘告傅絹?lái)。故事忠于原著，又進(jìn)行了東方化、童話式的設(shè)計(jì)，所以《奧林匹斯星傳》中的眾神，少了幾分原著中的暴戾，多了幾分親和力和戲劇性，就連擅妒狠辣的最高女神赫拉也被塑造成了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)卻愛(ài)吃醋的可愛(ài)女神。動(dòng)漫方式輕松闡釋西方經(jīng)典名著，人物造型親切而富有幻想，孩子自然不能錯(cuò)過(guò)。 　　奧林匹斯十二神帶著打開(kāi)想象力大門(mén)的鑰匙帶領(lǐng)孩子以東方式的情感來(lái)解讀西方著作嘗試著穿越神話的迷宮。

希臘羅馬神話中有出現(xiàn)龍的故事

你要怪物啊，還真挺少： 1.大地女神蓋亞和烏拉諾斯省的孩子里有怪獸。 2.復(fù)仇女神（說(shuō)是神，其實(shí)很像怪物） 3.就是你說(shuō)的美杜莎。 4.莫惺亞的猛獅 5.勒而拉沼澤的水蛇 6.厄呂曼托斯森林的大野豬 7.律睲亞山的赤練魔 8.斯挺法羅斯湖的怪鳥(niǎo) 9.克里特島上的大公牛 10.守護(hù)金品果樹(shù)的惡龍 我知道的就這么多了，你要向全知道，就買(mǎi)一本《古希臘神話故事》吧

古希臘羅馬文學(xué)可以分為哪幾個(gè)時(shí)期？

　　古代希臘文學(xué)的歷史從遠(yuǎn)古到公元前2世紀(jì)，分為4個(gè)時(shí)期。 　　一、公元前12世紀(jì)到公元前8世紀(jì)的希臘文學(xué) 　　這一時(shí)期是古代希臘氏族公社瓦解、向奴隸制過(guò)度的時(shí)期。荷馬史詩(shī)全面地反映了這一歷史時(shí)期希臘社會(huì)的情況，史稱這一時(shí)期為“荷馬時(shí)代”或“英雄時(shí)代”。 　　主要的文學(xué)成就：神話和史詩(shī) 　　神話：希臘神話是原始社會(huì)人民群眾集體創(chuàng)作的口頭文學(xué)，是古代希臘人最初的意識(shí)活動(dòng)的成果。 　　希臘神話包括神的故事和英雄傳說(shuō)兩個(gè)部分。此外，還有一些解釋自然現(xiàn)象，某些習(xí)俗與名稱來(lái)源的故事。 　　神的故事的主要內(nèi)容有：天地的開(kāi)辟、神的產(chǎn)生、神的宗譜、神的活動(dòng)、人類的起源、奧林波斯神統(tǒng)等等。 　　英雄傳說(shuō)的主要內(nèi)容有：赫拉克勒斯、伊阿宋、忒修斯等英雄的故事。 　　希臘神話的特點(diǎn)是：“人神同形同性”。神話中的神都是人格化了的形象，他們不僅和人有著同樣的形體，而且和人一樣有著七情六欲。神除了永生不死和具有無(wú)比的法術(shù)與智慧之外，與凡人幾乎沒(méi)有多大的區(qū)別。但在品德上，神往往不如人。他們平日在奧林波斯山上宴樂(lè)歡娛，也經(jīng)常來(lái)到人間，參與戰(zhàn)爭(zhēng)，與人間的青年男女偷情等等。所以，希臘神話沒(méi)有恐怖感，神話故事想象豐富，情節(jié)優(yōu)美，具有較高的文學(xué)和藝術(shù)價(jià)值。 　　詩(shī)歌：主要有荷馬史詩(shī)—《伊利昂記》和《奧德修記》。 　　赫西奧德的《工作與時(shí)日》、《神譜》。 　　二、公元前8世紀(jì)至6世紀(jì)的希臘文學(xué) 　　由于氏族社會(huì)的解體，適合抒發(fā)個(gè)人感情的抒情詩(shī)隨之興起。主要文學(xué)成就是抒情詩(shī)和散文體動(dòng)物故事。 　　抒情詩(shī)：（希臘抒情詩(shī)因拌奏樂(lè)器不同而分為雙管歌、諷刺詩(shī)和情歌兩 　　大類）。 　　雙管歌（哀歌）：內(nèi)容的主要有挽歌、戰(zhàn)歌和情歌。 　　琴歌：獨(dú)唱琴歌主要是愛(ài)情詩(shī)和飲酒詩(shī)。 　　主要詩(shī)人是薩福和阿那克里翁。 　　合唱琴歌和主要詩(shī)人是品達(dá)羅斯。 　　散文體動(dòng)物故事：《伊索寓言》。 　　三、公元前6世紀(jì)末到公元前4世紀(jì)初的希臘文學(xué) 　　史稱：“古典時(shí)期”。 　　主要文學(xué)成就：戲劇、散文、文藝?yán)碚摗? 　　戲劇：悲劇和喜?。ㄒ?jiàn)專節(jié)） 　　散文：歷史著作、哲學(xué)著作、演說(shuō)等。 　　文藝?yán)碚摚褐乃嚴(yán)碚摷矣邪乩瓐D和亞里士多德 　　柏拉圖是歐洲客觀唯心主義哲學(xué)的鼻祖，開(kāi)西方唯心主義文藝思想之先河。 　　亞里士多德是西方唯物主義美學(xué)的先驅(qū)。他認(rèn)為藝術(shù)的本質(zhì)是模仿自然，要求文藝要表現(xiàn)事物的規(guī)律性，強(qiáng)調(diào)文藝的社會(huì)功能，代表作是《詩(shī)學(xué)》。 　　四、公元前4世紀(jì)至公元前2世紀(jì)希臘文學(xué) 　　史稱“希臘化”時(shí)期。文學(xué)在這一階段趨于沒(méi)落。比較有影響的是“新喜劇”和田園詩(shī)。 　　新喜劇：是指這一時(shí)期出現(xiàn)的與前一個(gè)時(shí)期的舊喜劇在內(nèi)容上不同的一種新型喜劇。即與以阿里斯托芬為代表作的新喜劇相對(duì)而言，主要寫(xiě)現(xiàn)實(shí)中的愛(ài)情故事和家庭生活，而不以政治諷刺為其特色。代表作家是米南德。代表作是《恨世者》、《薩摩斯女子》。 　　田園詩(shī)的代表作家：忒俄克里托斯。

