416.冬天的溫妮（尊重規(guī)律）

尊重學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律教師應(yīng)該怎樣做

教師要做到 對(duì)學(xué)生進(jìn)行因材施教 這樣才能讓每個(gè)學(xué)生都能發(fā)揮他的特長(zhǎng)

尊重學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律

朱伯特夫婦看到肉食動(dòng)物在捕殺弱小的動(dòng)物時(shí)，眼睜睜地看著，不去幫忙，是因?yàn)樗麄冎?這是自然規(guī)律，是食物鏈，是生存法則，應(yīng)該尊重自然規(guī)律。 這對(duì)于教育工作者而言也具有深刻的啟發(fā)意義:教師應(yīng)該尊重學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律，做到“無(wú)動(dòng)于衷”。 尊重學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，切不可揠苗助長(zhǎng)。 “三趴六爬九坐”是世人用來(lái)描述嬰兒的成長(zhǎng)規(guī)律，三個(gè)月會(huì)趴，六個(gè)月會(huì)爬，九個(gè)月會(huì)坐，十個(gè)月會(huì)出牙齒，十二個(gè)月學(xué)走路……這些都表明成長(zhǎng)是有規(guī)律的，有順序的。先學(xué)走再學(xué)跑這是世人都知道的道理。同樣，沒(méi)學(xué)握筆就寫(xiě)不出好字，飯要一口一口吃，路要一步一步走。教師應(yīng)該尊重學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，成長(zhǎng)規(guī)律。一步一個(gè)腳印，切不可急切。心急吃不了熱豆腐，也教不好學(xué)生。 尊重學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性健康發(fā)展。 孔子曰:因材施教。教育應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，不能千篇一律，不能一刀切。 中國(guó)當(dāng)代著名作家鄭淵潔上小學(xué)時(shí)，因?yàn)樵谡n堂上提出質(zhì)疑:為什么不是早起的蟲(chóng)兒被鳥(niǎo)吃?與老師所教授的文章《早起的鳥(niǎo)兒有蟲(chóng)吃》相悖，就被退學(xué)。 這是應(yīng)試教育的弊端，老師這樣的行為是令人發(fā)指和痛惜的。在當(dāng)今社會(huì)，我們應(yīng)該遵從新課改下的素質(zhì)教育觀，尊重學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)精神，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性健康發(fā)展。 尊重學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律，重視長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。 教師并不能直接為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富，教育的目的是促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生終身可持續(xù)發(fā)展。從而給社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，和勞動(dòng)成果。在這個(gè)過(guò)程中，教師能做的就是:捧著一顆心來(lái)不帶半棵草去，用耐心愛(ài)心恒心來(lái)澆灌祖國(guó)的花朵，讓它們更絢麗的綻放。 學(xué)生說(shuō)學(xué)習(xí)的主人。教師應(yīng)該把主動(dòng)權(quán)歸還給學(xué)生，做學(xué)生的指路人，甘愿成為一盞路燈，默默為學(xué)生照亮前行的路。履行"春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干"的教育職責(zé)。 陶行知說(shuō):"要解放孩子的頭腦，空間，時(shí)間使他們得到充分的自由生活，從自由的生活中得到真正的教育。"這句話啟示我們:教師必須尊重學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律，學(xué)會(huì)"無(wú)動(dòng)于衷"，給學(xué)生發(fā)展的空間，才能獲得成功。

尊重大自然規(guī)律的故事

1、禁漁期：中國(guó)在夏商時(shí)代就有“夏三月，川澤不入網(wǎng)罟，以成魚(yú)鱉之長(zhǎng)”的規(guī)定，周代又有“川澤非時(shí)不入網(wǎng)罟，以成魚(yú)鱉之長(zhǎng)”的規(guī)定。以后各朝代都做了類似的規(guī)定。 世界各國(guó)先后制訂或簽署的一些保護(hù)水生生物資源的法律、條例、國(guó)際條約、保護(hù)大綱、實(shí)施細(xì)則等，對(duì)禁漁期也做了明確規(guī)定。采取禁漁期這一保護(hù)措施，是以自然界提供的水生生物資源數(shù)量有限和生態(tài)系統(tǒng)的支持能力有限為依據(jù)的，是為了保證這些水產(chǎn)資源延綿不絕。 2、太平洋綠龜：太平洋綠龜，體重在150公斤左右，幼龜不及它的百分之一。幼龜一般在四五月間離巢而出，爭(zhēng)先恐后爬向大海。只是從龜巢到大海需要經(jīng)過(guò)一段不短的沙灘，稍不留心便可能成為海鷗等食肉鳥(niǎo)的食物。 3、鹿和狼的故事：在美國(guó)亞利桑那州北部的凱巴伯森林里，鹿的數(shù)量只有四千只左右，而美國(guó)總統(tǒng)羅斯福卻認(rèn)為鹿的數(shù)量少的原因是狼所導(dǎo)致，就下令捕殺狼群。狼群的數(shù)量急劇下降，鹿的數(shù)量越來(lái)越多，總數(shù)超過(guò)了十萬(wàn)只。這之后引發(fā)了一系列自然災(zāi)害，使鹿群的數(shù)量銳減至八千只。 擴(kuò)展資料： 現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)和環(huán)境科學(xué)已經(jīng)告訴我們，人是自然生態(tài)系統(tǒng)的一個(gè)重要組成部分。自然系統(tǒng)的各個(gè)部分是相互聯(lián)系在一起的;人類的命運(yùn)與生態(tài)系統(tǒng)中其他生命的命運(yùn)是緊密相連、休戚相關(guān)的。所以，人類對(duì)自然的傷害實(shí)際上就是對(duì)自己的傷害，對(duì)自然的不尊重實(shí)際上就是對(duì)人類自己的不尊重。 環(huán)境問(wèn)題的實(shí)質(zhì)不是環(huán)境對(duì)于我們的傳統(tǒng)的需要而言的價(jià)值，而是對(duì)后現(xiàn)代文明而言的價(jià)值，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是環(huán)境在滿足了人的生存需要之后，人類如何去滿足環(huán)境的存在要求或存在價(jià)值，而同時(shí)人類滿足自身的較高層次的文明需要。