古希臘羅馬神話故事

1、《伊利亞特》 《伊利亞特》主要寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)，重點(diǎn)描寫(xiě)特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)第十年中51天內(nèi)發(fā)生的故事。史詩(shī)開(kāi)頭就點(diǎn)出“阿基琉斯的憤怒是我的主題”。 戰(zhàn)爭(zhēng)雖然進(jìn)行了九年多，但雙方依然相持不下。希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽門(mén)農(nóng)和將領(lǐng)阿基琉斯因?yàn)橐粋€(gè)女俘起了紛爭(zhēng)，阿基琉斯憤而退出戰(zhàn)場(chǎng)。他的退出導(dǎo)致希臘方面連連失敗，情況危急。 阿基琉斯的好友帕特羅克洛斯穿上阿基琉斯的盔甲沖上戰(zhàn)場(chǎng)，挽救了希臘軍隊(duì)，但被特洛亞統(tǒng)帥赫克托爾殺死。阿基琉斯再次憤怒，重返戰(zhàn)場(chǎng)為好友報(bào)仇，最終殺死了赫克托爾。 赫克托爾的父親、特洛亞老國(guó)王普里阿摩斯找到阿基琉斯，希望他歸還兒子的尸體。阿基琉斯被打動(dòng)了，將尸體交還老國(guó)王。《伊利亞特》就在赫克托爾的盛大葬禮中結(jié)束。 2、《奧德賽》 特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，希臘將士們紛紛回到故鄉(xiāng)，只有足智多謀的奧德修斯在海上漂流未歸。當(dāng)初，奧德修斯率自己的船隊(duì)離開(kāi)特洛伊后，先到了喀孔涅斯人的島國(guó)，遭到當(dāng)?shù)厝说囊u擊。 又漂流到另一個(gè)海岸，一些船員吃了“忘憂果”之后，便流連往返，不想再回家了。于是奧德修斯便把這些船員綁在船上繼續(xù)前進(jìn)，不久到了游牧巨人的海島，被囚在吃人的獨(dú)眼巨人波呂斐摩斯的山洞里，他殘忍殺害了奧德賽6個(gè)隊(duì)友，獨(dú)眼巨人是波塞東的兒子。 奧德修斯用一根削尖了的巨大木頭刺瞎了巨人的獨(dú)眼，把活著的同伴一個(gè)個(gè)縛在公羊的肚子下面，逃出了洞口。 從此海神便同他作對(duì)，一路興風(fēng)作浪，存心害人。他們逃到了風(fēng)神島，風(fēng)神送給他們一個(gè)口袋，可以把所有的逆風(fēng)都裝進(jìn)去，這樣便能一帆風(fēng)順回家了。 不料當(dāng)船快行駛到家時(shí)，眾水手以為口袋里面裝的是金銀財(cái)寶，乘奧德修斯睡覺(jué)時(shí)打開(kāi)了口袋，結(jié)果各路風(fēng)神傾刻呼嘯而至，又把他們吹到風(fēng)神島。 風(fēng)神拒絕再次幫助他們，他們?nèi)螒{船漂流到巨人島。居住在這里的巨人們用巨石擊沉了船隊(duì)的11條船，而且還兇狠地用魚(yú)叉捕捉溺水的人充饑。 