尊重大自然規(guī)律的故事

1、有人為了曬東西,曾在相距不遠(yuǎn)的兩棵樹(shù)上栓了根鐵絲.久而久之,鐵絲形成的鐵箍牢牢的勒進(jìn)樹(shù)干,留下深深的印溝.那棵看上去必死無(wú)疑的樹(shù),卻奇跡般的把那無(wú)情的鐵箍給吞了進(jìn)去!而這一切,恰好被一位身患絕癥悲觀至極的老人看到.正是這棵樹(shù)指點(diǎn)了他,使他重新獲得活下去的勇氣!他深感肅然,便向那棵樹(shù)深鞠一恭,并決定,與病魔抗掙到底! 與其說(shuō)那棵樹(shù)挽救了一條生命,不如說(shuō)是大自然在啟示蕓蕓眾生；要以理性對(duì)待生活,對(duì)待生命. 有人因工作的失敗,明凈的雙眸染上了幾多煙塵；有的同學(xué),因考試的失利,世界在他眼中頓時(shí)黯然失色.然而,成功之路千萬(wàn)條,條條道路多崎嶇,只要你全身心的去拼搏,柳暗花明春又綠；只要你矢志努力,有志者事竟成 . 那些成天生活在陰影中的人們,可曾想過(guò)：臘梅討厭冬的肆虐與無(wú)忌,卻依然在寒冬中吐露芬芳；也許魚(yú)兒討厭巨浪的洶涌與猙獰,卻依然與巨浪為伴,成全生命的真諦；落葉對(duì)這個(gè)天地?zé)o比依戀,然而,當(dāng)秋風(fēng)吹來(lái),它毅然的飄落,告別那美麗的世界,呵護(hù)明年將要萌發(fā)的草根 在漫漫人生旅途中,人的心靈需要浩瀚于藍(lán)天,接受風(fēng)霜刀劍的洗禮；需要游弋于大海,接受驚濤駭浪的考驗(yàn)；需要馳騁于荒原,接受荊棘沼澤的磨礪 這樣,人才會(huì)擁有一顆理性的心 2、森林公園的狼和鹿 20世紀(jì)初葉,美國(guó)亞里桑那州北部的凱巴伯森林還是松杉蔥郁,生機(jī)勃勃.大約有四千只左右的鹿在林間出沒(méi),兇惡殘忍的狼是鹿的大敵. 美國(guó)總統(tǒng)西奧多·羅斯福很想讓凱巴伯森林里的鹿得到有效的保護(hù),繁殖得更多一些.他宣布凱巴伯森林為全國(guó)狩獵保護(hù)區(qū),并決定由政府雇請(qǐng)獵人到那里去消滅狼. ass聲在森林中震蕩.在獵人冰冷的ass口下,狼接連發(fā)出慘叫,一命嗚呼.經(jīng)過(guò)25年的獵捕,有六千多只狼先后斃命.森林中其他以鹿為捕食對(duì)象的野獸（如豹子）也被獵殺了很多. 得到特別保護(hù)的鹿成了凱巴伯森林中的“寵兒”.在這個(gè)“自由王國(guó)”中,它們自由自在地生長(zhǎng)繁育,自由自在地啃食樹(shù)木,過(guò)著沒(méi)有危險(xiǎn)、食物充足的幸福生活. 很快,森林中的鹿增多了,總數(shù)超過(guò)了十萬(wàn)只.十萬(wàn)多只鹿在森林中東啃西啃,灌木叢吃光了就啃食小樹(shù),小樹(shù)吃光了又啃食大樹(shù)的樹(shù)皮……一切能被鹿吃的食物都難逃厄運(yùn).森林中的綠色植被一天天在減少,大地露出的枯黃一天天在擴(kuò)大. 災(zāi)難終于降臨到鹿群頭上.先是饑餓造成鹿的大量死亡,接著又是疾病流行,無(wú)數(shù)只鹿消失了蹤影.兩年之后,鹿群的總量由十萬(wàn)只銳減到四萬(wàn)只.到1942年,整個(gè)凱巴伯森林中只剩下八千只病鹿在茍延殘喘. 羅斯福無(wú)論如何也想不到,他下令捕殺的惡狼,居然也是森林的保護(hù)者!盡管狼吃鹿,它卻維護(hù)著鹿群的種群穩(wěn)定.這是因?yàn)?狼吃掉一些鹿后,就可以將森林中鹿的總數(shù)控制在一個(gè)合理的程度,森林也就不會(huì)被鹿群糟蹋得面目全非.同時(shí),狼吃掉的多數(shù)是病鹿,又有效地控制了疾病對(duì)鹿群的威脅.而羅斯福下決心要保護(hù)的鹿,一旦數(shù)量超過(guò)森林可以承載的限度,就會(huì)摧毀森林生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定,給森林帶來(lái)巨大的生態(tài)災(zāi)難.也就是說(shuō),過(guò)多的鹿會(huì)成為毀滅森林的罪魁禍?zhǔn)? 這與人們對(duì)狼和鹿的認(rèn)識(shí)似乎是相悖的.在任何一個(gè)民族,凡是以動(dòng)物為題材的童話,狼幾乎永遠(yuǎn)擔(dān)著一個(gè)欺負(fù)弱小的惡名,如中國(guó)“大灰狼”的故事和西方“小紅帽”的故事.而鹿則幾乎總是美麗、善良的化身.狼是兇殘的,所以要消滅；鹿是善良的,所以要保護(hù).羅斯福保護(hù)鹿群的政策,就是根據(jù)這種習(xí)慣的看法和童話的原則制定的. 凱巴伯森林中發(fā)生的這一系列故事說(shuō)明,生活在同一地球上的不同生物之間是相互制約、相互聯(lián)系的.僅僅根據(jù)人類自身的片面認(rèn)識(shí)去判定動(dòng)物的善惡益害,有時(shí)會(huì)犯嚴(yán)重的錯(cuò)誤.森林中既需要鹿,也需要狼.人們必須尊重動(dòng)物乃至整個(gè)生物界中的這種相互關(guān)系.

氣溫變化有哪些規(guī)律

1、氣溫在一年中的變化規(guī)律： 北半球：陸地最高氣溫7月、最低氣溫1月；海洋最高氣溫8月、最低氣溫2月。 南半球：陸地最高氣溫1月、最低氣溫7月；海洋最高氣溫2月、最低氣溫8月。 2、氣溫在一天中的變化規(guī)律： 氣溫變化主要受日照的影響。 在太陽(yáng)較大的時(shí)候,9點(diǎn)以后溫度上升較快；如果是多云或者陰天,則氣溫上升較慢，但一般都在中午13：00左右達(dá)到最高,然后緩慢下降，到凌晨5點(diǎn),6點(diǎn)左右達(dá)到最低,然后開(kāi)始緩慢上升。 3、在全球不同地區(qū)氣溫又是如何變化： 從赤道向兩極，氣溫逐漸降低，這是因?yàn)閮蓸O地區(qū)全年的太陽(yáng)高度角都比較小,因此獲得的太陽(yáng)輻射能量就少。