奧德修斯所乘坐的船因?yàn)闆](méi)有靠岸而幸免于難，他帶領(lǐng)水手們來(lái)到了魔女喀耳克的海島上，喀耳克把他的一些同伴變成了豬，由于神的保佑奧德修斯戰(zhàn)勝了魔女，并受到魔女的款待。為了打探回家的道路，他在魔女的幫助下游歷了冥府，從先知忒瑞西阿斯的預(yù)言中得知了自己的未來(lái)。 接著奧德修斯遇到了許多舊時(shí)戰(zhàn)友的亡靈，并與阿伽門(mén)儂，阿喀琉斯的幽靈交談。之后他們繼續(xù)航行，順利地通過(guò)了以歌聲誘人的妖鳥(niǎo)島。 從海神怪斯庫(kù)拉那里和大旋渦卡律布狄斯中經(jīng)過(guò)時(shí)，奧德修斯又失去了六個(gè)同伴。在日神島上，由于同伴不顧奧德修斯的警告，宰食了神牛，激怒了宙斯，宙斯用雷霆擊沉了渡船。大多數(shù)人因此喪命，他只身被沖到卡呂普索的島上，并且被軟禁了七年。 與此同時(shí)，百余名貴族子弟盤(pán)踞在奧德修斯的宮殿里，向他美麗的妻子珀涅羅珀求婚。他們終日宴飲作樂(lè)，盡情的消耗他的家產(chǎn)。 珀涅羅珀始終忠于自己的丈夫，為拒絕求婚者她借口要為公爹準(zhǔn)備殮衣，等她布織好后她才可以改嫁。于是她白天織，晚上拆，這樣往返重復(fù)，以此來(lái)拖延時(shí)間。 奧德修斯的兒子忒勒馬科斯受女神雅典娜的暗中指點(diǎn)，離家去尋找父親。他先到皮羅斯找涅斯托，沒(méi)有得到消息，最后在墨涅拉俄斯那里才知道奧德修斯還活著，在女神卡呂普索的島上。 奧林匹斯山上的眾神非常同情奧德修斯的遭遇，派了神使赫耳墨斯叫卡呂普索放奧德修斯回去。女神戀戀不舍地送奧德修斯乘木筏離開(kāi)了海島。奧德修斯在海上航行了17天，家鄉(xiāng)的山巒已隱約可見(jiàn)，卻不幸被波塞東發(fā)現(xiàn)，把他的木筏擊碎。 奧德修斯在眾神的幫助下，漂到了斯克里亞島。國(guó)王的女兒瑙西卡遵照雅典娜的授意在海邊洗衣，發(fā)現(xiàn)了奧德修斯，把他帶回王宮，國(guó)王設(shè)宴招待他，席間歌手吟詠特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的故事，其中也有奧德修斯本人的英雄事跡，他聽(tīng)后不禁掩面而泣。 應(yīng)主人的要求，他講述了自己十年來(lái)的遭遇。國(guó)王阿爾咯諾俄斯聽(tīng)了奧德修斯的敘述，大為感動(dòng)，派了一只船和許多水手送奧德修斯回國(guó)。雅典娜把奧德修斯變成了一個(gè)衣衫襤褸的乞丐，然后讓他到牧獵人家里與兒子忒勒馬科斯見(jiàn)面。 忒勒馬科斯向父親講述了家中的事情，父子倆共同商議了回家復(fù)仇的計(jì)劃。第二天，父子相繼回宮，衣衫襤褸的奧德修斯向求婚者乞求施舍而遭到侮辱。 當(dāng)晚，珀涅羅珀被告知奧德修斯還活著，而只有給奧德修斯洗腳的老奶媽從腳上疤痕上認(rèn)出了主人。次日，奧德修斯在大廳中利用比武的機(jī)會(huì)殺死了所有的求婚者，一家人終于團(tuán)聚。

希臘神話和羅馬神話是什么關(guān)系?

羅馬神話是改變希臘神話而得來(lái)的。 羅馬神話沒(méi)有像希臘神話中那樣的神之間的斗爭(zhēng)之類的傳說(shuō)。古羅馬的神話不是故事，而是神與神以及神與人之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。 羅馬初期的宗教后來(lái)被增加了許多有時(shí)甚至彼此矛盾的新內(nèi)容，尤其是改編了希臘、埃及等神話的很多部分。今天我們對(duì)羅馬神話的知識(shí)不是來(lái)自當(dāng)時(shí)的記載，而是來(lái)自于后 來(lái)一些試圖將那些古老的傳統(tǒng)保留下來(lái)的學(xué)者的描述。比如出生于公元前116年的瑪爾庫(kù)斯·提倫提烏斯·瓦羅。 羅馬生的特點(diǎn)： 羅馬的大神和他們的慶祝日顯示了古羅馬不只是一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)，而且他們也很會(huì)作戰(zhàn)，經(jīng)常參加戰(zhàn)爭(zhēng)。這些神顯示了當(dāng)時(shí)羅馬社會(huì)日常生活的需要。他們享受必要的儀式和犧牲。 比如雅努斯和維斯塔看守門(mén)和灶，Lares保護(hù)土地、房屋、柵欄和篙點(diǎn)，薩圖恩保護(hù)播種，克瑞斯保護(hù)谷物的增長(zhǎng)，普慕那保護(hù)水果，Consus和Ops保護(hù)收割。 就連眾神之主朱庇特也因?yàn)樗母视瓯Ｗo(hù)莊園和葡萄園而受尊敬。通過(guò)他的閃電武器他被認(rèn)為是超越一切的人類的主宰，通過(guò)他的廣大的疆域他被認(rèn)為是羅馬軍隊(duì)在國(guó)境之外遠(yuǎn)征時(shí)的保護(hù)者。早期重要的神中有瑪爾斯和奎里努斯，他們兩個(gè)幾乎沒(méi)有多少區(qū)分。

希臘和羅馬的神話故事有什么相同的地方

希臘神話是原始氏族社會(huì)的精神產(chǎn)物，歐洲最早的文學(xué)形式。大約產(chǎn)生于公元前8世紀(jì)以前，它在希臘原始初民長(zhǎng)期口頭相傳并借鑒了流傳到希臘的其他各國(guó)的神話的基礎(chǔ)上形成基本規(guī)模，后來(lái)在《荷馬史詩(shī)》和赫西俄德的《神譜》及古希臘的詩(shī)歌、戲劇、歷史、哲學(xué)等著作中記錄下來(lái)，后人將它們整理成現(xiàn)在的古希臘神話故事，分為神的故事和英雄傳說(shuō)兩部分。這部作品中載有大量有關(guān)希臘神話的原始資料（例如諸神的家譜），以英雄神話為主，是現(xiàn)代學(xué)者研究古希臘神話的重要文獻(xiàn)。由于生活于公元前180到120年的阿波羅多洛斯根據(jù)其完成很多相關(guān)的作品，因此現(xiàn)今習(xí)慣將該書(shū)的作者稱為“偽阿波羅多洛斯”。 羅馬神話實(shí)際上并不存在，一直到羅馬共和國(guó)末期羅馬的詩(shī)人才開(kāi)始模仿希臘神話編寫(xiě)自己的神話，羅馬人沒(méi)有傳統(tǒng)的、象希臘神話中那樣的神之間的斗爭(zhēng)之類的傳說(shuō)。 羅馬人傳統(tǒng)具有的是：發(fā)展非常完善的儀式、祭司和一群互相關(guān)聯(lián)的神。