尊重客觀規(guī)律的重要性？

發(fā)揮人的主觀能動(dòng)行3必須以承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提，人們只有在認(rèn)識(shí)和掌握客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，才能達(dá)到認(rèn)識(shí)世界和改造世界的目的，認(rèn)識(shí)和改造自然界，要尊重自然界的規(guī)律，要尊重社會(huì)規(guī)律，人們能夠創(chuàng)造歷史，但不能隨心隨欲的創(chuàng)造歷史，正如人們不能自由選擇生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，不能自由選擇這一種或那一種社會(huì)形態(tài)，人們對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)越深刻，越正確，就越能有效的發(fā)揮主觀能動(dòng)作用。不顧規(guī)律和違背規(guī)律，只能把事情辦糟

關(guān)于人們要尊重生物界客觀的規(guī)律的故事

生物入侵經(jīng)典案例：澳大利亞兔子的啟示 歷史上，外來(lái)物種引入某一地區(qū)及由其引起嚴(yán)重后果是伴隨著歐洲殖民擴(kuò)張的歷史而被人們所知曉的。從公元1500年起，隨著歐洲海外擴(kuò)張的進(jìn)程，歐洲人把豬、牛、羊、馬等牲畜帶到了美洲和大洋洲等地。當(dāng)這些動(dòng)物逃跑變野后，它們?cè)诟鞣N各樣的居住地內(nèi)很快地散布開(kāi)來(lái)。不可否認(rèn)，這樣的物種遷移對(duì)于人類的生存和發(fā)展產(chǎn)生過(guò)積極的作用。但是，歷史告訴我們，非本地物種的引入如果沒(méi)有得到有效的引導(dǎo)和控制，就會(huì)嚴(yán)重危害到當(dāng)?shù)厝藗兊纳a(chǎn)和生活，危害生態(tài)環(huán)境。1859年，當(dāng)澳大利亞的一個(gè)農(nóng)夫?yàn)榱舜颢C而從外國(guó)弄來(lái)幾只兔子后，一場(chǎng)可怕的生態(tài)災(zāi)難爆發(fā)了。兔子是出了名的快速繁殖者，在澳大利亞它沒(méi)有天敵，由于數(shù)量不斷翻番，它很快就開(kāi)始?xì)那f稼。到1880年，它們到達(dá)新南威爾士，開(kāi)始影響南澳地區(qū)的牧羊業(yè)。人們組織了大規(guī)模的滅兔行動(dòng)，但收效甚微。到了19世紀(jì)90年代，當(dāng)兔群抵達(dá)西澳時(shí)，人們修了一條長(zhǎng)達(dá)1000英里的柵欄，試圖將其攔住。但是，這個(gè)柵欄很快被沖破了。1950年，澳大利亞的兔子的數(shù)量從最初的五只增加到了五億只，這個(gè)國(guó)家絕大部分地區(qū)的莊稼或草地都遭到了極大損失，一些小島甚至發(fā)生了水土流失。絕望之中，人們從巴西引入了多發(fā)黏液瘤病，以對(duì)付迅速繁殖的兔子。但是針對(duì)兔子的細(xì)菌戰(zhàn)被證明只是使不斷惡化的狀況得到暫時(shí)緩解，一小部分兔子對(duì)這種病毒具有天然的免疫能力，它們?cè)趦e幸逃生后又快速繁殖起來(lái)。整個(gè)20世紀(jì)中期，澳大利亞的滅兔行動(dòng)從未停止過(guò)。

是尊重客觀規(guī)律的名言

順其自然，順天應(yīng)民，巧奪天工，清凈無(wú)為，己所不欲勿施于人。

尊重規(guī)律客觀性的成語(yǔ)是

A不合題意，揠苗助長(zhǎng)體現(xiàn)的是違背規(guī)律的客觀性； B不合題意，掩耳盜鈴體現(xiàn)的是主觀唯心主義； C符合題意，庖丁解牛體現(xiàn)的是尊重規(guī)律客觀性的原理； D不合題意，樂(lè)極生悲體現(xiàn)的是矛盾雙方的轉(zhuǎn)化； 故本題選C．

如何做到尊重客觀規(guī)律？

規(guī)律是客觀的它的存在和作用不為人的意識(shí)所轉(zhuǎn)移。它既不能被 創(chuàng)造也不能被消滅。規(guī)律的客觀性還集中表現(xiàn)在它的不可抗拒性。 規(guī)律是客觀的但并不表示人們?cè)谝?guī)律面前時(shí)無(wú)能為力的。人們可以認(rèn)識(shí)并利用規(guī)律，遇見(jiàn)事物發(fā)展的趨勢(shì)和方向，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，改造客觀世界；也可以改變或創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍。 要實(shí)事求是按規(guī)律辦事，一切從實(shí)際出發(fā)，把握事物的內(nèi)在聯(lián)系； 必須堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一。