古希臘和古羅馬的關(guān)系是什么？

古希臘與古羅馬的關(guān)系如下： 1、文化上的傳承關(guān)系。在古希臘興起的百年歲月里，古羅馬只是意大利半島中部臺(tái)伯河畔的一個(gè)小規(guī)模城市。古希臘的藝術(shù)、哲學(xué)、宗教都對(duì)古羅馬產(chǎn)生了深厚影響。在古羅馬崛起后，此時(shí)古希臘已逐漸衰敗，但古羅馬人依然對(duì)古希臘文化非常仰慕，大量的古希臘人被聘為古羅馬貴族的家庭教師。大量的古希臘戲劇和文學(xué)被引入古羅馬的文化生活中。 2、政治與戰(zhàn)爭(zhēng)上的關(guān)系。在古羅馬興起后，通過(guò)數(shù)次馬其頓戰(zhàn)爭(zhēng)，最終將已經(jīng)衰落的古希臘城邦并入古羅馬。這也使得許多古希臘的人民成為古羅馬的奴隸。這也使得古羅馬與古希臘之間產(chǎn)生了更為深遠(yuǎn)的聯(lián)系與影響。 注意： 據(jù)古典學(xué)者考證確認(rèn)，古希臘語(yǔ)的“民主”（demokratia）一詞，最早出現(xiàn)于公元前5世紀(jì)中葉。民主觀念的源頭，可以追溯到原始社會(huì)氏族部落民主、平等的習(xí)俗。古希臘城邦數(shù)百上千，習(xí)俗各異，政體多樣，真正實(shí)行民主制的國(guó)家（如雅典），只是其中的極少數(shù)。 雅典國(guó)家從原始君主制、貴族制到民主制的轉(zhuǎn)變，乃是平民長(zhǎng)期不懈斗爭(zhēng)等國(guó)內(nèi)外一系列因素共同作用的結(jié)果。對(duì)雅典民主制歷史地位和作用的評(píng)價(jià)，也必須分階段做具體分析，不可一概而論。公元前6世紀(jì)初以后，雅典多位富有遠(yuǎn)見(jiàn)的政治家相繼立法和改革，核心內(nèi)容是廢除債務(wù)奴隸制，調(diào)和公民集體內(nèi)部諸派之間的矛盾，強(qiáng)化其內(nèi)在凝聚力，推動(dòng)其向外擴(kuò)張。 公元前5世紀(jì)后期，在壓迫、剝削和奴役異邦人的基礎(chǔ)上，雅典變得富足和強(qiáng)大；而民主制的施行是雅典統(tǒng)治者強(qiáng)化對(duì)廣大屬邦統(tǒng)治的主要舉措，雅典人與廣大屬民矛盾的深化也是其在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)中最終失利的重要原因。公元前403年以后的雅典民主是在其無(wú)力實(shí)施大舉擴(kuò)張的條件下，城邦當(dāng)政者基于歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)需要而作出的明智選擇。

古希臘，古羅馬文明其實(shí)是什么文明

古希臘是西方歷史的開(kāi)源，持續(xù)了約650年（公元前800年-公元前146年）。位于歐洲南部，地中海的東北部，包括今巴爾干半島南部、小亞細(xì)亞半島西岸和愛(ài)琴海中的許多小島。公元前5、6世紀(jì)，特別是希波戰(zhàn)爭(zhēng)以后，經(jīng)濟(jì)生活高度繁榮，產(chǎn)生了光輝燦爛的希臘文化，對(duì)后世有深遠(yuǎn)的影響。古希臘人在：哲學(xué)思想、歷史、建筑、科學(xué)、文學(xué)、戲劇、雕塑等諸多方面有很深的造詣。這一文明遺產(chǎn)在古希臘滅亡后，被古羅馬人破壞性地延續(xù)下去，從而成為整個(gè)西方文明的精神源泉。 古羅馬通常指從公元前8世紀(jì)在意大利半島中部興起的文明，歷羅馬王政時(shí)代、羅馬共和國(guó)，于公元前1世紀(jì)前后擴(kuò)張成為橫跨歐洲、亞洲、非洲的龐大羅馬帝國(guó)。

關(guān)于希臘羅馬名人傳的問(wèn)題

頭戴桂冠站立者是凱撒。 騎馬像看風(fēng)格不是共和國(guó)也不是4世紀(jì)前形制，很可能不是古代作品，作品名未知，期待后來(lái)人解答。應(yīng)該不是克拉蘇 龐培 蘇拉 馬略。

古希臘羅馬神話電影

《諸神之戰(zhàn)》